中國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展際遇的思考

平原 張策

【摘要】中國民族民間舞歷史悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展以及融合過程中不斷得以豐富。在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下，如何創(chuàng)新民族民間舞形式、充實(shí)民族民間舞的內(nèi)容，進(jìn)而增強(qiáng)民族民間舞在國際上的影響力，是現(xiàn)階段民族舞藝術(shù)領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的課題。伴隨藝術(shù)環(huán)境的變遷，我國民族民間舞在受到現(xiàn)代舞蹈文化沖擊的同時(shí)，也迎來了傳承與發(fā)展的新際遇，呈現(xiàn)出融合化、現(xiàn)代化以及多元化的特征。本文立足于時(shí)代背景，就中國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展際遇展開闡述，希望能夠豐富民族民間舞的相關(guān)理論研究，為我國民族民間舞注入新鮮的理論活力。

【關(guān)鍵詞】民族民間舞；外來文化；藝術(shù)；舞蹈

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、中國民族民間舞的基本概念

中華民族文化博大精神，包含了復(fù)雜的文化現(xiàn)象以及文化理念。在歷史長(zhǎng)河中，民族民間舞在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面扮演著重要角色，體現(xiàn)了中華民族文化的積淀[1]。所謂民族民間舞，主要是指體現(xiàn)人民群眾普世價(jià)值、理想愿望、思想情感以及審美情趣，并在廣大人民群眾中廣泛流傳的舞蹈形式。不同地區(qū)和民族由于宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候環(huán)境、歷史傳統(tǒng)以及生活方式的不同，該地區(qū)誕生的民族民間舞的形式與內(nèi)容也有所不同。民族民間舞以民俗舞蹈為基礎(chǔ)，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)成為一種風(fēng)俗特點(diǎn)鮮明的舞蹈形成。

二、中國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展際遇分析

（一）各民族文化交流加快，為民族民間舞發(fā)展提供了基礎(chǔ)

現(xiàn)代信息科技高速發(fā)展，使各個(gè)民族之間的文化交流渠道得以拓寬，文化交流速度得以加快。一方面，國內(nèi)各個(gè)民族文化交融趨勢(shì)明顯。各民族群眾的日常生產(chǎn)生活活動(dòng)已經(jīng)不局限于影響本民族，還會(huì)影響其他民族。我國地域廣闊，民族眾多，各民族群眾在交流過程中會(huì)潛移默化地吸收其他民族文化。在這種環(huán)境下，民族民間舞藝術(shù)家可以對(duì)民族民間舞加以改編，融入其他民族文化中的藝術(shù)元素；另一方面，中華民族與域外其他民族的交流速度加快。具體在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，民族民間舞藝術(shù)家可以在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中搜索域外其他民族的舞蹈，了解其他民族舞蹈的特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代舞蹈元素對(duì)于民族民間舞的帶動(dòng)

改革開放之后，國與國之間的交流愈發(fā)頻繁。20世紀(jì)70年代末，西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)大量傳入我國，開始影響著人民群眾對(duì)舞蹈的理解。現(xiàn)代舞蹈元素中的現(xiàn)代舞蹈服飾、現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作以及現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)等，都可以為民族民間舞藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)新提供參考。由于民族民間舞藝術(shù)家可以利用和融合的舞蹈藝術(shù)元素增多，就為民族民間舞進(jìn)行創(chuàng)新提供了可能。同時(shí)，人民群眾的審美情趣發(fā)生了變化，人民群眾對(duì)于民族民間舞的期望和要求也隨之增加。民族民間舞藝術(shù)家只有不斷進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新，才能滿足群眾多元化的舞蹈藝術(shù)需求，創(chuàng)作出膾炙人口的民族民間舞藝術(shù)作品。例如，現(xiàn)階段滿族秧歌中不僅體現(xiàn)了滿族“兵名合一”和“八期制度”思想，也融入了現(xiàn)代服裝以及現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作，更能鮮活地表現(xiàn)滿族秧歌舞蹈粗獷豪放、剛勁矯健和熱烈火爆的特征。

三、中國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展存在的問題

回顧中國民族民間舞傳承史以及發(fā)展史，民族民間舞的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。尤其是在封建社會(huì)，民族民間舞封閉性明顯，缺乏與外來文化的融合，使其不能適應(yīng)向現(xiàn)代化發(fā)展需要[2]。現(xiàn)階段，民族民間舞在發(fā)展過程中主要面臨以下問題：第一，創(chuàng)新元素缺乏。部分民族民間舞藝術(shù)家對(duì)于民間舞創(chuàng)作仍然是抱著保守的態(tài)度，不愿意吸收現(xiàn)代舞蹈中的優(yōu)秀元素，與民族民間舞發(fā)展趨勢(shì)相違背，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展；第二，盲目創(chuàng)新。部分民族民間舞藝術(shù)家雖然意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，但卻沒有掌握創(chuàng)新的方式。例如，部分民族民間舞藝術(shù)家不加區(qū)分，將大量的現(xiàn)代舞蹈元素融入到民族民間舞當(dāng)中，使民族民間舞失去了古樸的風(fēng)格，逐漸與中華民族文化的深刻內(nèi)涵偏離；第三，部分民族民間舞藝術(shù)家對(duì)外交流的程度不夠，缺乏對(duì)其他民族文化以及舞蹈元素的理解，主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造意識(shí)不足；第四，在文化碰撞融合速度加快的現(xiàn)階段，部分民族民間舞藝術(shù)家難以把握時(shí)代主旋律，對(duì)民族民間舞的傳承與發(fā)展缺乏清晰的思路。

四、中國民族民間舞適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展際遇的策略

（一）對(duì)現(xiàn)代表演元素予以吸收，實(shí)現(xiàn)兼收并蓄

從藝術(shù)創(chuàng)作和保持藝術(shù)本味的情況來看，盡可能地保存民族民間舞純粹的傳統(tǒng)風(fēng)格顯得較為重要。但是，伴隨人民群眾物質(zhì)條件、審美情趣、思想情感的變化，民族民間舞也應(yīng)當(dāng)逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展主流趨勢(shì)，更加貼近現(xiàn)代人民群眾的基本生產(chǎn)生活，以謀求更好的發(fā)展。為此，民族民間舞藝術(shù)家可以適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代的編舞理念融入到民族民間舞編舞環(huán)節(jié)，充分吸收并借鑒現(xiàn)代舞的長(zhǎng)處，將現(xiàn)代舞中表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單的元素融入到民族民間舞當(dāng)中，進(jìn)一步豐富民族民間舞的內(nèi)涵。需要注意的是，在融合現(xiàn)代舞表演元素的過程中切忌盲目，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族民間舞的特色予以吸收，確保動(dòng)作之間的連貫性和協(xié)調(diào)性。總而言之，運(yùn)用現(xiàn)代化的創(chuàng)作方式以及加入現(xiàn)代化的表演元素，能夠使民族民間舞更加具有時(shí)代魅力。

（二）朝著國際化、多元化發(fā)展

伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷走出國門，中國民族民間舞在世界舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的影響力因子也不斷提升[3]。為此，民族民間舞藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)向世界展示更加多元化的民族民間舞，將民族民間舞作為對(duì)外文化交流的重要載體，推動(dòng)民族民間舞朝著多元化以及國際化的方向發(fā)展。為此，民族民間舞藝術(shù)家可以加強(qiáng)與域外舞蹈藝術(shù)家的溝通與交流，共同對(duì)民族民間舞的表演元素、表演形式以及表演內(nèi)涵進(jìn)行研究，在立足于本土的同時(shí)也面向世界，更好地傳承并發(fā)展民族民間舞。尤其是在現(xiàn)代各個(gè)國家文化傳播速度加快的今天，民族民間舞藝術(shù)家只有不斷了解其他國家的舞蹈現(xiàn)狀，宣傳本國的民族民間舞，才能真正推動(dòng)民族民間舞的傳承和發(fā)展。

（三）拓寬創(chuàng)新思路，實(shí)現(xiàn)民族民間舞創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展，民族民間舞要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能夠不斷提升民族民間舞的藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)內(nèi)涵，才能夠更加貼合時(shí)代主題。民族民間舞藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，不能將所有外來新鮮元素都加入到民族民間舞當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合我國民族精神和民族文化。一方面，民族民間舞藝術(shù)家可以將現(xiàn)代舞蹈服飾融入到民族民間舞創(chuàng)新領(lǐng)域，充分結(jié)合世界先進(jìn)的時(shí)尚元素，增強(qiáng)民族民間舞的表現(xiàn)力和感染力，使其能夠被更多的人民群眾所接受，進(jìn)而提升民族民間舞的影響力；另一方面，從增強(qiáng)民族民間舞節(jié)奏動(dòng)感的角度來看，民族民間舞藝術(shù)家也可以單純地對(duì)現(xiàn)代舞中的音樂曲風(fēng)予以吸收，賦予民族民間舞更好的節(jié)奏動(dòng)感。對(duì)于民族民族民間舞而言，輔助以更加豐富多樣的音樂，可以增強(qiáng)氣氛感染力，使民族民間舞更具觀賞性。民族民間舞與強(qiáng)有力的現(xiàn)代音樂相融合，可以使觀眾深深地融入到民族民間舞意境當(dāng)中，增強(qiáng)新穎性。

（四）由經(jīng)典題材向現(xiàn)實(shí)主義題材發(fā)展

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，民族民間舞來源于生活，不宜過多地加入現(xiàn)代舞蹈元素。本文認(rèn)為，民族民間舞作為一種藝術(shù)形式，其來源于生活的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上由高于生活，不宜過于僵化和封閉地對(duì)民族民間舞進(jìn)行理解。實(shí)際上，民族民間舞傳承生活思想與現(xiàn)代舞蹈抽象元素并不沖突。民族民間舞藝術(shù)家立足于民族民間舞本身的特征，就可以更好地將現(xiàn)實(shí)主義題材融入其中，增強(qiáng)民族民間舞的立體感。對(duì)于東北地區(qū)的秧歌舞蹈而言，不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)的“黑土文化”特色，也要融入部分現(xiàn)實(shí)題材，適應(yīng)人們當(dāng)下的審美情趣。例如，在曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的《鄉(xiāng)音》和《勇敢的鄂溫克人》等東北秧歌作品中，就使用了部分現(xiàn)代舞蹈抽象元素，將現(xiàn)代舞蹈中抽象的動(dòng)作融入其中，給觀眾耳目一新的感覺。

五、結(jié)束語

我國民族文化歷史在世界民族之林上具有較高的知名度，基于民族文化所產(chǎn)生的民族民間舞更是一種具有中華屬性的藝術(shù)產(chǎn)品。近些年來，外來文化的沖擊以及現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵的變化，使民族民間舞在傳承與發(fā)展過程中遭遇了一些阻礙。深入推動(dòng)文化自信，豐富我國的文化藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下的工作重點(diǎn)。為此，民族民間舞藝術(shù)家必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將優(yōu)秀的現(xiàn)代化舞蹈藝術(shù)元素融入到民族民間舞當(dāng)中，賦予民族民間舞更多的藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族民間舞的改革創(chuàng)新。相信在民族民間舞藝術(shù)家的共同努力下，民族民間舞不僅會(huì)傳承更多的優(yōu)秀文化，而且會(huì)吸收更多的現(xiàn)代化元素進(jìn)行發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏浩宇.現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展的影響探討[J].黃河之聲，2019（2）：126.

[2]平原，懷啟銘.淺析民族民間舞表演中技術(shù)技巧的重要作用[J].現(xiàn)代交際，2019（4）：132，131.

[3]王兆祥，吳征宇.淺談中國民族民間舞作品創(chuàng)作[J].黃河之聲，2018（21）：128-129.

作者簡(jiǎn)介：平原（1973-），女，漢族，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：東北民族民間舞蹈。