資丘文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為非遺護(hù)航

【摘要】神奇而美麗、古老而又年輕的資丘鎮(zhèn)是中國首家“土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的核心地帶，這里的土家民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化生態(tài)是民族文化的深刻積淀，是凝聚民族精神、民族意志的重要源泉，保護(hù)土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)，對(duì)于團(tuán)結(jié)民族力量、促進(jìn)民族繁榮進(jìn)步有著十分重要的作用。本文對(duì)資丘文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)及其場(chǎng)域特征進(jìn)行了分析，并對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)民俗文化傳承模式的創(chuàng)新和實(shí)踐進(jìn)行了討論。

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)；保護(hù)區(qū)；非遺

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

資丘民俗文化傳承歷經(jīng)孕育、創(chuàng)建、發(fā)展階段，特別是1993年老站長(zhǎng)田玉成同志提出“原生態(tài)”理論和“建立傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的重要意義”觀點(diǎn)之后，資丘的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在實(shí)際工作中慢慢形成，摸爬滾打，歷經(jīng)40多年，為民俗文化傳承模式的創(chuàng)新與實(shí)踐探索出了一條可行之路。

一、資丘文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

早在20世紀(jì)的80年代，資丘鎮(zhèn)就開始了創(chuàng)建“傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。1993年，資丘鎮(zhèn)文化站提交了《建立一個(gè)傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)》的報(bào)告，首次將傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作上升到理論的高度，系統(tǒng)地闡述了此項(xiàng)工作的必要性和緊迫性，正式提出建立一個(gè)“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、保護(hù)民族民間文化的“原生態(tài)”（的理論），這種提法當(dāng)時(shí)在全國尚屬一個(gè)全新的概念。2000年，資丘鎮(zhèn)人民政府發(fā)布的《資丘鎮(zhèn)土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)規(guī)定》受到了全國人大的重視，被稱之為“法律的雛形”。2001年《中國文化報(bào)》以《呼吁建立土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)》為題，摘發(fā)了該文的主要觀點(diǎn)，同時(shí)配發(fā)了題為《民族文化也要建立生態(tài)保護(hù)區(qū)》的評(píng)論，這是全國性報(bào)刊首次報(bào)道“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。2003年，湖北省文化廳發(fā)布《長(zhǎng)陽重視民族文化生態(tài)保護(hù)》肯定了資丘鎮(zhèn)文化站在全國率先創(chuàng)建“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的做法，認(rèn)可了長(zhǎng)陽資丘的“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”這一民族民間文化的保護(hù)模式，隨后國內(nèi)多家媒體都重點(diǎn)報(bào)道了這一消息，播發(fā)或刊載了資丘的“中國首家土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的報(bào)道，在全國乃至世界都產(chǎn)生了較大的影響。

二、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的場(chǎng)域特征

一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立需要當(dāng)?shù)厝嗣裾?、文化部門和老百姓三者共同努力，建成一個(gè)有效的文化網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，相互對(duì)立而又相互合作，共同形成文化生態(tài)保護(hù)區(qū)獨(dú)特的場(chǎng)域特征，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）生活場(chǎng)域優(yōu)勢(shì)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的位置通常較為偏僻，因此受到外來文化的影響和沖擊比較小，能夠保持原汁原味的傳統(tǒng)民俗文化。同時(shí)其位置偏僻也導(dǎo)致了保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往落后于其他地區(qū)，民俗文化在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值反而能夠得到充分體現(xiàn)，為傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展提供了良好的條件。

（二）文化資本稟賦

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立必然需要當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的文化資源，這也是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)和發(fā)展的先天稟賦與重要資本，只有對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)行合理的開發(fā)、再創(chuàng)新，才能為文化保護(hù)區(qū)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

（三）個(gè)體慣習(xí)影響

文化的形成與人的思想和行為有著密不可分的關(guān)系，因此在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)上，個(gè)體的習(xí)慣會(huì)對(duì)其產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。在文化生態(tài)保護(hù)的建設(shè)上，個(gè)體的習(xí)慣與民俗文化存在著相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化的關(guān)系：人們長(zhǎng)期以來的生活習(xí)性和文化規(guī)則形成了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，而民俗文化又影響著人們不斷地重?fù)、強(qiáng)化和影響著自身的生活習(xí)性和文化規(guī)則。

（四）精英人物推動(dòng)

在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)上，除了具有豐富的文化資源以外，還需要有一批民間文化精英的引領(lǐng)與推動(dòng)。只有通過這些精英人物對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)、弘揚(yáng)，才能夠使其作為文化資源的價(jià)值能夠得到充分開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的真正意義。

三、民俗文化傳承模式創(chuàng)新與實(shí)踐

（一）政府主導(dǎo)，給予文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的大力支持

長(zhǎng)陽縣人民政府高度重視，制定政策法規(guī)，建立專項(xiàng)資金，早在2006年就制定了保護(hù)條例，為傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)工作提供法律保障，將傳統(tǒng)文化保護(hù)工作納入全縣各級(jí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，并將傳統(tǒng)文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)財(cái)政預(yù)算。

資丘鎮(zhèn)人民政府2000年出臺(tái)《資丘鎮(zhèn)土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)規(guī)定》，讓藝人多層面了解、重視傳統(tǒng)文化，為保護(hù)區(qū)建設(shè)工作指引方向；建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組，由政府分管領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，由文化站和項(xiàng)目的重點(diǎn)傳承人具體實(shí)施。

（二）全面普查，摸清家底，建立數(shù)據(jù)庫，提高管理水平

對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)實(shí)行地毯式的普查，全面掌握藝人的基本情況，全面掌握保護(hù)區(qū)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類別和形態(tài)、蘊(yùn)藏情況、流布地域、傳承范圍、傳承脈絡(luò)、衍復(fù)情況等；發(fā)現(xiàn)承載民族民間傳統(tǒng)文化傳承人的分布、數(shù)量及現(xiàn)狀；錄制各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民眾生活有密切關(guān)系及各類民俗現(xiàn)象。為科學(xué)制定保護(hù)政策和發(fā)展規(guī)劃提供依據(jù)，從而提高傳統(tǒng)文化保護(hù)管理的整體水平，并對(duì)獲得的文字、照片、視頻、實(shí)物等資料逐一分類、登記，繼而建立檔案。為藝人建檔立卡，建立以照片、光碟為主的傳統(tǒng)文化影像檔案和傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，并與縣保護(hù)中心聯(lián)網(wǎng)，實(shí)施資源共享。

（三）以人為本，為藝人送關(guān)懷送食糧

重視藝人疾苦，建立高齡民間藝人困難補(bǔ)貼基金，對(duì)因年老、生病及其他意外災(zāi)害造成民間藝人生活窘迫的情況進(jìn)行慰問，積極調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)政府各部門給予民間藝人精神、物質(zhì)上的幫助，給高齡藝人發(fā)放困難生活補(bǔ)貼。自田玉成站長(zhǎng)發(fā)起捐獻(xiàn)國務(wù)院津貼建立高齡藝人補(bǔ)貼基金以來，累計(jì)給藝人發(fā)放困難生活補(bǔ)貼已達(dá)十多萬元。

完善民間文藝家協(xié)會(huì)組織，定期召開骨干藝人座談會(huì)，發(fā)放保護(hù)手冊(cè)，和藝人進(jìn)行面對(duì)面交流溝通，用法規(guī)、政策和地方性規(guī)定等精神食糧來武裝藝人，讓骨干藝人發(fā)揮傳幫帶的作用，努力提高人們對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。

（四）建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

定期舉辦撒葉兒嗬鼓師大賽、鼓師擂臺(tái)賽、撒葉兒嗬鼓師晉級(jí)賽、南曲百友會(huì)、南曲知音會(huì)等賽事活動(dòng)，通過比賽對(duì)技藝精湛的民間藝人進(jìn)行職稱評(píng)定?，F(xiàn)資丘鎮(zhèn)已有特級(jí)、高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)撒葉兒嗬鼓師47名，南曲大師、高級(jí)南曲藝人、中級(jí)南曲藝人25名，這些人在獲得相關(guān)職稱之后，文化自信和榮譽(yù)感的作用更能激發(fā)民間文化的傳承和保護(hù)。

鼓勵(lì)藝人帶徒傳藝，通過山歌師徒大賽、南曲大師選拔賽等活動(dòng)，對(duì)帶徒傳藝貢獻(xiàn)突出的師傅和徒弟進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造鉆研技藝、不斷學(xué)習(xí)的氛圍。

（五）突出打造生態(tài)保護(hù)區(qū)的特色項(xiàng)目

舉辦村寨文化大賽、特色村寨文化展示、非遺展演等多個(gè)項(xiàng)目的特色展示活動(dòng)，鼓勵(lì)村、社區(qū)、鎮(zhèn)直單位積極參與組織，鼓勵(lì)藝人踴躍參加，激發(fā)群眾參與民間文化的熱情，讓更多的人來傳承民族文化，同時(shí)引導(dǎo)藝人組建民間藝術(shù)團(tuán)，如撒葉兒嗬、吹打樂隊(duì)伍等，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，用文化扶貧引導(dǎo)正確的娛樂方向。讓民間文化深入人心，圍繞“農(nóng)民主體”開展各項(xiàng)活動(dòng)。想方設(shè)法為傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)提供支持，大力開展農(nóng)民參與性較強(qiáng)的特色項(xiàng)目文化活動(dòng)。

（六）持續(xù)開展“土家文化進(jìn)校園 民間藝人進(jìn)課堂”活動(dòng)，傳承從小學(xué)生抓起

將土家文化撒葉兒嗬、南曲、山歌作為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，走進(jìn)資丘小學(xué)、資丘中學(xué)、白沙坪小學(xué)、涼水寺希望小學(xué)的課堂。為抓規(guī)范，對(duì)藝人進(jìn)校園進(jìn)行跟蹤管理，按照“民間文化進(jìn)校園，民間藝人上講臺(tái)活動(dòng)管理獎(jiǎng)懲制度”嚴(yán)格考核，對(duì)新進(jìn)人員通過面試、筆試、模擬講學(xué)、崗前集訓(xùn)、跟課見習(xí)等手段篩選人才，建立“進(jìn)校園儲(chǔ)備人才數(shù)據(jù)庫”，以備不時(shí)之需，規(guī)范管理，嚴(yán)抓質(zhì)量。對(duì)“撒葉兒嗬進(jìn)校園教材”的編寫進(jìn)行嚴(yán)格論證，力求精準(zhǔn)；注重傳統(tǒng)文化各方滲透，培養(yǎng)土家文化接班人。

（七）逐步建立完善展示場(chǎng)館、傳習(xí)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施。

在保護(hù)區(qū)設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展覽館”，展示保護(hù)區(qū)的各類非遺項(xiàng)目和開展的各類活動(dòng)，用文字、圖片、數(shù)據(jù)和現(xiàn)代聲像技術(shù)生動(dòng)展示保護(hù)區(qū)的活態(tài)傳承，同時(shí)不斷完善“撒葉兒嗬傳習(xí)基地”“南曲傳習(xí)基地”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為撒葉兒嗬、南曲藝人們傳習(xí)提供場(chǎng)地和設(shè)備，讓藝人們回娘家隨時(shí)有茶喝、有活動(dòng)參加；還根據(jù)各村傳統(tǒng)文化分布情況分設(shè)傳承點(diǎn)，如市級(jí)傳承人謝克富的“土家文化傳習(xí)園”、覃遠(yuǎn)新的絲弦鼓樂社”，張愛國的“民間藝術(shù)團(tuán)”，這些傳承點(diǎn)的布設(shè)起到了“以點(diǎn)帶面”的作用，解決了藝人們因山高路遠(yuǎn)、交通不便引起的交流溝通問題，藝人們可以在空閑時(shí)間“以曲會(huì)友”，“群英聚會(huì)”，展示平臺(tái)更多，更利于傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，資丘（文化生態(tài)保護(hù)區(qū)）在傳承創(chuàng)新與實(shí)踐中摸索出了一套行之有效的經(jīng)驗(yàn)，但還存在一些問題，需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦羞M(jìn)一步拓寬思路，完善機(jī)制，用切實(shí)可行的措施激勵(lì)傳承人的創(chuàng)新精神和積極性，從老百姓的日常生活中探索路子，找出傳承模式的新良方，讓民俗文化更加深入人心、遍地開花，讓民俗文化在歷史文化的長(zhǎng)河中永綻光彩。

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作者簡(jiǎn)介：劉光菊（1970-），女，土家族，大專，群眾文化館員，研究方向：民族民間文化、非遺傳承與保護(hù)。