旅游經濟視野下興安盟民俗文化活態傳承的路徑及模式分析

【摘要】本文先介紹了興安盟民俗文化在當下的發展現狀，隨后介紹了旅游經濟和民俗文化之間的作用機理，并提出了促進興安盟民俗文化實現活態傳承的路徑，包括形成個性形象、建設體驗平臺、融入民族生活方式，最后介紹了促進興安盟民俗文化有效傳承的措施，包括準確定位民俗體驗、利用信息技術傳播民俗文化、建設文化展示帶等，希望能給相關人士提供有效參考。

【關鍵詞】旅游經濟；興安盟民俗；文化傳承

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

在十九大報告中提出了傳承優秀傳統文化的目標，促進中華文化實現創造性發展。隨著經濟的發展，我國的旅游業也逐漸發展起來，在旅游經濟視野下，促進興安盟區域民俗文化傳承，能夠推動當地實現持續發展的目標。民俗文化作為一種特殊的旅游資源，能夠有效傳承傳統民族文化，為游客展示特色名片。而興安盟擁有豐富的民俗文化旅游資源，開發潛力較大，因此需要進行深入挖掘。

一、興安盟民俗文化當下發展困境

（一）民俗氛圍淡化

隨著交通、科技、教育和社會經濟的不斷發展，人們生活方式逐漸趨同，甚至在部分民俗風情突出的區域中，原有民俗氛圍也逐漸弱化，民俗文化地象漸漸消失，現代化氣息凸顯，民俗文化被拋棄。由于缺少民俗文化和宗教信仰保護的天然屏障，加上蒙古族人數所占比例較小，導致民俗氛圍日益淡化。

（二）宣傳力度不足

沒有對當地的民俗文化產品和形象特征進行合理宣傳，存在一定的宣傳誤區，導致游客將當作5到10月旅游最佳季節，但是沒有宣傳重要的民俗文化活動，比如溫泉季、滑雪季等，對于多樣化旅游資源的宣傳力度不夠。

（三）挖掘力度不夠

興安盟的民俗文化在發展旅游經濟的過程中，存在扭曲發展和真實發展的矛盾，對于當地文化內涵的挖掘深度不夠。在發展民俗旅游文化的過程中，應該挖掘出當地的民族文化精髓，立足于精神文化和物質文化兩種角度，將興安盟當地的特色文化集中展示出來。在實際的各種景點展示中，缺少的就是蒙古文化精髓，沒有真實還原當地的日常生活，各種蒙古族歌舞表演泛濫，充滿一種商業氛圍，藝術表現不足，表演形式和內容較為單一且相似，民俗文化展示也變得面目全非。

二、旅游經濟和民俗文化之間的作用機理

（一）旅游經濟能夠促進民俗文化挖掘

開展民族生態旅游是一種能夠充分激發傳統民族文化活力的有效手段，隨著區域旅游經濟的不斷發展，在經濟因素基礎上進行綜合考慮，旅游經濟可以使大量淡化的民族習俗重新煥發生機，有助于對區域民俗文化進行深入挖掘。

（二）旅游經濟能夠幫助民俗文化拓展生存空間

優秀的傳統文化通常都擁有強大的生命力，不會輕易消逝在時光當中，能夠隨著時代的發展不斷傳承。在旅游經濟不斷發展的背景下，為了更好地應對新時期的旅游沖擊，需要對傳統文化進行深入研究和重新定位，從而生成適應新時期的發展形式，為我國的傳統文化拓展更大的生存空間。

（三）民俗文化傳承能夠促進形成文化資源保護意識

民俗文化是一種獨具特色的旅游資源，具有變異性、傳播性、穩定性和社會性等特點，對于外來游客具有極大吸引力，通過發展旅游活動能夠為民俗文化的傳承發展提供有效渠道。結合民俗文化發展生態旅游，能夠喚醒當地居民的文化保護意識，對那些較為熟知的景色用一種全新的眼光去看待，認識到自然景觀和傳統民俗對于地區可持續發展的重要性，從而自然形成一種資源文化保護意識。

三、旅游經濟視野下探索活態傳承民俗文化路徑

（一）形成個性形象

結合市場中的客源特點、當地的特色和定位標準，建設興安盟民俗村，通過農家樂的形式，將當地的民俗村建成為一個整體景觀，從整體層面進行合理規劃，融入多種旅游活動項目，比如留影紀念的拍照館、手工制作作坊、參與當地的婚禮活動等，結合自身的資源優勢，為游客提供多樣化的參與活動[1]。通過設計夢回興安盟、淡水湖留念、手工制作蒙古服飾等主題活動，形成具有地域特色的個性形象。

（二）建設體驗平臺

在社會發展新時期，游客在出行的過程中通常比較希望擁有一個親自參與工藝品制作的機會，而興安盟在發展旅游經濟的過程也應該主動為游客創造這種機會，比如可以帶領游客進入興安盟的生活習俗和生活方式當中，引導游客手工創作蒙古首飾、馬具等，對產品中的文化內涵進行深入挖掘，設計多樣化的參與活動，從而滿足那些擁有民俗工藝興趣的游客需求，鼓勵游客主動創作，所有前來參觀的游客都能夠跟隨工藝制作師傅學習，結合自身的喜好特點創作獨具特色的工藝品[2]。同時在手工作坊內，還需要添加各種帶有民俗特色的家具，比如帶有當地風格的傳統座椅、圖書、雜志等，播放和興安盟民俗文化相關的視頻影像等。

（三）融入民族生活方式

可以將當地的特色婚禮作為旅游領域中的主打產品，引導游客參與其中，扮演各種角色。此外，還可以開發和當地禮儀文化、服飾文化、飲食文化和馬文化相關的旅游活動。比如在婚禮活動中，游客可以親身嘗試角色扮演的樂趣，感受蒙古族音樂、服飾、飲食的魅力。在迎親的過程中，游客可以自己騎馬，跟隨整個迎親部隊欣賞草原風光，體驗騎馬射箭活動，同時還可以親自體驗搭建蒙古包，了解當地的建筑文化。鼓勵當地發展馬奶節、那達慕等多樣的民俗文化活動。

（四）打造文化品牌

在游客深入興安盟體驗當地的居民生活、感受其審美樂趣和飲食特征時，就能夠潛移默化地受到當地民俗文化的影響。因此，興安盟在發展旅游經濟的過程中，應該樹立明確的文化品牌，體驗當地的風土人情。引導農家樂所有人家全部參與到整個活動當中，當地村民不僅是經營者，同時還是角色扮演者，比如部分農戶可以開設酒莊，推銷當地的特色酒品；而部分農戶開設飯莊，為游客制作當地的特色牛羊食品。通過對農家樂整體進行科學規劃，將農家樂變成了一個縮小的社會，游客身處其中能夠體會到一種和日常生活相反的樂趣，真正實現利用原生態景觀來吸引游客，滿足游客的身心發展需求，通過當地獨具特色的魅力吸引外來游客，在游客口口相傳的過程中擴大傳播范圍。

四、促進民俗文化有效傳承的建議措施

（一）準確定位民俗體驗

避免出現仿造和雷同的問題，對興安盟的各種民俗文化資源進行全面的整合，提取出其中獨具特色、無法復制、無法超越的體驗主題。比如漢蒙融合、蒙古包、奶食和肉食等，凸顯興安盟文化特色，找準自身定位，形成獨具特色的核心競爭力。少數民族聚集區域通常都擁有獨屬于自己的節日慶典，這也是和其他民族之間進行有效區分的主要特征，通過參與各種節慶活動，能夠引導游客直接感受當地的民俗文化，參與到傳統舞蹈、娛樂和體育活動當中，實現真正的娛樂觀賞體驗。在發展這種模式的過程中，還需要政府的合理引導，結合市場導向功能擴展民俗旅游產品，傳播當地旅游形象。

（二）利用信息技術傳播民俗文化

針對興安盟的民俗文化推出特色藏品、郵票、印刷品、小冊子、雜志和期刊等物品，通過網絡平臺、雜志、報紙、電視和廣告等方式進行全面宣傳，或利用明星效應、人員推銷和公共活動等形式宣傳民俗文化，將興安盟的趣味性特征、歷史傳說和多樣性內容添加到網站介紹當中，或是播放各種民俗活動視頻，開發民俗文化，通過宣傳吸引游客和社會公眾的目光，讓廣大游客能夠愛上當地的民俗文化。我們已經進入了網絡信息時代，在發展民俗文化旅游的過程中，應該充分結合網絡信息技術的作用，利用網絡優勢提高興安盟旅游信息的暢通性，相關經營者需要學會經營網站，利用微博、微信、QQ等自媒體平臺開拓市場客源，免費WIFI應該成為一種基礎標配。

（三）建設文化展示帶

結合鄉村旅游扶貧和建設美麗鄉村等項目打造能夠凸顯當地民俗文化的展示帶，大力發展旅游業，引領游客享受牛羊遍地、雞鳴狗吠、炊煙裊裊的田園風光，感受農村的嫁娶風俗，體驗當地的蒙古式婚禮和生活方式，建立能夠體驗民俗風情的文化區，促進游客深入當地生活感受民俗風情。創建美食文化街，匯聚興安盟特色美食，在品嘗美食的過程中，感受當地民俗文化。在不影響日常生活秩序的基礎上，游客可以融入當地生活，感受民俗文化獨特魅力，通過民俗村的形式有效濃縮、仿制民俗資源，使游客在短時間內感受到文化精華。結合興安盟當地的特色民俗、飲食文化建設非物質遺產傳承的文化基地和交流中心，設置特色客棧、美食體驗區，在展示帶中還應該建造各種仿古建筑，還原北方傳統民居樣貌，賦予建筑一種濃厚的藝術韻味。

五、結語

綜上所述，在現代化發展過程中，旅游不再是單純的走馬觀花或拍照留念，在旅游過程中，人們更加期待風景背后所蘊藏的文化內涵和風土人情，從而為游客留下一個深刻的印象。為此在旅游經濟視野下，興安盟應該為旅游經濟和民俗文化搭建互相融合的平臺，在旅游經濟基礎上，促進民俗文化的傳承與發展，始終保持文化自信，為我國優秀傳統文化的發展做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]代世螢.民族文化主題公園“云南民族村”發展研究[D].昆明：云南大學，2015.

[2]馬中亞.論畢節試驗區水西文化傳承與旅游經濟的發展[J].中國集體經濟，2014（21）：145-146.

作者簡介：孫玉良（1977-），蒙古族，內蒙古通遼市奈曼旗人，本科，副教授，研究方向：經濟。