探討比較文學(xué)理念下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同

摘 要：我國(guó)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域早就從國(guó)內(nèi)的著作轉(zhuǎn)向了國(guó)外的文學(xué)作品，在大量的研究參考中，英美文學(xué)在一定的程度上體現(xiàn)出了一定的求同思想，其產(chǎn)生的理念便是比較文學(xué)理念。在比較文學(xué)的影響下，英美文化作品中的認(rèn)同與批判逐漸的清晰起來(lái)，并為研究學(xué)者提供了一定的研究范疇。本文將比較文學(xué)作為英美文學(xué)研究的基本依據(jù)，將英美文學(xué)中的普適特征進(jìn)行把控，對(duì)英美作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行手法上的分析，以便形成對(duì)比較文學(xué)以及英美文學(xué)更加明晰的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；英美文學(xué)；批判；認(rèn)同

文學(xué)交流具有一定的同質(zhì)性，但是不同的文學(xué)背景下的文學(xué)卻是異質(zhì)的。文學(xué)在交融的時(shí)候是不具有明顯的邊界的，其能夠通過(guò)正確的翻譯工作，實(shí)現(xiàn)不同背景、不同文化下的文學(xué)作品的交流。并通過(guò)相應(yīng)的方法，將文化具有差異的作品進(jìn)行分析研究。比較文學(xué)之所以能夠?qū)⒉煌膶W(xué)進(jìn)行比較，是依靠其本身能夠?qū)崿F(xiàn)的跨越性、可比性特征，在分析比較文學(xué)下的英美文化作品時(shí)，可以利用其可比性，進(jìn)行批判與認(rèn)同的內(nèi)容分析，并進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)公共語(yǔ)義中，英美文學(xué)存在的批判認(rèn)同規(guī)律。

1 比較文學(xué)理念概述

可比性是能夠?qū)⒈容^文學(xué)理念進(jìn)行支撐的重要特性，在英美文學(xué)中，其不同的文化差異是能夠支持比較文學(xué)開(kāi)展的依據(jù)，著名的美國(guó)學(xué)者雷馬克曾經(jīng)在其書(shū)中指出了比較文學(xué)的可比性，并進(jìn)行了相關(guān)的界定：首先比較文學(xué)重要研究的是在不同文化影響下的不同文學(xué)作品，并分析其中的關(guān)系；其次是將文學(xué)以及跨學(xué)科之間的不同聯(lián)系納入比較文學(xué)中。這兩種研究方面能夠?yàn)閷W(xué)者研究異質(zhì)文學(xué)提供一定的角度，從文學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格、故事構(gòu)架、文學(xué)思想以及文學(xué)主體等方面進(jìn)行不同文化背景的文學(xué)研究，同時(shí)又能夠分析并尋找出文學(xué)思潮以及文學(xué)規(guī)律上的普遍性和差異性。

2 思想觀念的批判與認(rèn)同

在將英美文化中思想觀念的批判與認(rèn)同進(jìn)行分析的時(shí)候，可以將能夠影響思想觀念的普適性特征進(jìn)行把握，并將其作為研究的入手點(diǎn)，而非直接將英美作品進(jìn)行舉例來(lái)分析其中的批判觀點(diǎn)與認(rèn)同思想，首先進(jìn)行文化思想上的普適應(yīng)研究，才能夠更好的將文學(xué)作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行更加完整的分析研究。

1）婚姻、愛(ài)情觀的批判與認(rèn)同。在大多數(shù)的西方英美作品中，在婚姻愛(ài)情中的忠貞與性欲的描寫(xiě)，展現(xiàn)出了相對(duì)矛盾的狀態(tài)，這也正是對(duì)于愛(ài)情觀、婚姻觀的批判與認(rèn)同，在文學(xué)作品中，一方面將愛(ài)情描寫(xiě)的至高無(wú)上，對(duì)于勇敢追求愛(ài)情的人表示高度的贊賞并認(rèn)同，其次在性欲沉淪的人性中，又進(jìn)行深刻的批判，但這種批判和認(rèn)同在一定的程度上屬于同一個(gè)領(lǐng)域，愛(ài)情和性欲是不能夠獨(dú)立成兩個(gè)毫不相關(guān)的個(gè)體的，因此在部分文學(xué)作品中，其對(duì)立性不是太過(guò)明顯，這是由于在社會(huì)文化不斷發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的文化開(kāi)放現(xiàn)象，但是在早期的二十世紀(jì)，英美文化作品中將愛(ài)情與婚姻進(jìn)行了明顯的區(qū)分。在部分作品中，大力的宣揚(yáng)女性在追求愛(ài)情的過(guò)程中表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神，例如著名作品《飄》，但在當(dāng)今的英美文學(xué)中，愛(ài)情與婚姻的界限已經(jīng)被模糊化，在一些西方作品中，曾經(jīng)出現(xiàn)三人的婚姻關(guān)系，這種愛(ài)情觀在崇尚愛(ài)情自由的前提下，又展現(xiàn)出一種畸形的愛(ài)情觀，在正常的婚姻生活之外進(jìn)行了批判描寫(xiě)。這種矛盾的劃分方法將批判與認(rèn)同糅雜在一起，更大程度上反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)象的矛盾現(xiàn)象。

2）親情觀的批判與認(rèn)同。在西方社會(huì)中，親情觀在一定程度上彰顯了其相對(duì)的獨(dú)立性，父母與子女的關(guān)系并不能形成長(zhǎng)時(shí)間的依存關(guān)系。在子女成年之前，父母才具備責(zé)任與義務(wù)，成年之后的個(gè)人發(fā)展更為重要，這使親情所占的比例大大減少，這種親情觀在西方社會(huì)中是很常見(jiàn)的，但是在眾多的文學(xué)作品中，也將親人之間的冷漠進(jìn)行了批判，例如《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，將不對(duì)等的父女關(guān)系進(jìn)行了批判，對(duì)葛朗臺(tái)的所作所為進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)，并使其在故事結(jié)尾不得善終，這種親情關(guān)系上的認(rèn)同與批判，在一定程度上是社會(huì)物質(zhì)貪婪的一種反映，將資本社會(huì)的惡劣現(xiàn)象進(jìn)行了批判。

3 自我文化的批判與認(rèn)同

在一定程度上來(lái)講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)ι鐣?huì)文化產(chǎn)生一定的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)能夠帶給自身的國(guó)民以強(qiáng)大的文化自信，這種自信是能夠體現(xiàn)在文學(xué)作品中的。在文學(xué)作品中對(duì)自身的文化進(jìn)行高度的贊揚(yáng)，這是一種強(qiáng)烈的自我文化認(rèn)同，但是在過(guò)于自信的同時(shí)，便產(chǎn)生了排外的現(xiàn)象。

這種極度的文化自信以及人性光輝，能夠在諸多的作品中彰顯出來(lái)，例如《追風(fēng)箏的人》等，但是由于這種自我高度認(rèn)同導(dǎo)致的批判也更加強(qiáng)烈。在《湯姆叔叔的小屋》中，外來(lái)文化面臨著發(fā)展極度艱難的局面，黑人的生存環(huán)境惡劣，待遇不高，這使得人性不堪的一面被揭露出來(lái)，并進(jìn)行深刻的批判，同時(shí)文化自信在一定的程度上將使自身的文化走向衰落。

4 人物形象塑造的批判與認(rèn)同

1）人物價(jià)值取向的批判和認(rèn)同。在西方文學(xué)作品中，人物的價(jià)值取向塑造具有一定的定勢(shì)，在女性主人公的塑造方面上，往往將其追求自由、勇敢堅(jiān)毅以及善良的品質(zhì)進(jìn)行標(biāo)簽化，對(duì)于男性主人公，則將塑造成堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、公正正直的形象，在故事發(fā)生的過(guò)程中，人物的形象被標(biāo)簽化嚴(yán)重，大部分的作品都套用此種價(jià)值取向模式。在故事的塑造中，男性往往被賦予豐富的形象，以便進(jìn)行情節(jié)的推進(jìn)，故事的框架廣泛，涉及到的領(lǐng)域比較豐富，這較女性作品而言具有一定的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)女性故事發(fā)生領(lǐng)域往往涉及愛(ài)情、家庭、倫理等。

這種即定性的故事框架在西方文學(xué)作品中是十分常見(jiàn)的，以女性為核心的故事框架在一定程度上涉及到了生活的瑣碎，將愛(ài)情、家庭作為女性生活的大部分，而男性為核心的故事中，往往將其與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在將故事的框架拋開(kāi)進(jìn)行人物性格分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)其主要宣揚(yáng)的是一種堅(jiān)韌不拔、不屈意志的形象認(rèn)同，但在一定程度上，這種即定性的形象框架將男女的社會(huì)地位以及社會(huì)分工進(jìn)行了折射，在性別平等以及人權(quán)平等方面，又蘊(yùn)含著一定的批判意味。

2）人物形象塑造情感的批判和認(rèn)同。在英美文學(xué)的創(chuàng)作中，其主流的情感宣揚(yáng)自由熱情、活力充沛，這種情感認(rèn)同在一定程度上，是與心理學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的，并在認(rèn)同傾向上面具有一致性，在情感的塑造上面，人物的積極旺盛的情感能夠?qū)⑾Ｍ蔑@出來(lái)，這與西方文學(xué)主流的創(chuàng)造理念是相輔相成的。西方社會(huì)善于將人文思想進(jìn)行極度的渲染，并通過(guò)其影響力引起讀者的情感認(rèn)同，在部分英雄主義的作品中，英雄故事情節(jié)能夠?qū)⒆x者的英雄情感帶動(dòng)起來(lái)，并在一定基礎(chǔ)上達(dá)到文化影響社會(huì)發(fā)展的目的。同時(shí)在人物的情感塑造方面，善于將消極情緒進(jìn)行弱化，在一定的程度上轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的情感，使文學(xué)作品的情感塑造始終保持在一定的領(lǐng)域上。這種對(duì)正面情感高度認(rèn)同的現(xiàn)象，則是對(duì)消極情感的一種批判，同時(shí)也正是因?yàn)檫@種批判，使人物形象的對(duì)立面更加的明顯。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行西方文學(xué)認(rèn)同與批判的分析時(shí)，將比較文學(xué)作為基礎(chǔ)的分析依據(jù)，從內(nèi)容框架上入手進(jìn)行思想、文化的認(rèn)同分析，同時(shí)將人物形象正反兩面進(jìn)行闡述，這三個(gè)方面能夠?qū)⒂⒚牢膶W(xué)中的認(rèn)同和批判清晰的體現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)的批判和認(rèn)同是建立在社會(huì)發(fā)展背景以及文化環(huán)境上的，在文化環(huán)境不斷改變的過(guò)程中，其認(rèn)同和批判的內(nèi)容也會(huì)隨之變化，兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)變的情況也時(shí)有發(fā)生，這種現(xiàn)象是文化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時(shí)也是認(rèn)同與批判在文學(xué)作品中不斷演變的推動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介

郭文正（1979-），河南鄭州人，平頂山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，副教授，華中師范大學(xué)碩士。