淺析平遙弦子書

崔曉珂

【摘要】平遙弦子書，又名為“平遙盲書”，老百姓叫“瞎子說書”。作為民間藝術(shù)的一種形態(tài)，地域特色十分顯著。在近千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了特有的表演方式與演奏的鮮明特征。但近年來傳統(tǒng)民間藝術(shù)卻遭遇瓶頸期，如何挖掘與發(fā)揚這些流傳多年的民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)引起重視與思考。

【關(guān)鍵詞】弦子書;平遙;民間藝術(shù)

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

平遙弦子書（平遙盲書）俗稱“瞎子說書”是傳統(tǒng)的民間曲藝類的一種，根據(jù)現(xiàn)存的老藝人推理和史書記載，它起源于明朝末年，距今大概已有三百多年的歷史了。說唱的人員都是盲藝人，他們一般都是坐著表演，沒有手勢動作，嗓音也是沒有修飾過的白聲，能彈會唱是盲藝人的基本條件，也是掌握說書的必要技能。除了這兩點，更重要的是心中必須有書，這是首要前提。所以老人們總說，沒有好嗓子、沒有好記性是吃不了這碗飯的。

弦子書流傳于平遙地區(qū)及周邊縣市，如：汾陽、介休、孝義、文水、交城等地。每當(dāng)婚喪嫁娶、過年過節(jié)、農(nóng)耕閑時，老百姓都要請這些盲藝人去表演。弦子書的說唱內(nèi)容就是來自于改編的民間趣事趣聞等，再后來由健全的老藝人口傳這些篇幅長的的老書段。隨著書目的增加，內(nèi)容的增多，使得過去單人演唱頗受局限，很是不能適應(yīng)觀眾的要求，而且對于這些盲藝人來說外出單獨演出有很多不方便的地方，更是需要伙同他人結(jié)伴出行，這樣便由單人說唱發(fā)展成為多人說唱。從20世紀(jì)30年代起開始增加為兩人、三人、多人說唱，按照扮演的角色分為紅、黑、生、旦、丑的行當(dāng)，使書段效果更加強烈更加繪聲繪色。隨著角色增加多人說唱，樂器也由最初的一件三弦增加為大小三弦、四弦、胡琴等。

在唱功方面有潤嗓、起腔、慢唱、緊唱之說，整個書段的情節(jié)都要從說唱聲音的抑揚頓挫、輕重緩急中表現(xiàn)出來，用音色語氣來區(qū)分角色行當(dāng)。典型的平遙方言的味道，更使弦子書有了一種獨特的風(fēng)格，一種鮮明的地域特色，這種鄉(xiāng)土氣息的的腔調(diào)很有親和力，所以倍受老百姓歡迎。平遙弦子書主要分為弦子書的樂器、音樂、板式、比較與表演五個方面。

平遙弦子書歷經(jīng)300多年的歷史，在發(fā)展過程中形成了一些基本的特征。在民間民俗的活動和需求下產(chǎn)生，是一種地域色彩濃厚、歷史傳承久遠(yuǎn)的民間曲藝形式;在鄉(xiāng)村集會、壽誕節(jié)慶、紅白喜事等活動中形成了固定的成套的演唱曲目;吸取晉東南琴書、晉中秧歌，中路梆子、平遙民歌、流行音樂的韻律結(jié)合而成，說唱音樂有它的地方性、多元性;說唱內(nèi)容貼近生活，語言生動鮮活，有一種質(zhì)樸的本色美。

弦子書的樂器。弦子書最初是單人演唱，因此伴奏也同樣是一人兼之。身上搭有小镲、腿板、三弦，演唱的時候先把五塊檀木類型的板塊綁在左小腿上，然后把小镲綁在右膝蓋上，右手一邊要彈撥三弦另一邊又要夾一根竹簽去敲擊小镲，左腿上的檀木板上下來回的顛簸打起節(jié)拍，和三弦聲配合有了一種別致的效果，猶如一個小樂隊協(xié)調(diào)熱鬧。在后來的發(fā)展過程中加入了二胡、中胡、竹笛、電子琴、吉他等，使傳統(tǒng)的演奏有了時尚元素，跟隨時代潮流。

弦子書的音樂。弦子書屬于民間曲藝，是曲藝音樂當(dāng)中的一種體裁形式。它以敘述性為主，并具有語言音調(diào)與抒情相互關(guān)聯(lián)的音樂特點，其音樂由唱腔和伴奏兩部分構(gòu)成，曲牌體、板腔體為其音樂的基本形式。 弦子書的說唱音樂有引奏、前奏、間奏、尾奏。 此外，還有獨立于書段之外，進行器樂曲牌的純音樂表演，目的是為了吸引觀眾，也是為了安場，以便開始正式說書。

弦子書的板式。弦子書屬于板腔體的說唱曲藝形式。說唱當(dāng)中多數(shù)使用“起、平、落”的形式。起腔是上句，音調(diào)上揚，具有不穩(wěn)定的特點;平腔的旋律和節(jié)奏變化多;落腔是下句，音調(diào)下行，具有相對穩(wěn)定性，在唱板結(jié)束前，通常要加速，推到一定高潮時結(jié)束。傳統(tǒng)說書一般是七字句、五字腔，依字行腔方言說唱。說白占到70%，特點是吐字真、韻味濃，一般常用的是中板、平板、垛板、刁板等板、急板、送板、落板。

弦子書的比較。平遙弦子書流傳在周邊地區(qū)，以汾平介孝為主。早些年，在演唱上一致，只是由于地方方言的的不同，在吐字發(fā)聲上有所區(qū)別。比如汾陽、介休的盲書演唱，音樂上更靠近晉東南琴書和上黨梆子的韻味，加上方言吐字的不同，顯得粗獷一些，缺少平遙弦子書的委婉細(xì)膩。 近幾年盲藝人隨著觀眾的需求，不斷注入新的音樂元素，像平遙弦子書的音樂，就比較雜了一些，吸收了戲曲、秧歌、民歌以及流行音樂的成分注重了旋律的流暢優(yōu)美。因而和周邊幾個縣的盲書在唱腔上有所區(qū)分，但主題旋律依然相似。

晉中左權(quán)縣的盲藝人，是以左權(quán)民歌《開花調(diào)》為基本腔調(diào)的說唱。臨縣盲藝人《三弦書》的演唱，流行于晉西呂梁山區(qū)與陜北部分縣市，在音樂旋律上有明顯不同，而且吐字偏重地方口音，伴奏樂器比較簡單，以三弦為主，所以在演唱時顯得單調(diào)，屬于干板清唱。據(jù)歷代相傳，臨縣道情是在三弦書的基礎(chǔ)上發(fā)展演變?yōu)閼騽〉摹Ａ置恼f唱則靠近陜西秦腔的韻味，旋律較簡單，行腔下行，伴奏樂器是揚琴和三弦，說唱時完全是人聲和板聲，過門時有樂器演奏。代表書段《竄棗林》和弦子書《罵雞》同樣齊名。

5.弦子書的表演： 弦子書的表演方式，是用寫意的方法，以說和唱來表達故事情節(jié)，塑造人物形象。說與唱是有機結(jié)合在一起的，不可分割。因而這種曲藝既是音樂藝術(shù)，也是語言藝術(shù)。特點如下。

說唱結(jié)合：在表演當(dāng)中說唱結(jié)合。說，是帶有一定的節(jié)奏去念讀，或者帶有音調(diào)的吟誦。和半說半唱相似，有時在一句唱詞中前半句是說，后半句是唱，有時是唱中帶說，在唱的過程中加入成句的說，成為唱、說、唱的結(jié)合。

字調(diào)、語氣與音調(diào)密切結(jié)合：弦子書是借用語言來闡述故事，對感情語氣、聲腔調(diào)、字音的處理尤為重要。平遙的方言在晉中一帶很有特點，語音抑揚頓挫，高低起伏，特別生動。加之在說書表演中，諸多情節(jié)是需要用說和唱來表述喜怒哀樂的，方言的平仄音調(diào)形成了有特色的語音旋律。

節(jié)奏富于變化：說唱性唱腔，通常是以既定的詞調(diào)節(jié)拍通過音樂節(jié)奏的變化來加強其生動性。

講究聲音造型：弦子書不同于戲劇的表現(xiàn)方法，戲劇演員是直接扮演角色來表演情節(jié)，而盲藝人則是用第一人稱，即書中人的身份來說唱故事，或者是以第三人稱，即說書人的身份間接地來描述情節(jié)、剖析人物。

平遙弦子書寓教于樂，流傳300多年來，演繹和歌頌生活里的真善美，鞭答生活中的假惡丑。在戰(zhàn)爭年代，它以其方便靈活的特點，為建設(shè)革命輿論發(fā)揮了積極作用。新中國成立后，它以紅色為主題，為社會主義建設(shè)做出了貢獻，以民為本、貼近人民。它的形成和發(fā)展，是對過去幾代勞動人民現(xiàn)實生活、思想感情和藝術(shù)美學(xué)的綜合反映，它已成為勞動人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形態(tài)，其旋律由地方音樂和外來音樂長期互融并存，燴制而成了“民間音樂整合創(chuàng)新發(fā)展的活化石”，地域特色非常鮮明，并對研究民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式和研究當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟、文化和歷史發(fā)展具有重要的參考價值。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展有些傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸被人們所淡忘，演唱形式不被人們所重視而趨于淘汰遺棄，一些有造詣的說書藝人大都年事已高，逐步退出表演舞臺，而現(xiàn)今的年輕人很少喜歡這門技藝，其傳承和弘揚面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。