以西方馬克思主義視角解讀《辛德勒的名單》

姜甜甜

【摘 要】《辛德勒的名單》是一部在人道主義危機背景下，主人公辛德勒人性轉變后選擇冒險拯救面臨種族滅絕危機的猶太人的影片。本文結合影片的內容，以西方馬克思主義思潮中的人道主義、存在主義對主人公辛德勒的轉變以及二戰對生命的踐踏進行反思，號召人們要關注人本身，在實踐活動中做出應有的選擇，實現自我的價值。

【關鍵詞】人道主義；存在主義；《辛德勒的名單》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0116-01

《辛德勒的名單》演繹了德國納粹組織對猶太人進行種族屠殺的背景下，因戰爭發財的軍火商人奧斯卡·辛德勒在目睹納粹對猶太人慘無人道的種種行徑后，轉而散盡家財、冒死拯救一千多名猶太人的故事。我們不禁反思戰爭，反思歷史：殘酷的戰爭是反人道的，它會給人民、民族乃至世界帶來不可磨滅的傷害。映襯之下，辛德勒的形象展現了人性中的光芒，體現了崇高的人道主義。即使是在戰爭這種極端的境遇中，他做出了自我選擇，實現了人生的價值。

1933年希特勒上臺后，全面開始了法西斯主義統治?！斑@種統治一方面是對猶太人的排擠、迫害和屠殺，另一方面，它又是威脅所有社會成員的無處不在的極權主義典型?！盵1]這是西方馬克思主義演進的現實背景和社會變化之一，也是《辛德勒的名單》拍攝的主要背景，因而西方馬克思主義的發展與德國法西斯的暴行存在著不可磨滅的內在聯系。

一、以人道主義視角解讀《辛德勒的名單》

其一，《辛德勒的名單》反映了戰爭環境下人道主義的危機。作為歷經兩次世界大戰的西方馬克思主義思潮之一，人道主義的馬克思主義著重研究資本主義演進帶來的人類危機、法西斯主義帶來的人道主義災難，并不斷尋求解放全人類的出路，其注重對馬克思的人道主義思想進行分析，要求人們關愛人的生命、尊重人的價值和尊嚴。《辛德勒的名單》是二戰背景下，納粹對猶太人的大肆屠殺，這無疑是反人道主義最具代表性的做法之一。通過影片，我們反思戰爭給人類帶來的巨大傷害：殘酷的奴役與屠殺，將人的生命置于足底，肆意凌辱和踐踏，更何談人的尊嚴和價值。納粹似乎變成了殺人的機器，已經毫無人性可言。

其二，辛德勒人物形象的轉變充分地展現了人道主義的光芒，讓人們看到了溫存的人性和善良。轉變前的辛德勒是一個發戰爭財的商人，他精明、圓滑世故，誘逼猶太商人投資，雇傭廉價的猶太工人開辦自己的軍火工廠。但自他看到了納粹對猶太民族的大規模屠戮后，人性逐步復蘇，開始嘗試營救猶太人，從個別到實施大規模營救，使幾近面臨種族滅絕的猶太人能夠看到曙光和希望。一個德國納粹黨員，傾家蕩產、冒死解救那些猶太人，這是人性中的光輝，更是對生命的尊重與敬畏。辛德勒拯救猶太人是對戰爭以及嗜血成性的德國納粹無聲的批判與抵抗，也是對人性的贊美，對人道主義的發揚。

二、以存在主義視角解讀《辛德勒的名單》

首先，《辛德勒的名單》的背景是充滿偶然與荒誕的戰爭境遇，在這種環境下，命運更加具有偶然性。存在主義的代表人物薩特歷經兩次世界大戰，其存在主義哲學思想中“存在先于本質”[2]主要揭示了人的存在與人的本質的關系。薩特認為世界是一個充滿了偶然和荒謬的大環境，人生痛苦且具有戲劇性?！缎恋吕盏拿麊巍返谋尘啊?，無疑是個殘忍、荒誕的環境，人和人之間存在利益沖突甚至是生存上的沖突，每個人的命運都是撲朔迷離的。從最初對猶太勞動的剝削，到后來散盡錢財去拯救猶太工人，這前后兩種形象似乎很難共存，但是也只有辛德勒這樣的人才能做到：經濟實力和能力奠定了他救猶太人的基礎，人性的復蘇是救猶太人的前提。出現在辛德勒的名單上的猶太人也僅是憑著辛德勒的記憶，這些人的幸存是偶然的，但有人幸存下來是必然的，因而這些都是戰爭環境下的偶然和必然。

然而，即便在這種境遇下，人仍然在一定限度上具有判斷、選擇自己行動的自由，若是失去主觀能動的選擇，人不能算是真正意義上的人的存在。起初辛德勒在戰爭中看到了商機，他選擇了去盈利，在后來目睹了德國軍官屠殺猶太人后，他選擇了冒著放棄生命的風險去拯救猶太人，這是辛德勒人性掙扎過后的選擇，而殺人成性的阿蒙·葛夫也有過掙扎和內疚，但是他最終選擇了繼續沉淪。猶太人沒有選擇自殺，而是選擇了堅強下去，他們堅信著光明會到來，善良會如期而至，于是堅強的猶太民族在今天仍然生生不息。在薩特看來，不同的人在不同的境遇下，有不同的存在方式，但都有自己的選擇。存在主義激發了人們在各自的存在方式下不斷進行思考、判斷和選擇，這也是對自身人性的塑造。如果個體失去自由選擇的權利，就等于失去了自身的本質，失去完整意義上的人的存在。

三、結語

西方馬克思主義思潮的局限性固然存在，但它對兩次世界大戰的反思、對人類解放的思考，其積極性是顯而易見的。辛德勒的義舉閃爍著人類最偉大的光輝——人性之善。在權力和既得利益的誘惑下他依然選擇了救人，這是偶然，也是必然。

是的，就像辛德勒自己說的，他做到了別人所不能的，只不過不是因為財富，而是因為他的選擇，因為他人性中的光芒。

參考文獻：

[1]袁銀傳，楊樂強.西方馬克思主義的批判路徑及其啟示[J].中國社會科學，2012，（05）：21-42+205.

[2]駱徽.薩特“存在主義的馬克思主義”的研究[D].復旦大學，2008.