中國“硬科幻”中的文化價值觀

王丹寧

【摘 要】《流浪地球》作為中國第一部硬科幻電影，在擁擠的春節檔中人氣口碑雙豐收。四年的用心籌備，得到業界的高度肯定和贊揚，其展現的文化自信讓人歡喜。本文圍繞相應的故事情節，分析影片中所具有的中國獨特的文化內涵和精神內核。

【關鍵詞】《流浪地球》；家國情懷；英雄主義

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0092-02

2019年的電影春節檔依舊熱鬧非凡，其中一騎絕塵的當屬累計票房46億左右，位于中國總票房排名第二的《流浪地球》。這部現象級影片在《飛馳人生》《瘋狂的外星人》《神探蒲松齡》等一眾賀歲喜劇片中夾縫生存，且成績亮眼，憑借強勢口碑勢如破竹，有人說這部電影開啟了中國科幻電影的元年。

影片《流浪地球》改編自劉慈欣的同名小說，但只截取其中一小部分。小說中實際上沒有重大危機，但導演郭帆決定將其拓展改編成“木星危機”。影片承接書中一切設定：人類推出“流浪地球計劃”，成立了聯合政府，傾全球之力在地球表面建造一萬多臺發動機，把地球作為一個飛船的載體，推離太陽系。《流浪地球》采用了科幻片通用的“末世”模式，與好萊塢科幻片沒有太大差別。但影片中堅持不放棄地球、主角們的堅韌不拔自強不息、永遠不變的藍白校服、北京地下城中歡慶春節的舞龍舞獅等，一系列的中國符號組織著《流浪地球》從內到外的中國血肉，“中國味”深入骨髓。可以說影片在具備浪漫想象力的同時，其內在展現的已然是中國獨特的文化內涵和精神內核。

一、扎根國人內心的故鄉情結和家國情懷

《異形》《火星救援》等好萊塢科幻電影，從表面上看注重視覺奇觀和宇宙科學知識，但分析其內核不難發現西方的殖民意識占據主導地位，成為影片發展的基礎。有人說中國是“面朝黃土背朝天”的民族，英國是“面向大海，仰望星空”的民族，西方的冒險精神從大航海時代就深植于歐洲人的血液里，歐洲人的民族意識、民族情感的覺醒以及對外擴張的野心推動了海外殖民擴張。

與好萊塢科幻片完全相反的，是中國人沒有想著逃離，反而帶著地球一起離開。導演郭帆在訪談中說：“為什么逃離都要帶著地球？我當時憑借樸素的第一反映就是，買房子貴，我們還得還房貸。但是細想一下，這恰好就是中國人對房子，對土地的情感。”①地球意味著家園，中國人對于故鄉和家國有著非常東方化的倫理觀念。

從故鄉情結看，《流浪地球》中的北京、上海、杭州等各個國內標志性城市的出現，強調了故鄉對于國人影響一生的地域性文化。方言的使用增加了影片的地域指向性。比如劉啟和“中澳合資”原汁原味的“京片子”，不僅塑造了一對“貧嘴兄弟”的人物形象，兒化音的頻繁出現還將人物的生長環境還原融入到北京的地下城中，增加了可信度，使觀眾產生了信念感。影片中劉培強在床頭的玻璃上畫出太陽系的行進線，再加上導演安排其退休前最后一天特殊的送別儀式，表現出劉培強對于回歸地球的激動和期待。劉培強從國際空間站回到地球，正是展現了中國人榮歸故里的精神面貌。他的思鄉之情一是希望一家人可以團圓，同時修補與劉啟離別數十年的父子隔閡；二是在回到土生土長的地球后，對與家人相處的未來充滿了期許。由此可以看出，在中國人的家庭倫理觀念中，保護作為全體國人共同故鄉的地球是必須做到的職責。

從家國情懷看，中國哲學思想強調天人合一，因此中國人更重視人與國家的關系，所謂“天下興亡匹夫有責”。就如馮友蘭先生所說：“有以家為本位底生產，方法，即有以家為本位的生產制度。有以家為本位底生產制度，即有以家為本位的社會制度，在以家為本位底社會制度中，所有一切社會組織，均以家為中心。所有一切人與人底關系，都須套在家底關系中。”②這種倫理關系將“家”和“國”緊緊的聯系在一起，將個人對家庭的感情上升到個人對國家的情懷。家庭是一個國家最小的單位，遵循個人、社會與國家三位一體和家國同構的原則，將家庭延伸擴展到整個社會乃至整個國家中。在影片中，個人對家和國的情感也已上升到對全世界的情懷，“家”和“國”已不再分別意味著什么，這兩者之間因為巨大的命運動蕩已經有著千絲萬縷的深深羈絆，家國情懷不僅使主角們與家、國、全世界存在互相依存的關系，也是他們所展現出對親人、朋友、社會、國家，以及全世界最無私最高貴的愛。懷揣著家國天下的使命感和責任感，造就了兩條線中的人物們在各自空間和任務中的斗爭，催生出他們在國家危難之時也是世界危難之時豪情志士的俠義擔當。

二、中國式英雄主義精神

《流浪地球》中的英雄主義具有鮮明的國家特色和民族特征。自古以來，中國的英雄主義就不同于西方，忠誠于國家是中國英雄主義的核心，同時也更注重犧牲自我。影片采了雙線敘事，一條是以劉培強為主的太空線，另一條是以劉啟為主的地球救援線。兩條線交替進行，目標一致，各自完成了自我升華。從以身涉險的舉動來看，劉培強和全體救援隊是中國式英雄的集合代表。

以太空線來說，劉培強的結局無疑是悲愴的。“人們經常以榮譽、名譽、宗教和祖國的名義，讓群體中的個人做出犧牲，而且往往要他們付出生命的代價。”③劉培強違抗指令，經過艱難抉擇，通過殘酷環境所激發的英雄主義精神，他從一位宇航員，也是一位父親，轉變成為一位守護神，這種進退兩難的境遇是個體激發英雄主義最好的場所。與西方追求個人榮耀、維護自身利益或實現自身理想抱負的個人英雄主義不同，中國的英雄動因常常是集體利益受到損害，從而將集體利益凌駕于個人利益之上，進行自我犧牲和一定的讓步。因此民族意識、愛國主義等從古至今心系天下的價值取向，促成了劉培強最終拋開親情的堅毅無畏。

從地球救援線來說，劉啟一行人的集結救援，充分說明了在中國更加注重人民群眾的集體智慧和力量。中國自古推崇集體主義精神。它受從古至今互相幫助、互相友愛觀念的影響，注重個人服從集體，局部服從整體，喜歡集體主義做大事。郭帆在訪談中回答：“美國文化與中國文化的差異，導致他們不理解故事中為什么設置了150萬人的救援隊……實際上是中國文化中集體主義的表現，我們沒有好萊塢故事里的超級英雄，我們的英雄只是一個個普通人。”④中國的“超級英雄”往往都不是特立獨行的。在影片的高潮部分，女主角在全世界進行廣播，請求各個國家救援隊的支持，于是整部影片最震撼的一幕出現了：成百上千輛的救援車同時調頭，奔赴最需要幫助的地方。當不同膚色不同語言的人們相繼出現、互相扶持，為共同的目標而奮斗時，這正是發揚了中國人民血液深處眾志成城，萬眾一心的優良傳統，同時宣介了人類命運共同體，體現了大國擔當。

由于價值觀的不同，中美電影中對于英雄的概念也有一定的差異。中國式英雄在集體主義精神和愛國主義精神的激勵下，展現了英雄主義中高尚的人文思想。劉培強和救援隊們的無私奉獻又為國產電影新增添了可歌可泣的英雄故事。

三、電影內外，詮釋希望的力量

“希望，是這個時代比鉆石還珍貴的東西”，這是電影中韓朵朵在語文課上第一次出現的主題明確的臺詞。一位優秀的學生充滿虛偽地朗誦了這句話，周圍的學生和韓朵朵一樣，懶散、輕蔑。當老師問韓朵朵她認為希望是什么時，她顯得很茫然。影片最后，當韓朵朵再次念出這句臺詞時，“希望”一詞背后的力量已經滲透到屏幕上，并傳進了每一位觀眾的心中。

影片在表達親情等感情之上，更重要的，是“選擇希望”。當最初得知地球即將變為一座巨大的墳墓和牢籠時，電影中人物內心的恐懼和沮喪彌漫至觀眾心中，產生強烈的情感共鳴，為劇中人物的命運擔憂。但編程天才李一一的出場帶給了眾人希望，比如救援隊成員之一的老韓。老韓從剛開始搶別人頭盔等一系列自私自利老奸巨猾的表現，到獨自一人尋找端口直到最后被巨石砸倒的犧牲，不得不說在編寫劇本時就賦予了老韓這一人物以重任。人物的轉變并不生硬突兀，因為他抓住了從99%到100%的這1%的希望，才拖著茍延殘喘的身體，爆發出頑強的生命力和巨大的韌性，即使這種套路觀眾早已滾瓜爛熟，但仍不可否認地被深深震撼和感動。劉啟等人的“最后一分鐘營救”設置看似是視覺效果和情緒烘托，但其本質是劇中人的集體無意識，他們用盡力氣追尋最后一抹微光，而這微微光亮就是推動故事情節發展，解釋人物行為動線的唯一理由——希望。

影片傳遞出“希望就是力量”的正能量和積極的人生觀，旨在激勵著觀眾努力堅持不放棄的背后一定會出現奇跡。這種正向的觀念傳播與如今從國外思潮流行演變至國內的“喪”文化形成強烈對抗，一定程度上緩沖稀釋了個人主義和實用主義思想，有助于青少年重新確立積極向上的理想信念。

電影中，劉培強對俄羅斯的同事說：“我們的孩子，我們孩子的孩子，終有一天能見證貝加爾湖的冰重新化成水，到時候，我們再一起去釣鮭魚。”這不僅是兩者之間友情的升華，更是給予了后輩重要的使命和責任，觀影者通過劉培強的臺詞打破了時空，延伸到未來的數千年之外，為影片中后續的代代相傳燃起了希望。

四、結語

《流浪地球》具有東方美學的概念想象，影片中的線索很好地強化了關于“家”和中國英雄的概念，有著屬于中國人獨有的情感邏輯和道德體系。熊希齡曾說： “吾國立國最古，文化最先，五千年來養成良善風俗者，莫不由于儒、釋、道學說所熏陶。”⑤中國的文化價值觀集百家學說于一體，淵源流長。《流浪地球》從本國的傳統出發，將當今開放的中國姿態展現于世界面前，將中國優秀的文化價值觀傳達給每一位觀眾，在全球文化價值中找到了獨特的一席之地。這種文化自信之精神值得接下來的每一部國產電影傳承并發揚。

注釋：

①④孫承健.《流浪地球》：蘊含家園和希望的“創世神話”——郭帆訪談[J].電影藝術，2019，（02）：90-96.

②馮友蘭.馮友蘭全集（3）[M].鄭州：河南人民出版社，1990，253.

③[法]居斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].胡小躍譯.杭州：浙江文藝出版社，2015，39.

⑤周秋光.熊希齡傳[M].北京：華文出版社，2014，450.

參考文獻：

[1]趙紅梅.中國文化價值觀的早期傳播略論[J].價值論與倫理學研究，2018，（01）：157-170.

[2]楊威，張金秋.中國傳統社會的家國情懷芻議[J].長白學刊，2019，（02）：145-150.

[3]王婷慧.孟子的家庭倫理觀及其當代價值[J].浙江倫理學論壇，2018，（00）：167-174.

[4]楊勇.《戰狼 2》：當代英雄主義的重塑和標揚[J].電影文學，2018，（24）：111-114.