蘇武人物形象中的“仁義”特征于當(dāng)今社會(huì)的意義

章祺

【摘 要】在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中《蘇武傳》一直有著很重要的教育意義，并被很多人熟知，它是出自《漢書(shū)》中的經(jīng)典文章，蘇武人物形象中的“仁義”特征從古到今感染了很多人，中華民族經(jīng)典的英雄品質(zhì)在蘇武身上體現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)論是什么年齡、身份地位的人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)秀品質(zhì)。除此之外，蘇武人物形象中的“仁義”對(duì)建設(shè)良好社會(huì)風(fēng)氣有著積極的作用，我們應(yīng)該仔細(xì)分析蘇武人物形象中的“仁義”特征，了解蘇武人物形象的“仁義”存在的意義。

【關(guān)鍵詞】蘇武；人物形象；仁義特征；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0036-01

在中國(guó)歷史上，蘇武的形象在華夏民族當(dāng)中可謂是“仁義”的代名詞，是華夏兒女所敬仰的民族英雄，其性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神都值得我們學(xué)習(xí)。蘇武出使匈奴，步步艱辛坎坷。單于與律衛(wèi)掌控著他的生殺大權(quán)，他的身邊又有貪生怕死的張勝要投降，蘇武在北海牧羊更是險(xiǎn)些喪命。種種艱難險(xiǎn)阻都沒(méi)有磨滅他身上崇高的品質(zhì)。在如今的現(xiàn)代化社會(huì)，我們可以采用多種方式來(lái)向人們展示蘇武的優(yōu)秀品質(zhì)，使蘇武的人格魅力感染更多的人，我們可以通過(guò)欣賞《牧羊記·望鄉(xiāng)》來(lái)深度地感受蘇武的仁義。

一、蘇武人物形象中的"仁義"特征分析

首先蘇武有著堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。張勝本來(lái)就是個(gè)不分是非的人，張勝在被虞常出賣(mài)之后，受不住衛(wèi)律的恐嚇，便主動(dòng)提出投降，出行的副使因?yàn)槟懶∨率轮鲃?dòng)提出投降，這讓匈奴小瞧了大漢使者的骨氣，要是能成功地讓出使的蘇武也屈服投降，匈奴便可以找借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從中可以向大漢提出更多的要求，蘇武在此事之后曾有兩次自殺，第一次被大家攔住，蘇武說(shuō)：“事如此，此必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)！”由此可以看出蘇武堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，寧可自殺殉國(guó)也不想被匈奴人侮辱。作為大漢的使者蘇武第一考慮的就是國(guó)家的利益，把自己的生死看淡，這樣堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)甚至都觸動(dòng)了作為敵人的單于，可能是天意如此，蘇武第二次自殺的時(shí)候被匈奴的醫(yī)者神奇地治好了，這兩次自殺的經(jīng)歷也使得蘇武的人生道路變得異常曲折，命運(yùn)也是波瀾起伏、坎坷不斷。盡管面對(duì)如此困境，蘇武仍是在敵人面前不屈服。在衛(wèi)律殺死虞常的時(shí)候，張勝早都嚇得魂飛魄散，但是蘇武仍然不為所動(dòng)，在衛(wèi)律和張勝這幫小人嘴臉的對(duì)比之下，更加突出了蘇武堅(jiān)貞不屈的人物形象，蘇武在與敵人爭(zhēng)辯的時(shí)候言語(yǔ)激昂，大義凜然，讓敵人為之一振，衛(wèi)律瞬間就沒(méi)有了囂張的氣焰。連衛(wèi)律這種黑暗的小人都被蘇武的浩然正氣給鎮(zhèn)住了，直到最后因?yàn)樘K武的堅(jiān)貞不屈，匈奴人都沒(méi)有達(dá)成他們的意圖。

其次是蘇武不為金錢(qián)和地位所迷惑的意志。衛(wèi)律的陰謀詭計(jì)沒(méi)有達(dá)成之后，更加突出了他的小人嘴臉，衛(wèi)律出賣(mài)了良心換來(lái)了富貴生活，還用此來(lái)威逼利誘蘇武投降，但是被蘇武的浩然正氣震懾住了，衛(wèi)律被蘇武罵成背信棄義、賣(mài)主求榮的小人，蘇武也罵出了自古以來(lái)小人的丑陋嘴臉。蘇武在如此的困境中仍能堅(jiān)定自己的意志，其高貴品質(zhì)也正是當(dāng)今社會(huì)所需要的，我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)也存在一些不良的奢華和拜金的風(fēng)氣，對(duì)高尚的人格和個(gè)人尊嚴(yán)的推崇越來(lái)越少，蕓蕓眾生的眼里只有金錢(qián)和利益，人們可以為了這些放下尊嚴(yán)，無(wú)底線(xiàn)出賣(mài)自己的內(nèi)心，即使在今天，也有各種因?yàn)榻疱X(qián)和利益出賣(mài)自己良心的小人，而蘇武就和這些卑鄙小人形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，無(wú)論是榮華富貴的誘惑還是性命受到威脅，蘇武都是把國(guó)家的利益放在首位，個(gè)人的利益放在最后。

最后是蘇武無(wú)論貧賤都能堅(jiān)定意志。為了讓蘇武屈服，衛(wèi)律采用了很多殘忍的方法，他斷了蘇武的糧食，把蘇武關(guān)在牢窖中，以此來(lái)消磨他的意志，他覺(jué)得他能成功地使蘇武主動(dòng)投降，但是蘇武堅(jiān)守住了他的信仰，什么金錢(qián)、地位、饑餓都不足以打倒蘇武，衛(wèi)律氣急敗壞后為了折磨蘇武讓他去牧羊，在那樣艱難境中，蘇武甚至到了吃雪和羊毛來(lái)飽腹的地步，都沒(méi)有磨滅他的意志，甚至在經(jīng)歷這些苦難后蘇武被匈奴人稱(chēng)之為神。

二、從昆曲中感受蘇武的“仁義”

在昆曲《牧羊記·望鄉(xiāng)》中，老生生動(dòng)形象地塑造了蘇武大義凜然的人物形象，表演和唱段中的很多地方都能體現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)，以及始終如一的愛(ài)國(guó)精神。隨著曲牌【江兒水】中小生與老生對(duì)唱的節(jié)奏變得越來(lái)越快，每個(gè)字都清晰地表明蘇武對(duì)單于勸降的態(tài)度與決心。在冰天雪地之中，更是唱出“若要我折節(jié)延年，我拼一命死在眼前”的決心，面對(duì)單于的種種誘惑卻不為所動(dòng)，這些都能突出蘇武的高尚品格。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇武這一典型的英雄形象值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊敬，蘇武身上所具有的“仁義”品質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)所需要的，我們應(yīng)該用各種方式去宣傳蘇武高尚的精神，使得偉大的民族精神和英雄人物的形象再一次呈現(xiàn)于人們的眼前。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瓊芳.人教版語(yǔ)文教材英雄人物形象研究[D].華中師范大學(xué)，2018.

[2]劉光元.你讀懂《蘇武傳》的細(xì)節(jié)了嗎[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2017，（33）：60-61.