藝術嗓音的美學思考之二

[摘要]藝術嗓音的運用，誠樸之美是基礎，內心的真摯是美好聲音的基礎。那種矯飾、造作的聲音即使再圓潤華美，但由于缺乏內心真情實感的源泉也只能是無源之水、無本之木，不可能真正具有生命力。

[關鍵詞]誠 誠樸 正確的創作道路

中華民族傳統美學原則在藝術嗓音運用中有著深層次的傳承和微妙的體現。作者企圖通過對用聲美的探討使藝術嗓音工作者能更好指導自身實踐，提高有聲藝術作品的美的層次本文探討聲音的誠樸之美。

“誠”就是真實無妄。本義是說話符合實際，言語真實無欺，引申為誠實的道德品質?！吨杏埂吩疲骸熬诱\之為貴”，就是指君子是從自己的誠心出發，自覺地以誠的道德品質來實現自己。能設身處地為別人著想，真誠對己，坦誠待人，言行如一、表里如一、從容中道、無過不及。精誠所至、金石為開充分表明誠所展示的人格力量。“誠”是人內心的真摯、真誠，對人對事不虛偽，不造作，不欺騙，實實在在，毫無故弄玄虛之感，也無裝腔作勢之態。誠于中而形于外，把純真的感情投射到人生與藝術中，就具有了審美意義，內誠而外樸所展示的誠樸、本色、自然在美學范疇中一直被認為是最高層次的美。

藝術嗓音的運用要具有美學價值，誠樸之美是基礎，“聞其聲如見其人?！比寺曋l出是為表現內心的思想情感，內心的真摯是美好聲音的基礎。那種矯飾、造作的聲音即使再圓潤華美，但由于缺乏內心真情實感的源泉也只能是無源之水、無本之木，不可能真正具有生命力。真摯、真誠指創作者在運用嗓音表達情感時能深刻體驗所要表現的人生態度，并勇于抒發表現給人以情真意切的表達。所謂“情動于衷而形于言?！薄罢嬲?，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！痹娢膽蚯懿荒軇尤说年P鍵不在詩不工、理不通、辭不迭。而在于它是否發自真性情，如果是偽情的、矯飾的。聽之觀之只能讓人索然無味。心不誠，情不真，則言無所主，聽之“若春風之過馬耳”無所動于心。

例如在播音創作中，播音員主持人一定遵循正確的創作道路，“動于中、而形于外”，運用誠摯淳樸的聲音傳達內心真摯的思想感情。聲音形式的質樸是追求“真實”、“真誠”的美的外在表現，她創作中用聲的情感內核是一個“誠”字。

播音員主持人的“誠”。首先表現在忠實于自己的工作崗位，忠實自己黨的宣傳員的身份，從內心深處明確播音員主持人在國家社會生活中所起的重要作用。60年代的國際關系中政治局勢的變化，曾經使很多播音員的內心產生了相當的沖擊和震蕩，林如就是其中之一。中蘇兩黨分裂及兩國關系的惡化，中印邊界沖突和中印關系的緊張使中國面臨巨大的國際壓力。這時國內又趕上自然災害，國內經濟和人民生活出現極為艱難的狀況。面對內憂外患，這時的林如不由得產生要和黨及全國人民同心同德、共渡患難的決心。此時林如更能理解這個“國家”和“黨”的涵義和責任，也更能理解自己身上所肩負的責任。此時的林如已將自己播音員的“小我”和作為黨的宣傳員的“大我”有機統一起來，把國家和黨教給的任務當作自己必須完成的使命，而這個使命感和責任感完全是出自于林如自身心靈深處的“內在”的要求。不是“外在”的強加或簡單認同。林如說：“任何事情，我必須真正從內心深處認識到、感受到，我才能可以去做。”林如對黨對播音工作的認識。不是從教條出發，或是從政治、社會壓力而“不得不為之”出發，或是從“人云亦云”出發。而是基于自己的生命體驗和人生觀價值觀的慎重考慮和抉擇，是發自于內心之中，是把“外在的要求”已完完全全化為自身靈魂深處的準則和尺度，言行如一、表里如一，是真正的“誠”。而在“四人幫”控制下黑白顛倒的時代那“高喊口號”的播音方式不由不由得使林如惶惑和焦急。那時她曾天真地問夏青：“黨怎么說話?”正是這個問題一直困擾著林如，一直縈繞在林如的腦海中，成為她一生都在思考和追尋的問題。“這是我問了自己一輩子的問題呀!”——林如說，“現在我能夠太大方方地說：‘黨就是這樣說話——說真話，表真情，讓人入耳入心，讓人信任’”。年輕的林如正是以她單純、率真、誠樸的個性，以她那份“至誠至真”、“一以貫之”的深情播出了廣大聽眾心坎兒里的話。

“純任性情，不勞矯飾?！庇捎趦刃呐懦顺C揉造作、扭捏作態。外在必然表現出一種不假修飾的質樸、本色與自然。質地本身放光是藝術美與現實美追求的極致。藝術嗓音的運用，質樸自然本色也成為創作者追求的最高境界。創作者依靠自身的先天條件，不違背自身，不模仿他人，用自身的質樸之音表現真情實感，發掘自身聲音的美感。利用科學的方法，揚長避短并能運用自如。不刻意追求玩弄聲音技巧，使聲音的表現完全由真性情而生，創作者能不假矯飾把心中所思所想完全一吐為快。

自古以來。人的自然品行總是同素、樸聯系在一起?！凹鹊窦茸?，復歸于樸。”這種誠樸、本色之美排除了世俗功利、顯赫權勢，絕不矯揉造作，忸怩作態，而是“追求玉石的微茫，木質的溫暖，山水的清澈，女性的柔美。”被視為一種“少私寡欲，與大道同體，與造化同功的精神境界?！?/p>