數(shù)字化時代的閱讀觀及方法論

【摘要】如今，信息和知識載體的樣式及其傳播方式都發(fā)生了顯著變化，對于人的知識面、學(xué)識結(jié)構(gòu)及文化、科學(xué)素質(zhì)等方面提出了更高、更新、更專門化的要求。數(shù)字化時代，我們必須倍加重視閱讀方法論，注重中外優(yōu)良讀物的選擇和供給，使閱讀在各種便利快捷的網(wǎng)絡(luò)信息化工具的輔佐下事半功倍。

【關(guān)鍵詞】信息時代 閱讀方法論 書香中國 【中圖分類號】G123 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)社會以農(nóng)耕科技為可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)文明基礎(chǔ)，以儒家文化為精神文明基礎(chǔ)。因此，“晴耕雨讀”“積財千萬，無過讀書”“耕讀傳家久，詩書繼世長”“貧者因書而富，富者因書而貴”，及“世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書”等傳統(tǒng)人文理念，不僅在當(dāng)時深入人心，而且歷久彌新、世代相傳。

經(jīng)過了二十世紀(jì)初的“五四新文化運動”，雖然國人受教育的方式從古老的私塾、學(xué)堂、書院，快速轉(zhuǎn)變?yōu)闁|、西洋式的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)；讀物也從中國古代的經(jīng)、史、子、集，擴(kuò)展到外國的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域，但讀書，尤其是讀古今經(jīng)典名著，以及領(lǐng)悟中外佳作的文化價值，卻不可能有任何改變。

在數(shù)字化時代，盡管長達(dá)千百年的紙質(zhì)印刷讀物正面臨著知識和信息革命，新陳代謝已是大勢所趨，但通過深入閱讀書林學(xué)海中最精華的讀物，并結(jié)合自身學(xué)歷和閱歷進(jìn)行深度思考，獲取為人、處世、做事，以及求知、從業(yè)乃至治學(xué)的學(xué)識、見識和膽識，同樣一直沒有改變。

全民閱讀既要全面深入，又要重視閱讀推廣活動的扎實開展

自二十一世紀(jì)以來，人們借助電腦、電子閱讀器、手機(jī)等電子終端工具，以及各種數(shù)據(jù)庫、在線教育、電子書包等新興數(shù)字出版平臺瀏覽信息和獲取知識，已經(jīng)成為信息社會生活的一種常態(tài)。于是，一些人士對于“碎片化閱讀”憂慮之甚，認(rèn)為讀者在相對較短的空閑時間內(nèi)進(jìn)行的所謂“閱讀”，以及瀏覽微博、短信等零碎的、片段化的內(nèi)容，“不易形成系統(tǒng)的、深度的知識體系”①。但我們也應(yīng)該看到，這一趨勢是數(shù)字化時代人們閱讀方式變遷的必然結(jié)果。

其實，碎片化閱讀的語境，是相對于長達(dá)千余年的紙本閱讀方式而言的。當(dāng)前，有些人對文字內(nèi)容缺乏整體性閱讀及系統(tǒng)性理解，閱讀注意力不夠集中，乃至難以進(jìn)入深度思考、有所創(chuàng)新的佳境。針對上述現(xiàn)象，筆者曾提出“左書右網(wǎng)，前語后文”及“開卷讀書，啟屏求知”等閱讀方法論建議：“網(wǎng)絡(luò)的普及，正在逐漸改變著人們的閱讀習(xí)慣……電子書的出現(xiàn)，拓寬了書的范圍，豐富了書的形式，讓每一個熱愛文字和書籍的人，更多了一種選擇。閱讀的本質(zhì)，在于閱讀內(nèi)容，不管是紙質(zhì)閱讀還是數(shù)字閱讀，都是對內(nèi)容的閱讀。”②全民閱讀推廣名師之一、知名出版家、作家聶震寧先生也提出，“在繁忙的生活中，人們不妨利用碎片時間在手機(jī)上、電子閱讀器上，讀一些自己喜歡讀的東西，同時，一定要擠出空閑時間讀些紙書”。他認(rèn)為，一個成熟的“閱讀社會”，應(yīng)該“善待一切閱讀方式，堅守人類閱讀認(rèn)知規(guī)律，推動傳統(tǒng)閱讀與新興閱讀（方式）的融合”，讓人們愿意將“讀文讀圖”“看屏看書”視為現(xiàn)代化的“快樂生活”方式之一，以提升其精神生活質(zhì)量。③

對此，筆者認(rèn)為，全民閱讀既要全面深入，又要重視閱讀推廣活動的扎實開展。因此，構(gòu)建“學(xué)習(xí)型家庭”“書香校園”和“圖書館閱讀推廣”這三位一體的全民閱讀推廣機(jī)制，要組合性地發(fā)揮全民閱讀全方位、多層面的文教功能。社會的細(xì)胞是家庭，“書香中國”的人文細(xì)胞自然就是“學(xué)習(xí)型家庭”。因此，家庭閱讀必須倍加重視中外優(yōu)良讀物的選擇和供給，也必須重視對閱讀方法論的理解和把握。

注重中外優(yōu)良讀物的選擇和供給

古今著述與中外書籍可謂如書山、似書海，但真正能夠使人開卷有益、掩書成思的讀物，其實還是有限的。因此，在全民閱讀推廣活動中，我們應(yīng)特別重視諸如“震撼世界的十本書”“影響世界歷史的十本書”“改變世界的十六本書”“塑造現(xiàn)代文明的110本書”，以及“影響美國文化的十二本書”“改變美國的十二本書”“美國歷史上里程碑式的三十二本書”“影響中國歷史的三十本書”“塑造中華文明的200本書”等書目所推薦的讀物。此外，還應(yīng)特別重視對“讀書之書”的推薦。所謂“讀書之書”，即在書名中包含“讀”“書”等關(guān)鍵字，旨在講述個體或人類閱讀史、閱讀理論及閱讀方法、閱讀歷程的書籍。如《閱讀史》《書香集》《讀書四觀》《閱讀辭典》《閱讀學(xué)新論》《閱讀的力量》《經(jīng)典的魅力》《現(xiàn)代讀書經(jīng)》《歷代讀書詩》《藏書與讀書》《中國閱讀通史》《如何閱讀一本書》《北大學(xué)者談讀書》《外國文化名人論讀書苦樂》《閱讀的人文與人文的閱讀》及“書林清話文庫”“全民閱讀書香文叢”“校園書香閱讀文庫”“書香中國·全民閱讀推廣叢書”等。

二十多年前，筆者曾聯(lián)絡(luò)師友，與教育部高等學(xué)校圖書館學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、北京大學(xué)教授王余光一起創(chuàng)意編撰了《中國讀書大辭典》，緊緊圍繞“悅讀、好學(xué)、明理、求知”及“愛讀書、讀好書、善讀書”等人文理念，回答了當(dāng)下令人們倍感困惑的一些問題，諸如為何讀書、讀什么書好、什么時候讀書合適等，旨在帶給讀者以若干有參考性和啟迪性的答案。誠如王余光教授在題為《時代轉(zhuǎn)型，閱讀永恒》的代序中所言：“我們推廣讀書、鼓勵讀書，希望重建家庭藏書，讓書籍走入每個家庭，為兒童營造一個讀書的環(huán)境，讓‘耕讀傳家的傳統(tǒng)在新時代能賦予更豐富的內(nèi)涵，并得以延續(xù)”，“我衷心期待這個轉(zhuǎn)型的時代，不會改變永恒的人文閱讀精神”。

數(shù)字化時代必須倍加重視閱讀方法論

張之先生在《讀書的藝術(shù)》中指出，“在讀書的過程中，人們的全部智力將組合在一起，同書本進(jìn)行化合，產(chǎn)生一種奇妙的作用。善于讀書的人，是經(jīng)過他們那種創(chuàng)造性的讀書方法，而進(jìn)入一種藝術(shù)境界的”，“調(diào)動全部心智機(jī)能，創(chuàng)造性地運用科學(xué)的讀書方法，是掌握讀書的藝術(shù)的前提……掌握了讀書藝術(shù)的人，他捧起書來，便進(jìn)入了一種藝術(shù)的境界”，“知識正迅速積累和膨脹，讀書的任務(wù)日益艱巨和復(fù)雜。誰有良好的讀書方法，誰就能在攀登事業(yè)的峰巒中捷足先登，一路領(lǐng)先”。為此，他在隨后編著出版的《名人讀書百法》一書里，收集了古今中外近百位名人的一百種讀書方法，并通過如何選書讀、如何循序漸進(jìn)地讀、如何精讀、如何博覽等十二個角度，結(jié)合名人讀書治學(xué)的經(jīng)歷加以評述和分析，以之為讀者提供借鑒。

“亂花漸欲迷人眼。”自二十世紀(jì)九十年代以來，爆炸式產(chǎn)生和颶風(fēng)樣傳播的信息和知識讓讀者不免心生茫然、不知所從。人們開始變得焦慮，因為在這個世界上需要學(xué)習(xí)的未知新識實在太多了。因此，如何改善閱讀方法、提高閱讀效率，幾乎成為個人、家庭乃至整個社會都非常關(guān)注的問題。基于數(shù)字化時代的閱讀考量，筆者認(rèn)為，如能真正理解并切實掌握一兩種行之有效的閱讀方法，則必能在書香理念的支持下，在各種便利快捷的網(wǎng)絡(luò)信息化工具的輔佐下事半而功倍。

第一，要堅持“一本書主義”的閱讀文化學(xué)理念和方法。經(jīng)典如山，層層疊疊；名著如林，郁郁蔥蔥；佳作和好書則如滄海汪洋，浩瀚恣肆、氣象萬千……為了追求幸福的生活和美好的人生發(fā)展，閱讀中外好書佳作，便成為人們與生俱來的一種使命。朱光潛先生在《談讀書》一文中指出，現(xiàn)代之世，書籍浩繁，易使人形成“讀書不專精”和“迷失讀書方向”的問題。他認(rèn)為：“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。”④因此，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。

古訓(xùn)云：“誦經(jīng)萬卷，何如精讀一經(jīng)？”但“精讀一經(jīng)”并不是一件容易的事，而是需要循序漸進(jìn)地積累。從自己有緣讀到真心愛讀的第一本書出發(fā)，確實可以由此及彼，進(jìn)而觸類旁通地愛上閱讀。從一本恰當(dāng)?shù)臅_始，在獲得了愉悅、沉迷、神往、審美、共鳴之情，積累了讀書好、讀好書、好讀書的生動體會、基本信念和價值觀之后，才有可能捷足書林，悠游學(xué)海。因此，筆者認(rèn)為，“先讀破一卷，再博覽群書”，不失為現(xiàn)代人一種行之有效的讀書方法。

第二，要善于運用“結(jié)網(wǎng)式”讀書法來拓展自己的涉獵面，建立知識結(jié)構(gòu)，造就自身的學(xué)識系統(tǒng)，進(jìn)而形成自己獨有的見識和膽識。梁啟超指出：“我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣：心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時間不夠用，不能博搜資料。”所謂“結(jié)網(wǎng)式”閱讀法，就是在讀了第一本自己感興趣和喜歡的書之后，順勢尋覓該位作者、該類題材或該領(lǐng)域的相關(guān)書籍，擴(kuò)大自己的閱讀面和縱深度。譬如，我們在讀了傳記之后，對傳主或作者感興趣，就可能會讀更多關(guān)于傳主的書，乃至與其師友有關(guān)的書；或者去讀傳記作者的其他著作，從而拓展自己的知識面，造就學(xué)識的深度。

如果說“一本書主義”是把名著經(jīng)典讀深讀透的“精讀法”，那么“結(jié)網(wǎng)式”閱讀就是多讀泛讀好書佳作的路徑；而“啟屏索知”，則是對當(dāng)今以開屏擊鍵、聲色光電為特征的電子書閱讀和手機(jī)閱讀方式的一種形象化描述。如今，網(wǎng)上檢索工具豐富而便利，如果再結(jié)合“左書右網(wǎng)”的和諧閱讀狀態(tài)，足以幫助讀者在現(xiàn)實和虛擬空間的書林學(xué)海中自如穿梭、任情遨游。

“最是書香能致遠(yuǎn)。”如今，信息和知識載體的樣式及其傳播方式都發(fā)生了顯著變化，對于人的知識面、學(xué)識結(jié)構(gòu)及文化、科學(xué)素質(zhì)等方面提出了更高、更新、更專門化的要求。如果我們能切實把握上述兩種讀書方法，則可以“讀有字書，識無字理”，能夠在古今中外名著佳作的熏陶下，進(jìn)一步提升自己為人、處世、做事的能力和智慧，引領(lǐng)讀者在學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)的進(jìn)程中順利發(fā)展、獲得成功。

（作者為南京大學(xué)教授、博導(dǎo)，兼南京市圖書館學(xué)會理事長、江蘇省南社研究會會長）

【注釋】

①王余光、徐雁：《中國閱讀大辭典》，南京：南京大學(xué)出版社，2016年。

②徐雁：《書愛眾香薰：全民閱讀推廣的時代使命》，載《全民閱讀推廣手冊》，深圳：海天出版社，2011年。

③聶震寧：《閱讀力》，北京：三聯(lián)書店，2017年。

④朱光潛：《談讀書》，載《中國文化名人論讀書苦樂》，北京：中央編譯出版社，1995年。