解讀三位唐代詩人的墓志

袁新雨

墓志，現代漢語詞典是這樣解釋的：“放在墓里刻有死者生平事跡的石刻。也指墓志上的文字。有的有韻語結尾的銘，也叫墓志銘。”墓志銘可以是生前自己寫好，也可以是死后由他人撰寫。打開3位唐代詩人的墓志，既可管窺詩人生平，也可加深對以詩聞名的大唐王朝的了解。因為唐代墓志是記錄、呈現著唐代文學演進過程的重要載體。

才華“稱量天下”的上官婉兒

上官婉兒才華出眾，并以個人的品鑒才能影響了武則天至中宗時期朝廷上下的文學風尚。上官婉兒今留存詩歌32首，尤以《彩書怨》“露濃香被冷，月落錦屏虛”膾炙人口。近年來，隨著上官婉兒墓葬的發現，她在內政與文壇上“稱量天下”的雙重才華及其生命軌跡，開始更加鮮活地呈現在人們面前。

上官婉兒墓志蓋上書：“大唐故昭容上官氏銘。”墓志一開篇，先以“夫道之妙者，乾坤得之而為形質；氣之精者，造化取之而為識用。挺埴陶鑄，合散消息，不可備之于人。備之于人矣，則光前絕后，千載其一”的語句來概括其人，之后又用大量篇幅敘述其祖上的任職情況，接下來用了一半篇幅敘述其生平。從墓志的內容中不難發現，被評價為“懿淑天資，賢明神助”的上官婉兒，經常處于宮廷權力斗爭的漩渦之中。也許是家傳的天賦，這位出身名門、少時就飽讀詩書且頗具文才的才女，13歲便被封為才人，之后便開始了其一生周旋于武則天、唐中宗李顯、韋皇后、安樂公主以及唐玄宗李隆基的宮斗生涯。最后因罪被誅，但死后不久便恢復了名譽。

根據史書記載，上官婉兒于死后一年（景云二年七月）被恢復了生前獲封的昭容身份。但在2013年9月上官婉兒墓志出土，根據其上內容可知，上官婉兒是被葬于唐景云元年八月，其墓志蓋上已刻上了“大唐故昭容上官氏銘”，即可確定在其死后不久，下葬時就已經恢復了其昭容的稱號。

才高氣盛的王之渙

今人對于唐代詩人王之渙的研究，也因墓志的出土而取得進展。在其墓志出土之前，王之渙在后人眼中的影像并不清晰。

1932年，王之渙墓志出土于洛陽，至此王之渙的家世籍貫、生平仕歷、生卒年月等問題都清晰起來。墓志的出土，為深入研究王之渙的詩歌藝術提供了重要的參考。王之渙（688～742），絳郡人。其代表作《涼州詞》雄闊蒼涼，慷慨雄放而氣骨內斂，深情蘊藉，意沉調響。其墓志對王之渙的邊塞詩有這樣的評價：“傳乎樂章，布乎人口。”

《王之渙墓志》原題“唐故文安郡文安縣尉太原王府君墓志銘并序”。墓志由其堂弟王之咸請人撰文、書丹，撰文者靳能為王之咸好友，但書丹者未有署名。

以墓志為主要依據，旁證以其他有關的文獻記錄，人們勾勒出王之渙的一生，還糾正了不少錯誤的傳說。據《王之渙墓志》推知，王之渙生于公元688年，卒于天寶元年（公元742年），享年54歲。他在詩壇上的活動，是在開元時代。所以可以判斷《唐詩紀事》及《全唐詩小傳》等記載中說他是“天寶間人”是錯誤的。在墓志出土之前，對于王之渙的籍貫有兩個說法：《唐詩紀事》中記載為并州，《唐才子傳》作薊門。據墓志推斷，王之渙祖籍應是絳州。《唐才子傳》說王之渙兄弟3人，而從墓志推知他兄弟4人，他行次居末。

根據墓志可以知道，王之渙自幼聰穎好學，年齡還不到20歲便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在10余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州（今河北）衡水主簿（以一個四門學生的身份而入仕），在這之前，他可能曾應試而落第。

任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主簿的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，在家過了15年閑散自由的生活，這是他創作上的成熟時期。

貴而能貧的韋應物

《新唐書》記載，韋應物有兩子，分別叫作慶復、原復，其他文獻也就沿襲了此說法。而《韋應物墓志》中卻記載了其有3個子女，長女嫁給了大理評事楊凌；兒子慶復母親亡故時僅出生數月，少時父亡，家甚貧，但后來“刻苦讀書，克荷遺訓，詞賦已工，鄉舉秀才”，之后又考取進士，亦曾擔任監察御史等職務，但34歲便去世了。《韋應物墓志》中還記載了其次女因韋應物去世而悲傷過度，同月而逝。

韋應物一生歷任多職，無論在哪里為官都非常清正廉明，體恤百姓。其后半生十分困頓，在《韋應物墓志》中就記載了他作為蘇州刺史，卻只有簡單的兩輛車架，放置在故園之外，用來當作“靈幾”，如此儉德，當真是“貴而能貧者”。如此清貧，以至于其子在失去親人后無家產依傍。

（據《北京晚報》）