淺析霍克海默技術(shù)理性批判理論

張中圓

【摘 要】技術(shù)理性批判理論是西方馬克思主義批判理論的重要內(nèi)容，它的存在具有其合理性和價(jià)值性。霍克海默的技術(shù)理性批判理論主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：對(duì)啟蒙精神進(jìn)行批判；對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判；對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判。他的技術(shù)理性批判理論雖然存有一些不妥之處，但對(duì)整個(gè)西方馬克思主義的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展都具有其現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】霍克海默；啟蒙思想；技術(shù)理性批判；當(dāng)代價(jià)值

霍克海默是法蘭克福學(xué)派的奠基者，他的技術(shù)理性批判理論不是憑空而來(lái)的，有其深刻的思想溯源，深受希臘的古典理性主義和盧卡奇、馬克思等人的影響。霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》，系統(tǒng)的論述了技術(shù)理性批判理論的基本觀點(diǎn)，因此，“啟蒙辯證法”成為20世紀(jì)西方馬克思主義技術(shù)理性批判理論的經(jīng)典表述形式。

一、霍克海默技術(shù)理性批判理論思想溯源

霍克海默出生在一個(gè)富裕的猶太商業(yè)家庭，他的父親因?yàn)樯虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)變得冷漠無(wú)情，獨(dú)裁霸道，對(duì)他嚴(yán)厲苛刻，讓他對(duì)父親的愛(ài)充滿一種恐懼；他的母親對(duì)他卻溫柔仁慈，讓他對(duì)母親的愛(ài)充滿一種渴望。這種家庭思想對(duì)霍克海默的影響是很大的，尤其是對(duì)霍克海默的社會(huì)批判理論尤為明顯。

從19世紀(jì)下半葉起，西方一些思想家開(kāi)始向技術(shù)理性挑戰(zhàn)，他們開(kāi)始分析技術(shù)理性帶來(lái)的物化和異化現(xiàn)象。特別是兩次世界大戰(zhàn)之后，技術(shù)理性給人類(lèi)帶來(lái)的危害完全暴露出來(lái)，技術(shù)理性使人從主人淪為奴隸，技術(shù)理性的統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖了。面對(duì)技術(shù)理性的這一困境，西方興起了技術(shù)理性批判的思潮運(yùn)動(dòng)，霍克海默的技術(shù)理性批判理論也從此而產(chǎn)生。

叔本華所有的著作中，都表現(xiàn)出了悲觀色彩，霍克海默是通過(guò)叔本華才了解哲學(xué)的，所以霍克海默的哲學(xué)思想深受叔本華悲觀主義的影響。盧梭、海德格爾等一些非理性主義者，對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的消極后果感到非常傷感，他們批判這種生活狀態(tài)，主張回歸自然，他們的這一浪漫主義思潮對(duì)霍克海默技術(shù)理性批判理論也有著遷移默化的影響。馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)的私有制使人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)、人的類(lèi)本質(zhì)以及人和人相異化，這就是馬克思的異化觀；馬克思的這一異化精神為霍克海默所汲取。盧卡奇的物化意識(shí)指出了科學(xué)技術(shù)是資本主義社會(huì)的一種物化形式，分析了工人階級(jí)主人地位喪失的過(guò)程，他的物化思想為霍克海默的技術(shù)理性批判理論做下了鋪墊。

二、霍克海默技術(shù)理性批判理論的主要內(nèi)容

1.對(duì)啟蒙精神進(jìn)行批判

霍克海默對(duì)啟蒙精神進(jìn)行批判，實(shí)質(zhì)上是對(duì)其異化進(jìn)行批判。隨著啟蒙的發(fā)展、神話的祛除和人對(duì)自然越來(lái)越清醒的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)開(kāi)始通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段控制自然，支配自然，征服自然。隨著資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治不斷加強(qiáng)，啟蒙精神發(fā)生了異化，啟蒙精神的異化使理性變得工具化。工具理性又發(fā)展成為一種新的神話，朝著自己的相反面行進(jìn)，啟蒙從神話中解放出來(lái)，同時(shí)又制造了是新的奴役，產(chǎn)生了更高層次上的自我異化。

2.對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判

霍克海默認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使技術(shù)理性占據(jù)統(tǒng)治地位，科學(xué)技術(shù)成為一種新的意識(shí)形態(tài)。霍克海默在《科學(xué)及其危機(jī)札記》中論述了作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)是如何成為意識(shí)形態(tài)的。他指出，在馬克思社會(huì)理論中，科學(xué)技術(shù)被視為人類(lèi)生產(chǎn)力之一。科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)文明和人類(lèi)精神文明，促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和人們生活質(zhì)量水平的提高。科學(xué)技術(shù)在加速發(fā)展的同時(shí)，它的局限性越來(lái)越突出，它忽略了不同領(lǐng)域之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；技術(shù)的大規(guī)模運(yùn)用使人變成社會(huì)機(jī)器上的一個(gè)部件，自我意識(shí)和自我價(jià)值、超越性思維和批判性思維喪失。但霍克海默并不是反對(duì)科學(xué)技術(shù)本身，而是對(duì)科學(xué)技術(shù)的異化及其所導(dǎo)致的后果進(jìn)行批判。他把科學(xué)技術(shù)看成一種意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，認(rèn)為科技文明是一切罪惡的根源。

3.對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判

霍克海默的意識(shí)形態(tài)批判不僅包括哲學(xué)、政治、道德、文化藝術(shù)，而且包括科學(xué)技術(shù)。前面已經(jīng)對(duì)啟蒙精神和科學(xué)技術(shù)的批判做了詳細(xì)闡述，這里主要表述霍克海默對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判。在霍克海默看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是指與真理相對(duì)立的東西，任何一種掩蓋社會(huì)真實(shí)本質(zhì)的人類(lèi)行為方式，都是意識(shí)形態(tài)的東西。意識(shí)形態(tài)是虛假意識(shí)、謊言，是不真實(shí)的。霍克海默認(rèn)為一切意識(shí)形態(tài)都是其制造者為鞏固與擴(kuò)大自身的階級(jí)利益而杜撰、虛構(gòu)出來(lái)，左右人們的思想，決定著社會(huì)生活。在霍克海默看來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者利用意識(shí)形態(tài)操縱人們，欺騙人們，使人們失去批判能力，維護(hù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，最終鞏固其資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位。

三、霍克海默技術(shù)理性批判理論的評(píng)價(jià)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.霍克海默技術(shù)理性批判理論的評(píng)價(jià)

霍克海默認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但同時(shí)科學(xué)技術(shù)的無(wú)限發(fā)展也加強(qiáng)了對(duì)人的控制，形成一種意識(shí)形態(tài)，最終成為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。馬爾庫(kù)塞“單向度的人”、哈貝馬斯的技術(shù)理性批判理論，以及后來(lái)的生態(tài)學(xué)馬克思主義都深受霍克海默思想的影響。

霍克海默片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，把資本主義社會(huì)一切矛盾的根源都?xì)w根于科技異化的發(fā)展。霍克海默思想的局限性與他當(dāng)時(shí)所處的文化背景和時(shí)代背景息息相關(guān)，因此我們?cè)诳创艨撕Ｄ夹g(shù)理性批判理論時(shí)，應(yīng)該用辯證法的目光去審視。

2.霍克海默技術(shù)理性批判理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

第一，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的第一發(fā)展要素，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。但科技發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的負(fù)面問(wèn)題，這提醒我們必須正確審視科技發(fā)展的雙重效應(yīng)，尊重自然發(fā)展規(guī)律，合理利用科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持適度發(fā)展原則。

第二，科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際合作頻繁，世界經(jīng)濟(jì)、文化相互交集，各種文化思潮激烈碰撞。為此，我們對(duì)待西方文化，我們也要堅(jiān)持用辯證的方法，堅(jiān)決抵制粗俗文化，防止西方腐朽文化的滲透和擴(kuò)張；對(duì)于西方文化中的先進(jìn)內(nèi)涵，我們要在積極學(xué)習(xí)并使之中國(guó)化。

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