重視家風家教是中華民族的優良傳統

王杰

“兩處春光同日盡，居人思客客思家”。人們不管走到哪里、走得再遠，都不會忘記自己的家;中國人的精神紐帶是“家”，先是修身、齊家，才能治國、平天下，進而實現抱負和理想。在中華五千年的文明積淀中，關于家的描述比比皆是，例如，舍“小家”、為“大家”，家和萬事興，家是最小國、國是千萬家，有家才有國，國之本在家，等等。可以說，一個家如何做到源遠流長、薪火相傳，重要的就在于這個家如何嚴家教、正家風。

那么，所謂家風，又叫門風，是調整維系家庭成員之間情感關系和利益關系的道德行為規范，是一個家族世代傳襲下來的精神積淀和人生修為;體現的是父母言傳身教、身體力行的榜樣示范，體現的是長輩對晚輩耳濡目染、潛移默化的教育，體現的是子孫后代立身處事、言談舉止的準則。經過五千年的文明積淀，尊老愛幼、賢妻良母、母慈子孝、妻賢夫安、相夫教子、兄友弟恭等優秀傳統家風，已深植于中國人的心靈，已融入中國人的血脈，成為家庭和睦、社會和諧的基石，成為中華民族重要的文化基因和獨特的精神標識。

“忠厚傳家家長久，詩書繼世世代香。”家風是個人健康成長的基石。孟母三遷、陶母退魚、岳母刺字、畫荻教子等自古流傳下來的故事，都說明一個家有良好的家風，個人就有健康的成長環境。優秀傳統家風，亦稱傳統美德，其源于家規家訓，又發展于家規家訓。家訓是中國古代進行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，也可以稱之為家規、家范、家法、庭訓和庭誥等。據戰國竹書《保訓》篇記載，周文王臨終告誡武王姬發要敬德守中，被稱為“中國最早的家訓”。從孔子的“詩禮庭訓”，到諸葛亮的戒子格言、司馬光的《家范》以及《顏氏家訓》;從朱熹的《朱子家訓》，到《梁啟超家書》《曾國藩家書》，再到新中國成立后的《傅雷家書》，好的家規家訓不斷得到傳承和發揚，教育著后世子孫朝著仁、義、禮、智、信的方向成長成才。

關于“仁”，司馬光告誡后代，“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉人此厭苦”。關于“義”，范質誡子詩中講：“戒爾學立身，莫若先孝悌”，要把孝悌放在首位。關于“禮”，周公教導長子伯禽，要禮賢下士、謙恭待人;孔子教導孔鯉“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”。關于“智”，趙普告誡子孫淡泊名利，“吾本書生，偶逢昌運，受寵逾分。固當以身許國，私家之事，吾無預焉”。關于“信”，朱熹對其長子講：“交友之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”，他認為應該與那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往，而不能與那些趨炎附勢的小人交往。以古鑒今，不難得出一個結論，一個家庭或家族的傳統風尚，構成了人們精神成長的重要源頭，是人們世代相傳的道德準則、處世方法、行為準則。

不僅如此，家風好壞，還關乎家庭及家族的興衰和社會風氣的清濁。反觀中國歷史，那些經久不衰的世家族，他們的家風家訓往往像山泉一樣細水長流、代代相傳。孔子家風為世代相傳，成為中華民族大家庭中許多家訓、族規的靈魂;諸葛亮家風影響后人1800年，為官者從未出現貪官;范仲淹為后人留下了自立、讀書、清儉、行善的八字家風，范氏后人代代恪守，進士就出了400人，狀元80人;林則徐所在的林氏的家風，歷史上熏陶出4人履職宰相，皇帝主持殿試201次，林家榜上有名183次。歷史一再證明，“道德傳家，十代以上”，絕不是虛言。

“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”，這句古訓就是最好的見證。清代侯鳴珂在陜西為官多年，任孝義廳（今柞水縣）同知時，為了賑濟災民，自家生活節儉。其廳衙小吏不甘忍受無油粗飯，向百姓索要了十斤豬油，自食五斤，將剩下的五斤暗地里送給了侯鳴珂的夫人。侯鳴珂得知后大發雷霆：“刮民脂膏，如殺我父母。百姓倒懸，爾等安享清福，不堪造就。”當即將那小吏削職為民，下令其妻退還豬油，并以受賄罪杖責四十。其妻后悔莫及，侯鳴珂斥道：“知過并非無過，不杖四十，爾不會以此為訓！”侯鳴珂的“拒賄杖妻”，受到百姓大加贊頌，離任時近萬人含淚相送“仁德如春”大匾。如果家教不嚴、家風不正，殃禍一定會不招自來。“正人先正己，廉政亦廉家”，侯鳴珂的家風，恰恰印證了“家是國之根本，治家方能治國”的古訓真諦。◎