李逵是什么鳥好漢

安立志

為了寫李逵，標題也體現了“出口成臟”的李逵風格。1975年，在評《水滸》的熱潮中，李逵曾被視為“無產階級革命派”，原因不外乎：李逵出身雇農，性格粗直，動輒“殺去東京，奪了鳥位”，體現了大無畏的造反精神與徹底的革命精神。

“文革”落幕40多年，重讀名著，掩卷沉思，覺得并非如此。李逵身上，自始至終倒是體現了極其強烈的匪性、獸性與奴性，而這三性都與革命性毫無關系。

先說其匪性。李逵雖家境貧寒，但他并非真正的農民。他在書中一出場，就因為打死人而流落江湖，在戴宗手下做了一名獄警。在他身上，看不到任何一點沂蒙山區農民的質樸與誠實，只有十足的土匪習氣、強盜邏輯。他的名言是：“‘條例！‘條例（指法律——作者注）若還依得，天下不亂了！我只是前打后商量！”（第五十一回）李逵處事，既無是非，也無規則，一言不合，老拳相向，粗魯暴虐，狂躁野蠻。對他來說，只有“前打”，從無“后商”，暴力才是唯一標準。他拿了宋江的十兩銀子賭輸了，不僅搶回已經輸給他人的本錢，還搶奪了別人的賭資，并出手傷人。為了顯示他對宋江的誠心，空手到碼頭上搶鮮魚。有道是“有錢難買不賣的貨”。李逵不管這些：“我的是我的；你的也是我的。”他不僅放跑了人家的活魚，而且動手打人。（第三十七回）一副典型的惡霸無賴、巧取豪奪的土匪嘴臉。從這點看，他和東京街頭的沒毛大蟲牛二毫無區別。只不過牛二死在楊志刀下，李逵卻被宋江寵愛有加。四柳村的狄太公，因女兒與他人勾搭，雖屬不賢，可罪不致死。李逵以幫狄家捉鬼為名，兩個青年男女，不僅頭顱被他砍下，兩個尸身竟然被他“亂剁了一陣”。（第七十三回）也怪狄太公不長眼，竟然引狼入室。這個殺人不眨眼的惡魔，不僅未能替狄家消災，反而給其帶來深重的災厄。

再說其獸性。先賢孟子曾說：“人之所以異于禽獸者幾希。”西哲亞里士多德也說過：“如果人沒有美德，人就成了動物中最邪惡、最殘暴、色欲與食欲也最大的動物。”李逵正是這種獸性張揚的“裸猿”。他的殺人，從來不問是非，從來不講道理，從來不論善惡，從來沒有邏輯，如同非洲草原上嗜血的野獸，野性上來，不分老幼，不管男女，掄起板斧，排頭砍去。在江州劫法場，“火雜雜地掄著大斧只顧砍人。……不問軍官百姓，殺得尸橫遍地，血流成渠。推倒顛翻的，不計其數”。晁蓋叫道：“不干百姓事，休只管傷人！”李逵卻置若罔聞，“一斧一個，排頭兒砍將去”。（第三十九回）祝家莊戰役行將結束，李逵砍了祝龍，劈了祝彪，“殺得手順，直搶入扈家莊里，把扈太公一門老幼盡數殺了，不留一個”。（第四十九回）這個兇神惡煞，甚至連滄州知府年僅四歲的小男孩也不放過，竟然將其頭顱一劈兩半。（第五十回）李逵不僅以殺人為樂，而且嗜吃人肉。黃文炳被俘后，李逵為給宋江報私仇，竟然現吃活人：“便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾好漢做醒酒湯。”（第四十回）他殺了假李逵之后，無肉下飯，“拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗凈了，灶里抓些炭火來便燒；一面燒一面吃。吃得飽了，把李鬼的尸首拋放屋下，……自投山路里去了”。（第四十二回）與餓虎荒狼有何區別！

另說其奴性。大凡這種四肢發達、頭腦簡單的草莽之輩、粗野之徒，也最易為野心家所控制。宋江在江湖上名聲遠播，自然成了黑社會老大，李逵之于宋江就成了死心塌地的奴才。他初時并不認識宋江，當宋江說出“我正是山東黑宋江”，李逵拍手叫道：“我那爺！你何不早說些個，也教鐵牛歡喜！”撲翻身軀便拜。（第三十七回）專制體制下的猛人、老大，也正是被這種渾渾噩噩的奴才們跪拜出來的。梁山泊排座次之后，宋江乘著酒興作了一首《滿江紅》，尾句云：“望天王降詔早招安，心方足。”樂和唱到此處，李逵睜圓怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”只一腳，把桌子踢起，顛做粉碎。宋江大怒，要將其“斬訖報來”，李逵稱：“哥哥（宋江）殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。”甚至自稱：“我夢里也不敢罵他，他要殺我時，便由他殺了罷。”（第七十一回）不要以為李逵在展示徹底的造反精神，其實不然，無法無天的匪性與諾諾連聲的奴性并非不可調和。雖然表面上他對成為朝廷奴仆不情不愿，但他作為宋江奴仆卻心甘情愿。宋江招安后，他不是也不吵不鬧進了東京、朝拜皇帝去了嗎？這個可惡又可憐的奴才，竟然為宋江殉葬，從而創造了奴才的最高境界。在專制制度下，李逵固然是宋江的奴才，宋江又何嘗不是朝廷的奴才？招安之后的宋江，油水被榨盡之后，竟然被朝廷賜酒毒死。宋江臨死，擔心李逵“再去哨聚山林”，壞了他的“一世清名忠義”，便把李逵從潤州招來，騙他飲下毒酒，李逵得知后，竟然說：“罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”（第一百二十回）可悲的是，這正是奴才們的必然結局。

（選自《雜文選刊》上旬版）