文學(xué)會(huì)“死”嗎

汪潔

題目

閱讀下面的文字，按照要求作文。

“文學(xué)死了嗎？”“文學(xué)會(huì)死嗎？”隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，此類問題引發(fā)了社會(huì)廣泛關(guān)注和學(xué)術(shù)界的熱烈探討。

有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)人們的閱讀熱情不減反增，追問此類問題乃杞人憂天。

有人認(rèn)為，娛樂方式的多樣化使閱讀文字作品的人越來越少，文學(xué)勢(shì)必消亡。

有人認(rèn)為，文學(xué)對(duì)人類而言意義特殊，只要我們還有幻想，文學(xué)就永不會(huì)死去。

對(duì)此，你有什么看法？寫一篇文章表明你的觀點(diǎn)。

要求：1.題目自擬，觀點(diǎn)自定；2.明確文體，不得寫成詩歌；3.不少于800字；4.不得抄襲。

題目解析

隨著信息化時(shí)代的來臨，文學(xué)受到數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)的極大沖擊。豐富多彩的數(shù)字信息改變了人們的生活方式，改變了傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立的思維模式。新媒體時(shí)代正在不斷瓦解人們對(duì)語言和文化的認(rèn)同，改變著文學(xué)傳承和研究的固有模式。人們擔(dān)憂文學(xué)的命運(yùn)，不愿看到它如許多傳統(tǒng)技藝一樣失傳，不斷有人提出疑問：文學(xué)已經(jīng)老了嗎？文學(xué)會(huì)“死”嗎？在這樣的背景下，這類作文題可謂緊貼時(shí)代脈搏。

作為一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，提供的材料本身具有爭(zhēng)議性，也體現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，因而寫作時(shí)要求學(xué)生就事論理，說清自己所持之觀點(diǎn)。上述材料的核心是如何看待文學(xué)的生命力，材料中給出了兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為人們的閱讀熱情不減反增，沒有必要杞人憂天；文學(xué)對(duì)于人類有特殊的意義，只要幻想存在，文學(xué)就不會(huì)消亡。另一種認(rèn)為娛樂方式的多樣化沖擊了文字閱讀，文學(xué)勢(shì)必消亡。具體行文中，兩種觀點(diǎn)任選其一，大家只要選好角度，圍繞論據(jù)，確立自己的觀點(diǎn)即可。

從人類文化發(fā)展進(jìn)程來看，文學(xué)消亡論與其說是悲嘆不如說是警醒。寫作時(shí)，不可陷在文學(xué)消亡之悲中。若能辯證看待兩種觀點(diǎn)，兼顧雙方，抓住材料的核心事實(shí)，這樣確立的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確全面、更具思辨性，更加符合高考對(duì)學(xué)生的寫作考查要求。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

許多優(yōu)秀的文學(xué)作品帶有強(qiáng)烈的、深刻的生命體驗(yàn)，是作家用心血、生命寫就的，具有極高的審美價(jià)值，更有高尚的生命境界，是愛和善的最高價(jià)值追求，具有穿越千年的生命力。如《詩經(jīng)》《桃花源記》《平凡的世界》《荷馬史詩》《哈姆雷特》《當(dāng)你老了》等影響了無數(shù)人，它們?cè)谖膶W(xué)的星空熠熠生輝。

運(yùn)用示例

文學(xué)，作為語言的精華，它寄寓的是人類千百年來美麗的情感，是深邃哲思的積淀。而這些情感與哲思都源于我們的生活，源于吃穿、勞作、戀愛和死亡等亙古不變的人類活動(dòng)主題，超越了時(shí)代和民族，引發(fā)個(gè)體的共鳴與思考。正如葉芝的《當(dāng)你老了》繼承并升華了龍沙的想象與意境，不同年代的詩人用相似的方式向各自的愛人表達(dá)跨越青春和暮年的不渝愛慕；《桃花扇》中傲岸不屈的氣節(jié)和風(fēng)骨令林語堂折服景仰；陶潛寫下《桃花源記》時(shí)納西族的文字里也描繪了一個(gè)玉龍第三國(guó)；萊維的奧斯維辛和楊顯惠的夾邊溝共同揭起人類的傷疤而引起銘記與深思……只要有那些來源于人類生活的情感體驗(yàn)，瑰麗爛漫的想象就不會(huì)停止，秉筆直書、呼喚良知的聲音就永不消失，文學(xué)的源泉就不會(huì)枯竭。

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三楊舒

在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，黨中央、國(guó)務(wù)院決定授予100名同志“改革先鋒”稱號(hào)，著名作家路遙名列其中。多年來，《平凡的世界》在廣大讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，讓人們一次次領(lǐng)略到優(yōu)秀文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。雖然作家離開人世近30年，但他的文學(xué)熱情、文學(xué)理想仍然被人們銘記，他的精神和文學(xué)生命仍然感染和打動(dòng)著我們，體現(xiàn)出文學(xué)強(qiáng)大的價(jià)值，這也再次印證：文學(xué)經(jīng)典具有穿越時(shí)空的力量，具有經(jīng)久不衰的生命力。

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三胡子墨

適用素材

黑暗的中世紀(jì)，教會(huì)是一切社會(huì)規(guī)范的制定者和執(zhí)行者，文學(xué)受到宗教的打壓，沒有任何自由發(fā)展空間，人們長(zhǎng)期處在蒙昧狀態(tài)。但在壓制中，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)悄然興起。

運(yùn)用示例

新技術(shù)的使用或許削弱了文學(xué)的影響力，但絕不會(huì)毀滅文學(xué)。從古至今，文學(xué)經(jīng)歷過無數(shù)次沖擊。從秦始皇“焚書坑儒”到西方黑暗的中世紀(jì)里的教會(huì)脅迫，再到清朝時(shí)期的“文字獄”，哪次不是對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了巨大打擊？可又有哪次能把文學(xué)真正毀滅？與這些沖擊比，信息時(shí)代的沖擊顯然并無毀滅之意。

文學(xué)有著強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力，能隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。在一次又一次沖擊中，文學(xué)雖然在一開始受到打壓，可在之后又能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。元朝統(tǒng)一后壓制了一大批文人，雖然士文化式微，世俗文化卻繁榮起來，使文學(xué)進(jìn)入尋常百姓家。在中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治下，所有自由的聲音遭到禁止，可地下文學(xué)依舊昌盛，最終帶來了文藝復(fù)興，沖破了黑暗?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也是如此。不可否認(rèn)，當(dāng)下有些庸俗甚至低俗文化充斥社會(huì)，可同時(shí)文學(xué)也借由互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展。許多知名作家開始使用公眾號(hào)，更加方便了與讀者交流。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也誕生了一批新興文體，為文學(xué)注入了新鮮血液。

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三鄭祉

適用素材

《朗讀者》是中央電視臺(tái)推出的讀書節(jié)目，以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值。

運(yùn)用示例

近些年，電視熒屏上不乏賞心悅目、余音繞梁的朗誦節(jié)目。如《見字如面》《朗讀者》《閱讀·閱美》等優(yōu)秀的文學(xué)類閱讀節(jié)目，在光和影所營(yíng)造的濃重的閱讀氛圍中，將凝固的文字有聲化，通過用美的聲音朗讀美的作品，可以陶冶性情、凈化心靈、弘揚(yáng)正能量，給當(dāng)下生活在快節(jié)奏中的人們帶來一波又一波舒緩的視聽享受與直擊心靈的精神洗禮，成為近年一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線，從而以一種全新的方式詮釋文學(xué)之美。

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三周說月

適用素材

美國(guó)學(xué)者米勒在他的著作《文學(xué)死了嗎》一書中提出文學(xué)終結(jié)論，指出信息科學(xué)技術(shù)不斷沖擊著文學(xué)世界，逐漸塑造出一個(gè)由虛擬現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)的新天地，改變了人們的價(jià)值觀、情感心理和行為活動(dòng)，褪去了文學(xué)原有的神圣光環(huán)。他進(jìn)而得出結(jié)論：“新的電信時(shí)代正在通過改變文學(xué)存在的前提和共生因素而把它引向終結(jié)?！?/p>

運(yùn)用示例

文學(xué)在古代向來是屬于少數(shù)人的，廣大農(nóng)民幾乎接觸不到文學(xué)，甚至鮮少使用文字，然而文化長(zhǎng)河仍群星璀璨、奇峰迭起。固然，無人問津有其可怕之處，然而劣幣驅(qū)逐良幣蘊(yùn)含著更不易察覺的危險(xiǎn)。面對(duì)極度分化的人群，真正的文學(xué)，到底還能在偽文學(xué)閉耳塞聽式的狂歡中生存多久呢？難道真的會(huì)如米勒預(yù)言的那樣，文學(xué)會(huì)“死”嗎？

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三潘李霙

適用素材

著名文學(xué)評(píng)論家童慶炳先生在《全球化時(shí)代的文學(xué)和文學(xué)批評(píng)會(huì)消失嗎？———與米勒先生對(duì)話》一文中，提出“文學(xué)和文學(xué)批評(píng)存在的理由究竟在什么地方呢？是存在于媒體的變化？還是人類情感表現(xiàn)的需要？如果我們?nèi)匀话盐膶W(xué)界定為人類情感的表現(xiàn)的話，那么我認(rèn)為，文學(xué)現(xiàn)在存在和將來存在的理由在后者，而不在前者”，并提出“如果我們相信人類和人類情感不會(huì)消失的話，那么作為人類情感的表現(xiàn)形式也是不會(huì)消失的”，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的持久生命力。

運(yùn)用示例

拋卻形式不談，當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下是否會(huì)淪為娛樂浪潮的附庸也是人們需要擔(dān)心的問題。其實(shí)早在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，從電報(bào)發(fā)明開始，媒介碎片化就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。電報(bào)以簡(jiǎn)、精、新取勝，這使文本失去了它的上下背景。再到報(bào)紙流行、電視開始播放音樂與畫面，娛樂方式與信息媒介不可避免地多樣化、庸俗化。19世紀(jì)的英國(guó)報(bào)紙也曾為報(bào)道某國(guó)公主的婚禮場(chǎng)面而撤掉哈代的連載小說。難道文學(xué)真的要隨著這些碎片化的媒介發(fā)展而淡出我們的生活嗎？不然。縱觀那個(gè)機(jī)器轟鳴的時(shí)代，我們看到的恰好是近現(xiàn)代小說發(fā)展的高峰期，是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高潮與蓬勃發(fā)展。文學(xué)在當(dāng)時(shí)完成了對(duì)自己的又一次突破和創(chuàng)新。媒介革命改變了人們獲取文本信息的方式，無法改變的是人類共同的愛與恨、悲與歡。如童慶炳先生所言，只要人類情感不消失，文學(xué)就不會(huì)消失。

———浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三黃芷祺