華爾街的尼安德特人

毛莉瑜

當(dāng)下倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，于是出現(xiàn)了“漢服熱”“國學(xué)熱”。社交網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)身著漢服的少男少女們的自拍，電視上出現(xiàn)了各種“詩詞大會”“漢字大會”。然而，請讓我們冷靜下來思考，詩詞大會因?yàn)榱饔诒砻娑馊嗽嵅。碇鴿h服的年輕人手上拿的是手機(jī)，而不是書。目前流行的“回歸傳統(tǒng)”不過是對古人生活的簡單模仿。

我們應(yīng)當(dāng)思考的，是以何種態(tài)度、何種方式對待古人，或者說，對待歷史。

赫拉利在《未來簡史》中盛贊了人文主義革命，稱其為對古代世界的一次叛變。隨著哈姆雷特發(fā)出了“生存還是毀滅”的拷問，自我意識的覺醒帶領(lǐng)人們駛離那個“上帝說，要有光，于是，便有了光”的年代，飛速奔向工業(yè)革命、科技革命、未來……創(chuàng)造全新的生命。

如果你仍然固守著古代的生活，無疑人們會將你視為異類———一個身處華爾街的“尼安德特人”。

現(xiàn)代世界為人類打造了全新的生命，同時(shí)也出現(xiàn)了新問題———對意義的懷疑與質(zhì)詢。

正如伍爾芙筆下的神秘?zé)羲⑵踉X夫《三姐妹》中的莫斯科城、貝克特的洞穴……現(xiàn)代社會出現(xiàn)了一種普遍懷疑的情緒，陷入了對意義的追問而意義若隱若現(xiàn)的困境中。波茲曼痛斥了現(xiàn)代人以及現(xiàn)代社會，也有人發(fā)出了一種“復(fù)古聲調(diào)”：回到古代去，回到那個詩意的時(shí)代！

然而，這只是一種理想的愿望。如果我們一味拘泥于過去，只會讓自己陷入囚籠。以古人的價(jià)值觀約束后人，是有失公平的。

我認(rèn)為，歷史的意義并不在于提供無數(shù)規(guī)律、秩序，而是為現(xiàn)代人提出更多的選項(xiàng)，以面對未來。如果僅僅因?yàn)槊媾R困境而選擇逃避，選擇回到過去，選擇以古人的聲音遮蔽自己性靈的天空，并不明智。回到開頭，以我看來，尊重傳統(tǒng)并不是照搬照抄，不如內(nèi)心存一分敬意，多一分對生命的倚重，擁有遠(yuǎn)古的詩意，具有現(xiàn)代的堅(jiān)毅，去擁抱這個現(xiàn)實(shí)社會。

畢竟，創(chuàng)造歷史的，往往不是向后看的人，而是向前遠(yuǎn)望的那部分人。

教師點(diǎn)評

這篇時(shí)評頗具現(xiàn)實(shí)針對性，文章以當(dāng)下種種復(fù)古熱潮入筆，以“華爾街”代表今，以“尼安德特人”代表古，以“華爾街的尼安德特人”形象地隱喻并闡釋了“古今相融”的道理，這種形象化說理的方式是本文最突出的亮點(diǎn)。全文中西貫通，行文自然，材料豐富，旁征博引，見識不凡，思想深刻，精準(zhǔn)洞見當(dāng)今社會中的深層次問題，尤其是對“意義”的懷疑與質(zhì)詢，具有較高的思辨色彩，展現(xiàn)了作者廣博的閱讀積累與深厚的寫作功底。（程振理）