自我與他人

朱思源

歷史的天空有一張愁云慘淡的臉。正如本雅明筆下的歷史天使所看到的一樣，在我們視之為一系列事件發生的地方，他看到一個獨一的災難在持續把廢墟堆積到廢墟之上。

幾個世紀前，北非的原住民看到悍然登陸的歐洲艦隊，意識到所謂的西方高級文明不過是另一種野蠻。薩特所論固然是自我與他者之間的辯證聯系，卻似乎也成了西方人政治與軍事侵略的工具。正是這種自我與他者實為對立關系的認識，拉開了近代史的序幕，或推或搡地把散落四方的各種文明聚為整體；也正是這樣的認知，使得各個大陸上的炮火聲不斷，震碎了文明的七魂八魄。

薩特還說過，他者是自我的地獄。我卻認為，唯“千日防賊，百年披掛”的人際關系是社會發展的浩劫，而化干戈為玉帛、人人握手言和的環境無論是對自我，還是對他人而言，都十分有益。以此為基礎，自我與他者間的良性互動和心靈對話無疑又使他者為我之天堂。

紀伯倫曾寫道，一個靈魂已經覺醒的人，他的生命核心和一切生命之間的道路都打通了。在他看來，人的核心猶如一座秘密房屋，遠離一切他人組成的道路。然而，若在與他人的交往中獲得情感共鳴，那么自我就可從孤島狀態中得到解放———鄰人的房中燈也可照亮我的屋子，他人心中的思想也可激發我的靈魂。人類在互相學習中進步，在積極的溝通中共榮。而這一天堂式人間的構筑，也許要以王鼎鈞所謂“人煙稠密”“結束千年防賊，百年披掛”為前提。

也許以生物進化角度觀之，不論哪一物種，“沖突”似乎是萬難避免的自然狀態；然而從社會學角度來看，對人類而言，這絕非一種最佳狀態。薩特或許指出了一種不可判為錯誤的認知，卻抹殺了人與人之間的信任，使自我成為凌駕于他者之上的唯一重點。人與動物有所不同。自我向他人施予的關懷，是有所差異的源頭。正如周國平所說，凡配在生命的海洋里啜飲的，都配在你的小溪中舀滿他的杯子。

放下拳頭，去勞作，去放歌，去結伴游山林。哪里有結伴偕行的人，哪里就有伊甸園。

教師點評

本文開篇將讀者引入了風云變幻的歷史長河中，在宏大的視野中解讀薩特的名言，認為薩特的言論將自我與他者對立，一定程度上催生了戰爭，拉開了近代史的序幕。緊接著表明自己的觀點，認為王鼎鈞之言所提倡的化干戈為玉帛、人人握手言和的取向是值得贊賞的。后文分析了與他人良性互動和心靈對話的益處：個體可以借此對抗孤獨，在互相學習中進步、共榮。最后，回到薩特的言論，認為它不失為一個真相，卻有弊端：抹殺人與人之間的信任。文末以詩意的文字呼吁人們攜手而行，追求美好人生。本文對兩句名言都有自己獨特的解讀，能夠熟練運用其他名家之言作為自己觀點論證的輔助，思路清晰，情理兼備。（陳天嬌）