化

劉婧

題目

電影《流浪地球》中，人類化險為夷的策略盡顯中華傳統文化蘊含的“化”的智慧。“化”，是化干戈為玉帛，是化驚濤為細流，是化腐朽為神奇……

請根據上面的文字，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章，不少于700字。

題目解析

題目中的關鍵信息是“中華傳統文化蘊含的‘化的智慧”，因此學生應該圍繞“‘化的智慧”來談，并且這個“化”能體現中華優秀傳統文化。如果僅僅將“化”等同于“變”，圍繞變化來談，那對題目的理解是不到位的。

具體可以從如下三個角度解讀命題中“‘化的智慧”：

1.化干戈為玉帛，化驚濤為細流，化腐朽為神奇……共同點是將處于危險、不利的境地的事物轉化成安全、理想的狀態；

2.中華文化中“化”的智慧也包含用禮儀規范、精神品格、道德觀念去教化人、感化人、陶冶人……

3.中華文化中“化”的智慧還包含將外來文化、風俗等融入自身文化中，從而豐富本民族的文化，促進中華文化的更新和發展。

在了解了“化”的幾方面內涵、明確立意后，學生需要進一步思考：

1.“化”的對象是什么？

“化”之前和“化”之后的形態不一樣了，但針對的事物應是一致的。比如電影《流浪地球》中，人類面臨的威脅來自木星，但后來人類巧用彈弓效應點燃木星，從而實現轉危為安。這一智慧，類似中國太極中“借力打力”的拳理。

2.“化”的過程是怎樣的？

“化”的過程容易在寫作中被學生忽略，但這個過程才最能體現“化”的智慧。學生需要思考“化”是如何實現的，比如具備了什么條件，調整了什么思維，采取了什么策略，運用了什么方式……寫出“化”的過程，才能真正挖掘出“化”的智慧，才能體現出學生對“化”文化的理解到了何種程度。

3.“化”的結果如何？

結果既可能是理想的，也可能不盡如人意；既可能是正面的，也可能是負面的。取決于學生對“化”的對象、過程的思考與描述。

適用素材與運用示例

適用素材

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。———《道德經》

運用示例

“化”是一個屬于中國人的獨特概念。它從老莊哲學中的“有無相生”開始，從《易經》中六十四卦的無窮轉化開始。化，看似玄之又玄，其實指的是萬物間的聯系使得萬物得以相互轉換，以達“變則通、通則達”的境界。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的論斷雖缺乏科學依據，卻不無道理。———人大附中高三張躍航

適用素材

見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。———《燭之武退秦師》

運用示例

人們常說化什么為什么，前提是有資本、有條件。“巧婦難為無米之炊”，再大的主觀能動性也克服不了沒有條件。我們常說沒有條件創造條件也要上，其實這意味著有條件，只要我們轉化思路，就能化無為有。

在《燭之武退秦師》中，“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，看似沒有條件了，但“鄰之厚，君之薄”這就是條件———敵人的敵人就是朋友。所以，“化”之一字，前提是有什么才能去“化”。

客觀條件有了，主觀能動性就可以展現了，這時候“化”之一字的威力便體現出來了。如何化？這往往是最困難的。我有紙有筆，就一定能化紙筆為好文章嗎？不見得，并且很多時候都實現不了。

“化”不是蠻干硬干———一刀下去骨頭沒斷刀斷了，這顯然不叫化。面對問題時，要轉化分解，逐個擊破。古代做官的讀書人往往有這個本領，因為話說得不好實現不了目標，還可能被砍頭，所以一定要會說話。比如先說“我的妻子偏愛我，我的客人對我有所求，所以都欺騙我”，再說“您被蒙蔽了”，道理說明白了，大王也沒生氣。這叫“化”，叫“諷諫”。比起強硬的死諫，這是更見效也更合乎邏輯的轉化。同樣的道理，燭之武把幾個道理往那兒一擺：越國以鄙遠，難；亡鄭陪鄰，鄰之厚，君之薄，不值；鄭能“共其乏困”，有利；闕秦以利晉———齊了，秦就退兵了。客觀條件和主觀能動性齊了，就能化干戈為玉帛，化驚濤為細流，化腐朽為神奇。———一考生

適用素材

《中國詩詞大會》讓靜止的詩詞文字活躍起來。

運用示例

創造性轉化是對“化”的最佳詮釋。《中國詩詞大會》化靜止在書卷上的古詩詞為活靈活現的新版飛花令，讓傳統詩詞在選手與百人團的較量中煥發光彩。因為掌握“化”的智慧，文得以更好地載道，詩得以更好地言志。當萬千觀眾和武亦姝共同品味“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”時，中華傳統詩詞文化便完成了一次創造性轉化。“化”的智慧，為中華優秀傳統文化注入了時代精神，讓古詩詞煥發了活力。———人大附中高三賈沁蕾