相見以誠

“事實勝于雄辯”，這是最有普遍性而且有永遠(yuǎn)性的格言。不根據(jù)事實，或甚至違背事實，或捏造事實的辯論，盡管怎樣的花言巧語，終究騙不了人;即使能收到一時的效果，待到事實一揭穿了，那效果會成為逆效果的。到這時言語逾花巧，逆效果來得便愈大。

欺騙有時似乎也有必要。所謂“兵不厭詐”，便肯定了詭詐的效力。其實，盡管你是怎樣善于用兵的人，你能夠出奇制勝，但總要有兵可用。所以用兵的原則依然是忌“巧速”而貴“拙遲”。這一次世界大戰(zhàn)，蘇、德之間的旋乾轉(zhuǎn)坤的戰(zhàn)役，便是這一原則的最具體的說明了。當(dāng)希特勒對前蘇聯(lián)突然發(fā)動了閃擊戰(zhàn)時，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打進了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道會心地微笑了多少次，然而結(jié)果怎樣了呢？

專門靠欺詐便能打勝仗，專門靠欺詐便可以收到任何大小事件的成功，天地間絕沒有那樣的事情。要說靠著欺騙便可以治國平天下，那更完全是笑話。那些搞政治的人似乎都中了些蘇秦、張儀的毒，說到政治就好像只有幾套騙人的縱橫捭闔。

今天應(yīng)該是大家相見以誠的時候了。自己拿出真正的責(zé)任心來，大膽地照明自己的丑態(tài)，徹底地蕩垢滌污。不是罵人丑便可以掩蓋得了自己的丑。千層的粉飾也把污垢掩蓋不了，理由很簡單，因為污垢根本還是存在。

有誠便能有勇，所謂“真金不怕火來燒”。這種人，他能勇于面對現(xiàn)實，勇于正視自己的過錯，勇于接受批評，更勇于對抗外來的一切橫逆、誣蔑、誘惑、冷視。要怎樣才能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？就要全靠一個“誠”。老老實實地做人，說話，做事，不存一點損人利己的私心，這樣便能產(chǎn)出舍己救人的犧牲精神。這樣便能夠大無畏。我有什么可怕？可怕的就是自己騙自己！

沒有誠意的人便沒有勇氣。這種人鬼鬼祟祟，專門損人利己，做不來一件堂堂正正的事，說不來一句堂堂正正的話。一耍裝腔作勢，立刻便露出了自己的尾巴。但他們也有一項外來的資本，便是靠他人也沒有誠意。只要你有一毫私心、有一點軟弱，他們便抓到了你這項缺點。于是威脅，利誘，千層的蜘蛛網(wǎng)便罩到你的身上了。這樣的現(xiàn)象四處都是，而以黑字寫在白紙上的特別明顯。但今天是應(yīng)該相見以誠的時候了，拿出誠意來，大家正大光明地做些對得住人民，也對得住自己的事。

（選自《沫若文集》第十三卷，有刪改）

技法提煉

郭沫若的《相見以誠》屬于議論文中的“感論文”。其文緣事而發(fā)、有感而論，兼用散文筆法，說理的同時也充滿了美感。

要想寫好論述文，關(guān)鍵在于通過寫作實踐訓(xùn)練思維能力，思維能力提高了，構(gòu)思論述文的能力將隨之提高。邊破邊立，是論述文寫作時的一種很好的思維推進模式。

破與立的論述，表面上看很容易，似乎只要文段間構(gòu)成對比即可;但是，如果為一個話題設(shè)置不同的前提條件，論述的情況便會變化萬千，論述的內(nèi)容就會精彩紛呈。批判一個觀點，是為“破”;提出與之相對的正確做法，是為“立”。那么，為什么會有相反的觀點呢？仔細(xì)想來，是條件限制所致。比如說有感于一種治國策略，我們認(rèn)為它不好，要提出好的辦法來，總得先把它不好的理由講講清楚吧？

《相見以誠》邊破邊立的論證思維很鮮明。開篇“事實勝于雄辯”，用發(fā)展的眼光強調(diào)要尊重事實，是為“立”。緊接著用三段有理有據(jù)的文字證明，長久而言，詐騙只會走向失敗，是為“破”。在延伸到對當(dāng)今社會的思考時，先談“因誠而勇”，再談“無誠難以成勇”，最后兩段之間構(gòu)成立與破的關(guān)系，這兩段又和前面三段構(gòu)成先破后立的關(guān)系。郭沫若這篇文章不長，但是思維清晰、說服力很強，值得考生借鑒。