作為審美教育的黨校思想政治教育

焦星銘

摘要：人類積極的情感總與“美”相關(guān)，一個(gè)真正有智慧的人，不應(yīng)該是一個(gè)情緒低落、消極厭世的人，所以，真正完滿的高等教育體系中，美育像知識(shí)教育一樣是不可或缺的。

關(guān)鍵詞：審美;教育;黨校;思想政治教育

科學(xué)教育不能脫離美育。在中國近代史上，學(xué)貫古今中外的王國維和蔡元培是美育的積極倡導(dǎo)者。王國維認(rèn)為教育要塑造“完全之人物”不能脫離美育;蔡元培認(rèn)為要養(yǎng)成“健全的人格”離不開美育。可見，作為審美教育的黨校思想政治教育更離不開美育。

一、美育的現(xiàn)實(shí)來看

新中國成立初期，其教育理念沿承了我國歷代重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，美育成為教育方針的一個(gè)重要組成部分。

我國的教育長期以來肩負(fù)著“科教興國”的重任，大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)“科教”的理解是“重理輕文”，更別談“美育”了，當(dāng)然，這種思想的產(chǎn)生有著深刻的歷史淵源：中國近代的落后主要被歸結(jié)于政治體制和科學(xué)技術(shù)兩個(gè)方面。新中國的成立使我們擺脫了政治上的被動(dòng)局面，但要保持民族獨(dú)立還需先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)做支撐，所以，在科學(xué)技術(shù)上趕超發(fā)達(dá)國家就不可避免地戚為中華民族的核心訴求。正是在這樣的背景中，我國在條件設(shè)施極為匱乏的情況下創(chuàng)造了“兩彈一星”的奇跡，從而為我國在惡劣的國際環(huán)境中贏得了險(xiǎn)存空間。改革開放以后，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，可見，無論是“政治掛帥”的非常時(shí)期，還是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的新時(shí)期，我國領(lǐng)導(dǎo)人都十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，那么，黨校思想政治教育的科學(xué)教育受到政治波動(dòng)的影響也就相對(duì)較小，至少不會(huì)像美育那樣出現(xiàn)斷裂。

然而，對(duì)科學(xué)真理的追求與對(duì)美的追求就如一對(duì)“連體嬰”，美育的荒廢終究會(huì)影響到科學(xué)教育。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森院士生前曾向來探望他的溫家寶總理感慨道：現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所黨校能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)。那么，我們的黨校在人才培養(yǎng)模式上究竟缺失了什么呢？我們可以從錢學(xué)森院士的人生經(jīng)歷中窺見一斑。錢學(xué)森自幼就熱愛音樂、美術(shù)和書法，少年時(shí)代曾是出名的銅管樂手，考入交通黨校以后他即加入了學(xué)校的銅管樂隊(duì)，業(yè)余時(shí)間他經(jīng)常去聽音樂會(huì)，還研讀各種關(guān)于藝術(shù)的著作，他畢業(yè)時(shí)拿到的獎(jiǎng)學(xué)金也有不少用于夠買唱片。1947年已成美國麻省理工學(xué)院正教授的錢學(xué)森迎娶了歌唱家蔣英，這與錢學(xué)森對(duì)音樂的喜好不無關(guān)系。所以，錢學(xué)森認(rèn)為：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。”無獨(dú)有偶，很多世界著名科學(xué)家都熱愛藝術(shù)之美。如達(dá)爾文，他學(xué)生時(shí)代對(duì)音樂、繪畫、詩歌、戲劇有著濃厚興趣，他發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)愛好的喪失會(huì)使人的創(chuàng)造性思維衰退。達(dá)爾文的認(rèn)識(shí)符合生理醫(yī)學(xué)原理：人的大腦分為兩半球，左半球負(fù)責(zé)抽象思維，右半球負(fù)責(zé)形象思維，兩半球互補(bǔ)轉(zhuǎn)化，方可達(dá)到對(duì)世界最完美、最本真的認(rèn)知，而科學(xué)教育強(qiáng)化的是人的左腦，美育則可以強(qiáng)化人的右腦，因此，要培養(yǎng)一流的科技人才，黨校中的美育不可偏廢。

1999年6月中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。""高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。”但從《決定》下達(dá)后高等教育十多年來的發(fā)展?fàn)顩r來看，美育的實(shí)施并不理想，美育的課程設(shè)置、測評(píng)方式都有待進(jìn)一步落實(shí)和完善。

二、美育有助于黨校生個(gè)性和人格培育

思想政治教育的目標(biāo)是要學(xué)生終身受益，即：學(xué)生結(jié)束黨校教育、走入社會(huì)以后依然能夠根據(jù)黨校時(shí)在思想政治課上學(xué)到的內(nèi)容去繼續(xù)提升自己的道德修養(yǎng)，也就是將接受黨校教育時(shí)取得的成果轉(zhuǎn)化為后續(xù)自我教育的基礎(chǔ)。相對(duì)于學(xué)生畢業(yè)后在工作中自覺地提升業(yè)務(wù)能力的自我教育，思想覺悟、道德修養(yǎng)方面的自我教育形式更為多樣，它不僅指個(gè)體自學(xué)一些經(jīng)典理論，也包括文娛活動(dòng)對(duì)個(gè)體思想境界、倫理觀的影響，文娛活動(dòng)關(guān)涉的主要是“藝術(shù)美”，“自然美”和“社會(huì)美”都可以轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”，當(dāng)然，自我教育并非只發(fā)生于學(xué)業(yè)完成之后，在學(xué)習(xí)階段，學(xué)生在課余時(shí)間的選擇的文娛活動(dòng)也是一種“自我美育”，所以，“自我美育”貫穿于思想品德形成和完善的全過程。“自我美育”是課堂美育的成果的延展。就思想政治教育而言，課堂美育要激活學(xué)生審美快感不斷超越的過程：從耳目直觀的愉悅、心意領(lǐng)悟的愉悅上升到理想人格、心靈境界的愉悅。這種由心理層面躍遷到意識(shí)層面的超越過程，使個(gè)人的情欲私利轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和諧共進(jìn)。可見，課堂美育一方面能使學(xué)生的主動(dòng)性得到尊重，另一面能使學(xué)生掌握在審美中實(shí)現(xiàn)自我超越的能力。這兩方面的結(jié)合即激發(fā)了學(xué)生的審美需要，又使學(xué)生在課余、在畢業(yè)后仍能主動(dòng)地進(jìn)行“自我美育”。“自我美育”是自我選擇與社會(huì)認(rèn)同的統(tǒng)一，體現(xiàn)著學(xué)生的精神個(gè)性與社會(huì)化人格的雙向建構(gòu)。從概念形成的視角來看，社會(huì)美主要指的是人類為實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的社會(huì)理想而表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力和精神狀態(tài)，它經(jīng)常會(huì)以典型人物事跡的形式出現(xiàn)，他們?yōu)槭刈o(hù)和構(gòu)建社會(huì)理想的實(shí)際行動(dòng)以及由此閃現(xiàn)的勇氣、意志，都呈現(xiàn)出感人的社會(huì)美。思想政治教育應(yīng)運(yùn)用這些社會(huì)生活中美的形象來熏陶學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德規(guī)范的過程中欣賞到中華民族孕育的偉大人格形象，進(jìn)而以此為參照，實(shí)現(xiàn)自身的道德升華。學(xué)生只有從情感上認(rèn)同道德價(jià)值，道德才能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)他們社會(huì)實(shí)踐的信仰標(biāo)尺，也只有這樣的道德觀才是牢固的。由于自然美、藝術(shù)美與社會(huì)美彼此相聯(lián)，思想政治教育還可引導(dǎo)學(xué)生將自然美、藝術(shù)美轉(zhuǎn)化為社會(huì)美，進(jìn)而使學(xué)生在全面領(lǐng)悟“美”的過程中，陶冶道德情操。

結(jié)語

在物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)豐富的今天，個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的主要形式已從物質(zhì)層面向精神層面轉(zhuǎn)移，而作為審美教育的黨校思想政治教育也顯得越來越重要。

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