馬克思主義哲學的當代性及其時代價值

李飛菲

摘要：馬克思主義哲學的當代性是在實踐的基礎之上而與時代精神緊密相連的特質。正是因為馬克思主義哲學所具備的當代性，使其能夠保持強大的生命力。研究馬克思主義哲學的當代性對于馬克思主義哲學的發展有著重要的推動力，對于把握馬克思主義哲學的時代價值有著重要的意義。

關鍵詞：馬克思主義哲學 當代性 時代價值

中圖分類號：B17 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）11-0232-02

斗轉星移，時過境遷，馬克思主義哲學非但沒有被歷史的塵埃所掩蓋，反倒是隨著社會的發展呈現出勃勃生機，這一切的根源在于馬克思主義哲學自身的當代性。

一、馬克思主義哲學當代性的內涵

隨著社會的不斷發展，馬克思主義哲學像其他學科一樣，在社會生活領域得到了廣泛的應用，逐漸發展成為一門獨立的學說。馬克思曾經說過“沒有哲學我就不能前進”①，自從工業革命以后，整個人類社會進入了科學知識以及高新技術迅猛發展的時代。伴隨著經濟全球化以及信息大爆炸時代的到來，馬克思主義哲學非但沒有在時間的洪流中褪色，反倒更加熠熠奪目，這都是與它的當代性息息相關。

所謂馬克思主義哲學的當代性，簡單來講就是馬克思主義哲學能夠緊跟時代發展的步伐，隨著時代的發展能夠及時地創新自己的內涵從而能夠順應時代的發展乃至走在時代的前列指導時代的發展。從理論層面上來講，就是馬克思主義哲學能夠根據時代的要求不斷創新自己的理論內容，從而能夠更好地解答時代發展提出的新問題。馬克思主義哲學的當代性也不再僅僅只是對于時代發展的實踐經驗的總結和相關問題的反思，它也更多地包含能夠隨著時代的發展更好地指導人們實踐活動的展開，從而為社會更好的發展貢獻自己的力量。只有充分了解并且把握馬克思主義的當代性，才能夠更好地把握人的發展，真正的探查到人自身的發展規律。

從哲學的角度來講，任何哲學都是那個時代實踐經驗的總結以及社會背景的反映。馬克思主義哲學的誕生也有著深刻的社會背景。正是因為當時社會充斥著資產階級與無產階級的尖銳矛盾，才催生了馬克思主義哲學。通過歷史的記錄可知早在19世紀的時候，英法等國家都采用了資本主義的生產方式，而英國、法國都在資產階級革命的基礎之上為資產階級建立了相關政權，從而開始明確要走資本主義的道路。但是資本主義的生產方式存在著嚴重的弊端。工人一直被資本家所壓榨，身心都受到了極大的束縛，工人日漸不滿這樣的生存狀態，也就導致了資產階級同無產階級之間的戰爭如箭在弦上。這個時候就必須號召廣大無產階級團結起來去爭取自身的自由與解放，與之相對應的必然是要進行社會主義革命。但是真正的行動并不是簡單的喊喊口號，它需要科學理論的強有力的支持。先進的哲學家認識到只有在哲學上實現根本性的改變，才能創建出適應無產階級革命需要的科學的世界觀和方法論，從而為無產階級批判舊世界、創造新世界提供強有力的理論武器。19世紀科學技術的迅猛發展以及后來勞動價值論的提出，都為馬克思主義哲學的誕生奠定了基礎。 馬克思主義哲學就是在這樣的時代背景下應運而生，時代的不斷前進給馬克思主義哲學帶來了新的時代意義。馬克思主義哲學積極地從時代的潮流中汲取自身需要的時代因素才能夠一直指導著人們的實踐活動。當然馬克思主義哲學的當代性離不開它的實踐性。這里的實踐性是指以人為中心而展開的、隨著時代的發展能夠自我調整的從而具備主觀能動性的一系列對象化的行動。

從時代的角度來講，任何一個時代的發展都需要有強有力的理論框架。而馬克思主義歷經滄海桑田依然是主流的意識形態，馬克思主義哲學依然指導著我們世界觀、人生觀、價值觀的確立，這其中就是因為馬克思主義哲學的當代性。社會是一個不斷發展變化的綜合體，馬克思主義哲學總是能夠抓住時代的脈搏，站在社會發展的前列去把握時代的發展。

從馬克思主義哲學理論本身來講，馬克思主義哲學的當代性主要取決于它的實踐的當代性。馬克思指出：“理論對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的。”②實踐在被社會環境影響的同時又在推動著社會大環境的發展。馬克思主義哲學的實踐在時代的發展中接受著各種各樣的挑戰。我們所說的實踐恰恰是指人們根據實際情況所采取的對象化的活動。馬克思主義哲學具備的實踐性也就推動著馬克思主義哲學的發展。正是基于實踐是檢驗真理的唯一標準，把馬克思主義哲學放在社會實踐的立場之上進行檢驗和考察，才真正推動了馬克思主義哲學的傳播與發展。實踐是一個動態過程，它會深刻地影響著社會的經濟基礎和上層建筑。馬克思主義哲學作為一種實踐的科學，在自身的發展過程中不斷去調整自身內涵，去接納新的時代意義，去迎接社會帶來的各種挑戰，并且能夠將不同時代賦予的新內容內化為自身的東西，而這些全部都構成為馬克思主義哲學當代性的基礎。

二、對馬克思主義哲學當代性的現實把握

我國馬克思主義者一直積極探索馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，并且一直在努力做好馬克思主義哲學的宣傳推廣工作。時代的不斷發展，賦予了馬克思主義哲學以不同的時代內涵。

馬克思主義哲學傳入中國經歷了一個過程，馬克思主義哲學的中國化經歷了一個從理論傳播到革命實踐的過程。在經歷了俄國十月革命的洗禮之后，馬克思主義理論作為較為成熟的指導理論開始被國際社會所接受。中國先進的知識分子比如李大釗等人，積極汲取俄國十月革命的經驗教訓，重新審視馬克思主義理論，并且積極地將它在中國推廣。而馬克思主義哲學得以在中國的土壤之中生根發芽首先得益于李達先生對其的全面闡述，才使得馬克思主義哲學進入中國的疆域，中國社會開始真正接觸并且學習馬克思主義哲學。而隨著馬克思主義哲學的不斷深入，瞿秋白成為傳播辯證唯物主義的第一人，在他的努力之下，國人開始學習辯證唯物主義，逐步了解到馬克思主義哲學的內核。而艾思奇則實現了馬克思主義哲學的大眾化，馬克思主義哲學不再是高高在上的被束縛住的理論學說，而是真正開始融入到人民的生活當中。普通民眾也逐步將馬克思主義哲學作為自身生活的向導。馬克思主義哲學不斷被我國人民所接受，并且真正成為人們思想上的理論武器。

十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”這些都是馬克思主義的原理與方法論與中國的具體實踐相結合的體現。而“人類命運共同體”的提出，也是在聯系與發展的前提之下號召世界人民共同面對問題迎接挑戰。人類命運共同體理念的提出是當代中國馬克思主義哲學時代化的重要理論成果。

馬克思主義哲學在中國的發展依賴于我們對它的整體性把握以及在實踐過程中對它的創新與發展。馬克思主義哲學是隨著時代、實踐而不斷發展的開放的理論體系。我們一直在強調馬克思主義哲學不是提供一個萬能的方法論原則，而是提供一個理論指導，使得人們在正確理論的指引之下，作出真正準確的判斷。從馬克思主義哲學的角度來思考社會認識和國家治理的問題，彰顯了馬克思主義哲學的當代性。共同體概念、“一帶一路”倡議的提出，都包含著馬哲對于當代發展的科學指導，將國家以及整個人類的利益與發展走向從哲學的角度去思考，才是馬克思主義哲學當代性的鮮明體現。

三、馬克思主義哲學的時代價值

馬克思主義哲學時至今日依然是指導人們認識世界、改造世界的科學理論。隨著新時代中國特色社會主義的建設，馬克思主義哲學彰顯了其自身在新時代下的時代價值。

首先它將更有助于人們作出正確的價值選擇。社會的發展并沒有使人們精神世界的貧乏得到妥善的解決。人們是價值選擇的主體，但是人們的價值選擇往往受到自身所接受的社會環境的影響。馬克思主義哲學的當代性推動著它隨著社會的發展而擁有著跟時代相匹配的時代價值。它會進一步地解答人們在實際生活中遇到的困惑，從而進一步指導人們作出正確的價值選擇。馬克思主義哲學在新時代的社會背景之下，用嶄新的社會實踐豐富了自身的時代內容，從而能夠站在時代的前沿為人們答疑解惑。我們從不畏懼新時代的到來給人們所帶來的各種挑戰，但是我們仍舊強調的是馬克思主義哲學的當代性對于個人的意義。那些隨著時代發展被賦予的時代意義的相關內容，必然會在時代的發展過程中影響著時代中的人們。

其次馬克思主義哲學的當代性將進一步推動社會的發展。馬克思主義哲學為人們提供了正確的理論指導，從而引導人們在復雜的社會環境之下作出有利于社會發展和自身成長的行為選擇，追求自身的解放，從而成為全面發展的人。而每一個人都是構成社會系統的個體。只有當每一個人真正擔負其自身的責任與義務，那么國家的才能長治久安。馬克思主義哲學也為每一個時代的發展與進步都提供了正確的思想武器，這也就在很大程度上推動了社會的發展。新時代的社會背景下，無論是經濟、政治或者其它的社會層面都給我們提供了更高的要求，同時我們也要看到我們面對的是更復雜的社會環境。只有在馬克思主義哲學的正確指引之下，才會在這些社會層面的發展上制定正確的政策，更好地引導社會的發展。由此我們不難看出馬克思主義哲學的當代性不僅關乎個人命運的抉擇，也會進一步推動社會的發展。

最重要的是馬克思主義哲學的當代性會更好地推動我國“中國夢”的實現。馬克思主義哲學作為一種哲學思維于近處指導著人們的行為習慣，指引人們為社會更好地發展作出自己的貢獻。于遠處它指導社會的發展，促進社會更好的發展。而這兩方面都共同推動著國家的發展。新時代的到來，我們提出了“中國夢”的偉大構想，馬克思主義哲學以其當代性彰顯出澎湃的生命力，從而指導著我黨能夠制定出英明的決策。全國上下眾志成城從而推動了“中國夢”的實現。

注釋：

①馬克思全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1982：13.

②（德）馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：88.

參考文獻：

[1]馬克思全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1982：13.

[2]汪巖橋.馬克思主義哲學當代發展的幾個問題[J].馬克思主義哲學論叢，2017（3）.

[3]郭建寧.馬克思主義哲學中國化的當代思考[J].哲學研究，2015（9）：30-33.

[4]黑格爾.法哲學原理[M].楊東柱，尹建軍，王哲編譯.北京：出版社，2007.

[5]習近平談治國理政（第 1卷）[M].北京：外文出版社，2014.

責任編輯：景辰