生態文明建設的道德之維

馬李茜

摘要：近年來，生態問題日益嚴峻，人們的生存環境遭到了破壞，人們逐漸認識到生態文明建設的重要性。生態文明建設是一個綜合性的工程，包括經濟、政治、文化等的建設，也蘊含著各種各樣的道德問題。生態文明建設蘊藏著豐富的道德意蘊，因此，生態文明中的道德建設尤為重要。加強生態文明中的道德建設，要處理好人與自然、人與人、人與自我的關系，從而推動生態文明建設邁上一個新的臺階。

關鍵詞：生態文明建設 生態道德 道德維度

中圖分類號：B82 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）11-0213-03

一、生態文明的釋義

生態文明不同于之前的農業文明和工業文明。農業文明和工業文明都過多地關注經濟的發展，而忽視了對自然環境所造成的破壞。生態文明是對農業文明和工業文明的總結和升華。生態文明摒棄了以犧牲環境為代價的生產方式和生活方式，力求實現人與自然和諧共生。生態文明是人類文明發展史上更高級的文明形態，符合社會發展要求，反映了人們的當下需求。

生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質和精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循壞、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。簡而言之，生態文明就是指一個社會對待自然環境基本的態度、理念。生態文明建設糾正理念中錯誤的成分，然后將正確的認識和理念付諸實踐，經過長期的過程實現生態文明。可以說，生態文明建設是生態文明的實現過程和實踐環節。生態文明建設的道德思考不僅是對人與自然關系的反省，而且是對人與人、人與自我關系的反省。人與自然只有進入了社會領域，才會被賦予道德的意義。生態文明建設實際上解決的就是在自然領域中人與人的利益關系。

二、生態文明建設進入道德領域的依據

對人與自然關系的思考，并不是現在才開始的。早在中國古代，儒家、道家、佛家等就對人與自然的關系提出了各自的論述。其中道家的自然思想對我們影響尤為深遠，為當今生態文明建設的道德思考提供了借鑒和啟發。生態倫理學的興起掀起了人類道德認識史上的一次變革，是人類道德認識水平提高的表現。生態倫理學將人與自然的關系納入了道德領域，對生態文明建設的道德思考是必要的。生態危機使人類的生存遭到威脅，道德是人們的內在良知。所以，對生態文明建設進行道德思考，人們就會對生態文明建設形成一種內心的認知，并將認知付諸實踐，成為生態文明建設大軍中的一員。

（一）中國古代生態道德思想為其奠定了思想基礎

儒家主張“天人合一”，重在講合一，沒有主客之分，也就是認為天和人是一個整體。人依賴于自然，受制于自然。道家強調“道法自然”的天道自然觀，“道”是道家的核心思想，而道又效法于自然，道與自然的關系十分密切。道是萬物的本源，道就是自然而然，自然無為。人作為萬物中的一部分，就應該順應自然，尊重自然的客觀規律，人不能和自然相對抗，否則就是自取滅亡。這是道家思想中一以貫之的核心觀念，強調“道法自然”，高度重視自然的作用和力量，反對以人役天，主張尊重和保護自然。就此而論，道家在生態倫理方面的建樹貢獻遠比儒家要多和大，且更符合生態倫理學的精神。如果說，儒家主張的天人合一強調的是自然的人化，那么道家注重的則是人的自然化。他主張的“天人合一”要求舍棄妄作非為來與自然合一。在儒家那里，人是中心和支配者，“天人合一”只能是天與人的合一。而在道家那里，自然是一個有機整體，人是自然的一部分，“天人合一”，只能是人跟天合一。同時，道家強調天道自然，肯定了道是自然無為、是無意志的。這就否定了殷周時期的天命觀，使人類不再盲目地迷信天命，使人類將探索的目光投向了自然界和人類社會。盡管其學說浪漫色彩濃郁，但理論影響深刻，體現了道家思想的前瞻性和深刻性。

（二）生態倫理學的興起為其提供了理論依據

在傳統的倫理學中，道德就是調整人與人之間利益關系的一些規范的總和。將自然環境排除在道德的范疇之外。可見之前道德的基本范疇有一定的局限性。但是人們的道德認知水平會不斷提高，人類道德所涉及的領域也會慢慢擴大。隨著人們對利益關系認識的深化，就看到了人與人之間的利益關系，實質上就是人與自然的關系，事關自然資源的分配與享用。所以，人類就將人與自然的關系納入了道德的范疇，處理好人與自然的關系，人與人之間的一些矛盾沖突就會迎刃而解，由此逐漸形成為生態倫理學。

20世紀80年代，我國開始生態倫理學研究，經過長期發展，形成為我國新時期的環境倫理觀，包括以人為本、和諧社會、可持續發展觀、生態中心主義等。這是在對傳統生態倫理觀反思基礎上提出的。以前提倡人類中心主義等，過度開采利用自然資源，大力發展經濟，對生態環境造成為極大的破壞。而現在認識到了之前的行為是不當的。自然資源是有限的，環境的承載力和修復力也是有周期的，人們在利用自然的時候，要尊重自然規律。竭澤而漁的后果不堪設想，人們索取要與自然生產相等量，人與自然要實現和諧相處。

（三）生態危機威脅到人類生死存亡的根本利益

道德的基本范疇決定生態文明建設的道德意蘊。道德的基本問題就是利益問題，凡是涉及人們的利益的問題，就具有道德意義，就可以進行道德評價，并以一定的道德規范進行約束。現實生活中，隨著工業文明和科技的發展，生產力迅速提高，但生產力的發展卻是以犧牲自然環境為代價，人們一方面大肆掠奪自然資源，另一方面將生產的廢氣廢水排入到大自然中，絲毫不考慮大自然的承載力，人和自然之間的矛盾日益尖銳。人們生存環境遭到破壞，空氣污染嚴重，水質量下降，人們最基本的生活都得不到保障，根本利益得不到實現，幸福感就無從談起。人們開始重新審視人與自然的關系，開始加強生態文明建設，生態文明建設最根本的就是處理好人與自然的關系問題，出發點就是維護人的根本利益，這就具有了道德的意義。做到這一點就要尊重自然，保護自然，從而為人類提供取之不盡的自然資源，營造良好的生存環境，不僅讓當代人而且也讓后代人享受著幸福與快樂。

三、生態文明的道德維度建設

生態文明建設是一個復雜性的工程，包括全方面的建設，經濟建設、政治建設等為其提供了物質層面的支持，但是其中的道德建設不可忽視。生態道德建設主要是處理人與自然、人與人、人與自我的關系，處理好這三大關系，使人們在內心形成對生態文明建設的認同感，從而積極為生態文明建設貢獻自己的一份力量。

（一）人與自然的關系

在人與自然的關系中，人處于主動的地位，所以在處理兩者關系時，人應該積極作為，做到以下幾點：

1.尊重自然，保護自然

大自然為我們提供了豐富的自然資源和良好的生存環境，人們應該抱有感恩之心，而不是為了滿足自己的欲望，貪婪地、不知節制地從大自然中索取。自然界有其運行的客觀規律，客觀規律恒定不變。人類應該在把握客觀規律的基礎上去認識自然、改造自然，保證自然資源的可持續再生，實現自然與科技的完美結合，利用自然資源造福人類，實現人與自然的和諧共生。

2.尊重生態過程

生態自身有其完整的運行系統，如生物鏈，弱肉強食，適者生存，維持了自然界的生態平衡。如果人們為了滿足自身需要，使生物鏈中的任何一種生物瀕臨滅絕，完整的生物鏈就會斷裂，給人們帶來的災害可想而知。所以，人們在從自然界中攫取生存所需要的生活資料時，要維護生態系統中穩定的運行機制，切忌急功近利，要認真地研究生態系統各要素之間的內在關系，特別保護好稀缺物種，使其延續，最大限度地保護生物多樣性，使生態系統良好運轉。

（二）人與人的關系

生態文明的道德建設的實質就是在自然領域中，協調人與人的利益關系。在傳統道德基礎上，協調人與人的關系就是調整人與人、人與社會、社會與社會的道德關系。

1.公平正義

公平正義即公正。公正就是無私、不偏斜。這就要求一個整體中的雙方都被平等地對待。對于生態文明建設中的人與自然的關系，很顯然，人處于主體的地位，但是這種主客之分絕不是貴賤之分，人需要公正地對待自然。人與自然相互依存，人是自然的一部分，人需要從自然中獲取生存所需的自然資源，人要懂得感恩自然的供給。同時，人又與自然相對立，是自然能夠平衡協調發展的重要力量。雖然人與自然在某種意義上是對立的，但這種對立是相對的。以前的人們總是試圖征服自然，事實證明這種觀點是錯誤的。人們應樹立正確的自然觀，在尊重自然規律的基礎上，改造自然，適應自然。改造自然是為了更好地適應自然。

對于生態文明建設中人與人的關系，也要秉持著公平正義的原則。在生態文明建設中，人與人之間通過自然這一中介形成為復雜的利益關系。利益關系也涉及了不同的利益主體，就需要不同的利益主體實現和諧相處。人與人之間、人與社會之間、社會與社會之間的利益就要相協調，統籌局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，即使當代人的利益得到了實現，也不損害后代人的利益，使代內、代際利益相協調。在開發利用自然資源的過程中，當自身利益與整體利益發生沖突時，應以整體利益為本，但也不能剝奪自身的生存發展權，人人都平等地享有享用自然資源的權利。在這個過程中，不能只看到眼前利益，也要考慮到未來人的生存與發展。所以，在生態文明建設中，既要公正地對待當代的人，也要公正地對待未來的人，使他們都能幸福地享受大自然的供養。

2.可持續發展

可持續發展觀要求以人為本、全面協調可持續、統籌兼顧。以人為本不同于人類中心主義，人類中心主義強調世間萬物都要以人為中心，人的利益不可侵犯，而以人為本主張以人的基本需求為本。人的需求多種多樣，而且具有無限性，所以要滿足人的基本需求。不是滿足各個人的基本需求，而是滿足作為類主體的人的基本需求。以人為本要切忌主觀隨意性，滿足人類需求時，不能違背自然規律，受到客觀條件的制約，不能為所欲為。全面協調可持續和統籌兼顧強調的是在發展過程中，要考慮到各個要素，使各個要素有機統一于一個系統。生態文明建設是一個綜合性的工程，涵蓋各個方面，涉及人與自然的關系、人與人的關系、人與自我的關系。在處理這幾對關系時，要兼顧各方利益，使其協調發展。可持續性就是長期性，生態文明建設是一個長期的過程，不可能一蹴而就，在開發利用自然資源時，要有一個規劃，不能盲目大肆地開發。自然資源有自身的再生周期，人要認識到自然界的客觀規律，實現與自然的和諧共處。在解決一些生態問題時，也要注意循序漸進，不能急功近利。隨著科技的發展，人類認識水平的提高，逐漸地攻克生態難題，實現人與自然的可持續發展。

（三）人類的自我關系

農業文明和工業文明時代，人們更注重的是經濟的發展。隨著時代的進步和認識水平的提高，人們更加關注自身的發展。人們在改造自然的過程中，也可以對自己的認識更加清楚，更加明白自己真正的需求，通過內省等方式實現人與自我的融洽相處。

1.取舍有度、綠色消費

原始社會，人們對自然界的了解和認識微乎其微，盲目崇拜;工業社會，人們企圖要征服自然。而如今，隨著人類認識水平的提高，人們認識到了自然資源的有限性，所以人就要適當地克制自己的欲望，節約資源，在自然環境的承載力的范圍內利用資源。大自然為我們提供了良好的生存環境，人們就有責任保護它。堅持綠色消費，不亂扔垃圾，形成有利于生態環境的健康的生活方式，實現人類生活與大自然資源的平衡。

2.樹立生態道德意識

當人的物質生活得到一定的滿足之后，人難免就會陷入一種迷茫，這是因為缺乏精神支柱。有了精神支撐后，人就會一往無前，取得真正的幸福。精神上的快樂才是最根本的。在生態文明建設中，人們樹立了生態道德意識，懂得了感恩自然，反思自己的行為，就會不斷地完善自己，使潛意識里的自己和外在的自己實現統一;不斷地改變自己對待大自然的態度，將自己的生態道德意識逐漸地付諸實踐，尊重自然、感恩自然，以此來處理人的欲望的貪婪性與自然資源的有限性的矛盾，并且也會促使人的道德進步和人的全面發展。

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責任編輯：景辰