由“除”的古今義說開去

摘?要：蘇教版必修三文天祥《指南錄后序》一文中有這樣一句話，“德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”注釋解釋“除”為授官，意思是除去舊職，授予新職。《五人墓碑記》同樣有一句含有“除”的句子，“即除逆閹廢祠之址以葬之”，“除”解釋為“清理”。而“除”在現代漢語中一般的義項是“表示不計算在內、去掉”或“除法運算”。“除”字古今義為何有如此大差別？

關鍵詞：除;古今義;演變

筆者查詢了商務印書館國際有限公司2017年1月2版第21次印刷的《古漢語詞典》，字典將“除”的古代常用義項歸納為四個：一是名詞，臺階、階梯;二是動詞，清除、去掉;三是動詞，整治、修整;四是動詞，拜官、授職。它們之間聯系怎樣？各義項之間的引申規(guī)律又怎樣？

“除”，“阝”旁，也叫左耳旁，“阜”作部首時，從以“阜”為形旁的字來看，其意義基本與落差有關。《甲骨文字詁林》在考釋“阜”時引徐中舒的解釋：“阜”的形體主要有“”“”“”“”“”“”，像是崖壁上的石級階梯，穴居時代沒有木梯，人只能從土階上下。后來有了獨木梯，其形如“”，還是仿腳窩形制成的。金文中偏旁“”“”，楷書作“阜”都是像獨木梯形。可見“阜”本身就含有可上可下的意思。如孔老夫子家在“曲阜”，《禮記》一書中就已出現，因“魯城中有阜，委曲長七八里”，故取名曲阜。

了解部首，明白它的表意功能與組合規(guī)律，就如同掌握了學習漢字的一把鑰匙。“阜”作為“除”的部首，在探討“除”的本義時，有著重要價值。許慎的《說文解字》對“阜”的解釋為：“阜，大陸也。山無石者，象形。凡阜之屬皆從阜。”《說文》所收錄的以“阜”為偏旁的字，其意義大都與落差或崖壁有關，如“陽、陰、階、陸、阻、陡、陛、險、隆、隧、隘、陟、降”……

《說文》言：“”，從余聲，殿陛也。可見“除”的本義為臺階，如《漢書·王莽傳》：“自前殿南下椒除”。《漢書·李廣蘇建傳》：“扶輦下除，觸柱折轅。”張衡《東京賦》：“登自東除。”《世說新語·政事》：“聽事前除，雪后猶濕。”谷衍奎的《漢字源流字典》：除，本義指宮殿的臺階，引申為階梯，在皇宮的臺階上拜授官職，引申為棄舊職就新職，即“除”的又一文言義，“授官，除去舊職，授予新職”。如本文開頭提到的文天祥《指南錄后序》：“予除右丞相兼柩密使，都督諸路軍馬。”還有《陳情表》：“除臣冼馬。”

臺階本身就是有落差的，從臺階沿階而上是個不斷的棄舊就新的過程，于是引申為“清除、去掉”。“除”的“修治、修整”同樣由“清除、去掉”引申而出。如清除、去掉不好的，把房屋建筑等清除打掃，加以整修，進而就引申出了“修治、整修”的意義。如《書·泰誓》：“除惡務本。”《周禮·典祀》：“由帥其屬而修除。”《史記·秦始皇本紀》：“誅亂除害。”《戰(zhàn)國策·燕策》：“然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。”張溥《五人墓碑記》：“郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之。”袁枚《祭妹文》：“而今已矣！除吾死外，當無見期。”此類解釋不少。

所以“除”的本義是“臺階”，由宮殿臺階上拜授官職，引申為“授官”。由下層臺階拾級而上本身就是棄舊就新引申出為“清除、去掉”，再引申出“修治、整修”的意義，這樣這條詞義引申線索就較清晰了。

大臺階包括許多小臺階，故又用以指算術中用一個數去分另一個數。現在，我們可以畫出“除”詞義引申圖：

除：臺階→除法運算，算術中用一個數去分另一個數拜官、授職清除、去掉修治、修整

這樣，從“除”本義出發(fā)簡略分析它的古今義間的引申關系，使我們對“除”的詞義引申有了一個大致了解。但是對“除”的詞義引申價值的探索，不僅局限于此。

在古詩文的學習中，此類古今意義變化迥異的詞語不在少數，如我們現在常見也常用的“坐”，出自《晏子春秋·內篇雜下》的《晏子使楚》的“王曰：‘何坐？曰：‘坐盜。”漢樂府《陌上桑》：“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”上例的“坐”當“因為”講。現在專指“坐下”講，不同的語境，詞義大相徑庭。“顧”古代有“難道”的意思，顧不如蜀鄙之僧哉（《為學》）。也有“只是”之意，“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”。（《史記·廉頗藺相如列傳》）今義常解釋為“照顧”。“戾”古義解釋為“至”，“到達”。如吳均的《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心”。今義多解釋為“罪過，乖張”，如“暴戾”。“揭”，古代是“高舉”的意思。漢·賈誼《過秦論》：“將數百之眾;轉而攻秦;斬木為兵;揭竿為旗。”如今是“掀起、提起”之義。《爾雅》：“鳧，雁丑也。”“丑”是“類”的意思，是說鳧是雁的一類，如今意義完全不同……我們在閱讀古書中最感困難的屬于這一部分。古今意義迥異的詞不一而足，舉不勝舉。這些詞總會給我們理解和把握古詩文帶來困難。

語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程。隨著社會的發(fā)展和人們認識的發(fā)展，很多詞的意義都會發(fā)生不同程度的變化。在平時的古詩文學習中我們要掌握規(guī)律是最有效、最可靠的辦法。

所以，還希望同學們在積累文言實詞的基礎上能夠窺一斑探全豹。掌握文言實詞本義和引申義的關系，探索詞語各義項之間的引申關系，從而掌握一定的規(guī)律，更輕松學習和掌握古代文言實詞。只有這樣，我們才能正確理解古詩文，讀通讀懂，登堂入室，領略我國古代文化的博大精深。

因才疏學淺，難免有不妥之處，敬請方家斧正。

參考文獻：

[1]王力.古漢語常用字字典（第五版）[M].北京：商務印書館，2016.

[2]許慎.說文解字.

[3]何景成.甲骨文字詁林[M].北京：中華書局，1996.

[4]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語文出版社，2008.

作者簡介：

賈秋蘭，山東省菏澤市，山東單縣第五中學。