以愛為名與“你負責貌美如花”

教書讓我發現學生旺盛的求知欲和勃發的熱情，也讓我通過他們青春洋溢的笑容、明澈的眼睛認識紛紜變幻的世界。

某日，上課分析莎士比亞悲劇《奧賽羅》，奧賽羅在扼死妻子苔絲狄蒙娜前，吻著她說：“我要殺死你，然后再愛你”。我問學生：“奧賽羅為何殺妻？如何看待他弒妻后愛的恢復？”話音剛落，學生七嘴八舌討論開來。有說其輕信草率，誤會殺妻;有說其因愛生恨，狂怒殺妻;有說其陷于自卑與自傲的掙扎中暴虐殺妻……一位女生的回答很有意思：奧賽羅就如他自己而言，是一個在戀愛上不智而過于深情的人，他對妻子不存在愛的恢復，而是一直真摯熱烈的愛著妻子，他殺妻前也說：“可是她不能不死，否則她將要陷害更多的男子。”弒妻是他作為一位偉丈夫的不得已之舉，假若苔絲狄蒙娜從未讓丈夫產生誤會，就不會死，而是在丈夫的尊重、熱愛中美麗而幸福的生活。總之，奧賽羅是太愛妻子而誤殺妻子。

在極致的愛中被殺？那么這種愛無寬恕，無包容，更無恒久的忍耐。劇作第五幕苔絲狄蒙娜不斷懇求丈夫：“啊，我的主，把我放逐，可是不要殺我”、“明天殺我，讓我活過今天”、“給我半點鐘的時間”、“可是讓我作一次禱告吧”……一連串的哀告并未使丈夫有絲毫動搖，她的偉丈夫冷酷殘忍：“倒下，娼婦”、“已經決定了，沒有挽回的余地”、“太遲了”……惡狠狠扼住他最愛的妻子咽喉，妻子倒地，然后愛的名義下最冷酷的殺戮結束了。

無獨有偶，但丁在《神曲·煉獄》第五篇的結尾，也寫了一個丈夫忌妒殺死妻子的故事。但丁游歷煉獄時遇到三位暴死者的幽魂，高唱“憐憫我”，懇求詩人將他們的消息帶到凡塵，其中一位女子叫皮婭，她叫住但丁說：“呵，當你回到人間，作長途旅行以后的休息時，請你記起我：我是皮婭。錫耶納養育了我，馬雷馬卻把我毀滅。那個當初娶了我，給我戴上寶石戒指的人，應當知曉這一切。”原來，皮婭生于西那托洛美家族，嫁給貴族尼洛，皮婭私會在逃的兄長，卻被尼洛懷疑妻子不忠，把她關在馬雷馬城堡的地牢中，后來又將她殺害。但丁同情這個無辜被害的女子，把她作為被忌妒所害的靈魂，安排她在煉獄的第二層。皮婭的悲慘命運令人動容，她也成為后世文藝創作的題材，詩人龐德、艾略特，小說家瑪格麗特·尤瑟納爾都在作品中提到這位不幸的女人，意大利唐尼采蒂的歌劇《皮婭·德·托洛美》則根據《神曲》中皮婭故事改編，英國詩人和畫家羅塞蒂也以她為題材作畫。

莎翁和但丁的文本皆出現因忌妒殺妻的主題類型。設想一下，若按照但丁建構的神學價值體系，莎翁筆下的苔絲狄蒙娜應如皮婭一般，皆是受暴力而喪命，在上天之光中悔恨過去，饒恕敵人的幽魂，也作為被忌妒所害的靈魂放在煉獄的第二層，清洗自己的靈魂，贖清自己的罪孽。

而在愛的名義下，她們的丈夫最終愧疚痛苦，也最終被寬宥。《奧賽羅》中奧賽羅發現自己錯殺了妻子，恢復了對妻子的愛，并以自殺表達悔意：“我在殺死你以前，曾經用一吻和你訣別;現在我自己的生命也在一吻里終結”。但他至死都不明白，即使妻子不忠，他也沒有殺妻的權力。唐尼采蒂的歌劇《皮婭·德·托洛美》也延續了這一價值評判，當誤會消除，皮婭的丈夫尼洛悔恨自己殺害了妻子。但他的悔恨并非認為他不該殺妻子，而是不該殺沒有通奸的妻子。而劇中的皮婭臨死前要哥哥原諒丈夫，消除仇恨，表現她的寬宏大量。看得出來，莎翁與但丁對女性都充滿同情，也憐憫其丈夫的愛情，卻無法擺脫深厚的父系文化和男權思想的影子，二者的倫理道德標準是一致的。

從皮婭到苔絲狄蒙娜，這些女性的命運為何如此？皮婭既然是無辜被害，為何又將之放在煉獄？并且，死去的亡靈讓活著的人一定要記住她，是否心中有太多的不甘愿、委屈與痛苦？苔絲狄夢娜被殺前絕望地哀告，如此讓人悲慟憐惜。縱觀當下，以愛之名的虐待與虐殺并非鮮聞少見，其本質也并非如學生所言，愛人之間應該坦誠相見毫無隱瞞那么簡單，以愛之名的虐殺其本質是什么？我的提問讓學生陷入思考。

突然想起一件事來。曾經在電視上看到一則廣告：架空的歷史背景，英俊瀟灑的的青年將領，深情凝視手中錦盒，然后鏡頭切換至娉婷婉約的少女，心神不寧，緩步走到窗前凝望遠處……鏡頭再次切換，青年將領會心一笑，縱馬馳騁……廣告詞以畫外音出現：“我負責征戰天下，你負責貌美如花……”然后鏡頭揭示這是一則女性護膚品面膜的廣告。說實話，廣告畫面拍得不錯，但廣告詞出現時，我確實頗為驚愕，它宣揚的“你負責貌美如花”是女性的天職嗎？將這疑惑和研究傳媒學的同事討論，同事告訴我，一些流行歌曲里便有類似的歌詞，早期張國榮一首歌曲《談戀愛》，就有“你負責美麗妖艷，我負責努力賺錢”的歌詞。后來內地出現更為類似的歌詞：“我負責賺錢養家，你負責貌美如花”。于是有一段時間這話成了社會上年輕女孩的流行語，在一些電視綜藝節目中，年輕貌美的女孩理直氣壯的奉為人生圭臬。我找了這首2011年發行的名為《愛情總是猜得到開頭，猜不到結局》的歌曲來聽，歌手的真假轉換音相當嫻熟漂亮，可是這句有爭議的歌詞卻出現在一段飄忽的Rap當中，頗有油腔滑調的意味。不知道這是否又是一種情感傾向和道德判斷？是告訴聽者，說的總比唱的好，我就是哄著你玩的，千萬別當真。或是直接對這一論調的反諷？所幸，電視上那則莫名其妙的廣告很快不再出現，那句令人啼笑皆非的流行語也很快被各界人士批駁得體無完膚，一時間那些將之視為人生信條的女孩們紛紛噤聲。

所以，我問學生，從皮婭、苔絲狄蒙娜到今日的“我負責貌美如花”，女子的生存空間和社會定位何在？學生的討論更為熱烈。批判矛頭或集中于皮婭的丈夫、奧賽羅，或集中于現代社會男女平等思想的滯后，或是批判龜縮在家中，只知家事不問世事的家庭婦女，或是批判在愛的名義下，傻白甜的女子“一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開出一朵花來。”或是批判在愛的名義下，低到塵埃里去的女子自愿被虐待、被虐殺，一如張愛玲《氣短情長及其他》的女子對當眾毆打她的丈夫哀求：“回去吧……回去打我吧！”……學生引經據典，在談笑聲中對愛的名義遮蔽下的男權文化壓迫，以及現代女性意識有了新的理解。

學生的論述及觀點，我大多贊同。但是對全職家庭婦女的批判，我認為太極端。誠然，隨著中國社會的激烈變遷，當代家庭模式更為復雜多元。其中，男主外，女主內，男子當家作主，女子持家隨從，是男耕女織自然社會的傳統模式，這種模式在現今社會有其生存的合理性。但持家隨從是否建立在貌美如花的基礎上？開到荼蘼花事了，一朝春盡紅顏老，女子如何以“貌美如花”來立身？若以此來判斷自身存在價值，是否是一種女性的自我矮化？！我一直認為，一個群體的自輕自賤是一個民族文化貧弱的表征。所以，這種矮化，可以休矣！

誠然，我不是狂熱的女權主義者，更不想站在所謂的師者道德制高點上，對學生做醍醐灌頂式的說教。其實不獨男子對待女子，任何以愛之名的相虐相殺都充滿悖謬。若當下的年輕女孩還以“我負責貌美如花”來給自己人生定位，則太荒謬可笑，也太可怕了。我希望學生深入思索，思索自身的存在定位，在這光怪陸離、目迷五色的時代里，不走歷史的回頭路，堅持應有的道德良知，保持清醒明晰的價值判斷，不忘本心，深深記得自己彌足珍貴。

（作者介紹：邱冬梅，廣西民族師范學院文學與傳媒學院副教授，文學碩士，研究方向：比較文學與世界文學）