宋太祖的固權之法淺析

鄧磊

摘 要：文章試圖通過討論和分析宋太祖在登基之后對待舊主及柴氏子孫、后周遺臣、開國功臣、南方降臣和百姓士卒的做法，來體現出其固權之法的“仁慈”，而這一點正是宋太祖與其他平庸之君的不同之處，也是其能立身中國古代賢君明主的關鍵所在。

關鍵詞：宋太祖;固權;仁慈

人們在論及中國古代的杰出帝王和盛世明君之時，通常會拿“秦皇漢武、唐宗宋祖”來做比較，因而這四位帝王可以算得上是中國歷史上最著名的有為之君，本文所論述的宋太祖就是這四位中的一位。文章主要在討論分析宋太祖登基之后對待不同人群的做法的基礎之上，分析其固權之法的特點。

1 善待舊主及柴氏子孫

宋太祖趙匡胤是作為后周執掌殿前司禁軍的將領發動兵變而奪取天下的，屬于篡位以及以下犯上。后周君主郭威和柴榮都是趙匡胤的舊主，而后周恭帝柴宗訓是柴榮的兒子，是合法的皇位繼承人，當然也是趙匡胤的主子。趙匡胤從孤兒寡母手中奪取后周天下，這一點無論如何是說不過去的，多少也讓天下人詬病。

在此之前的諸多王朝的開國之君如果是通過篡位得來的天下，他們對待自己的舊主大都是不留活口，有的甚至是將原皇室宗親和忠于舊主的都趕盡殺絕，這樣的例子屢見不鮮。如南朝宋的開國君主劉裕，算得上是歷史上的一個有為之君，但是他是如何對待自己的舊主的呢？首先毒死了晉安帝司馬德宗，立晉恭帝司馬德文為帝，兩年后逼迫司馬德文禪讓，這還不算，就在同年，他又派人用棉被悶死司馬德文。一代有德之君隋文帝楊堅，自己躬行節儉，勵精圖治，開創一代盛世“開皇之治”，但是他又是怎么對待自己的舊主的呢？他作為北周靜帝宇文闡的上柱國、左丞相，手握大權，同時又是宇文闡的外公，但是他竟然逼迫自己的外孫讓位于他，同年又派人暗中害死宇文闡，宇文闡死時年僅九歲。楊堅能夠以這樣狠毒的手段來對付自己的舊主和外孫，真可以算得上是心狠手辣了。

以上說的南朝宋武帝劉裕、隋文帝楊堅，和趙匡胤一樣都是中國歷史上的明君和有為之君，前兩者對待自己的舊主都是殘忍地殺害，趙匡胤卻不是這樣。他從后周恭帝柴宗訓的手中奪取了皇位，照常說應該立即滅柴氏滿門，以防日后顛覆趙宋天下，但是趙匡胤并沒有這樣做。柴宗訓被封為“鄭王”，北宋立國十多年才去世，而符太后則更是在太宗朝才溘然長逝。對于柴氏子孫，趙匡胤也是頗為大度。他在太廟偏殿內建有“誓碑”，立下祖訓，讓后世帝王世世代代默誦碑上誓言，不得違背。這誓約的第一條是：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀反之罪，只可于獄中賜自盡，不得于街市上處決示眾，亦不得連坐其親屬。”對于這一條，大宋歷代皇帝都很好地遵守了，柴氏子孫獲得了很好的照顧。從這幾點可以很好地看出，對于舊主和柴氏子孫，趙匡胤并沒有虧待他們，更沒有對他們趕盡殺絕，這些都很好地顯示出了一代“仁君”的風范。

2 留用后周遺臣

后周柴榮時期的重臣范質、王溥和魏仁浦，作為柴榮的托孤重臣，對于新建立的宋朝來說是先朝遺臣，理應不予留用，但是趙匡胤并沒有這么做。自建隆元年（960）到乾德二年（964）初這四年多的時間中，宋太祖一直拜他們三人為宰相，使其頗受禮遇，這宋初三相在宋太祖穩定其統治和宋初政治生活中起了很重要的作用。

建隆元年二月，范質加兼侍中，王溥加守司空，魏仁溥加尚書右仆射兼，仍任宰相。他們三人雖然不參與中樞決策，但是管理著國家行政事務，在宋初穩定京城與各地形勢、爭取原后周官員和民心對新王朝的支持以及恢復和發展經濟等方面，他們三人還是盡心盡力，發揮了重要的作用。史書中還專門記載了太祖厚待范質的情況。建隆元年秋七月壬子，“幸宰相范質第視疾，賜黃金器二百兩，白金器千兩，絹二千匹，尋復賜錢百萬”。“辛丑，卒。上甚悼惜之，贈中書令，賻絹五百匹，粟麥各百石。后因講求輔弼，謂左右曰：‘朕聞范質居第之外，不植資產，真宰相也。太宗亦素重質，嘗對近臣稱累朝宰相，以為循規矩、重名器、持廉節，無出質之右者，其所不足，但欠世宗一死耳。”因此，從史書記載可以看到，無論是在范質生前還是死后，太祖和太宗都是十分看重范質的，并且也并沒有虧待他。以范質為代表的那些后周遺臣，只要不反對趙匡胤，都獲得了留用，待遇也較為優厚。宋太祖趙匡胤為了穩定政局，大度地留用后周遺臣，這一點正好體現了他固權之法的“仁慈”。

3 重賞開國功臣

在屠戮開國功臣方面，中國歷史上有兩位君主“頗負盛名”，他們就是漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”就是對他們這種行為的最好比喻。作為宋朝開國之君的宋太祖趙匡胤卻與他們不一樣，同樣是要奪取手下將領的兵權，他沒有采取那樣簡單粗暴的方法，而是充分發揮自己的聰明才智，通過“杯酒釋兵權”來和平收繳將領的兵權。關于“杯酒釋兵權”，《續資治通鑒長編》中是這樣記載的：“帝曰：‘人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。爾曹何不釋去兵權，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠不可動之業，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。我且與爾曹約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎！皆拜謝曰：‘陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也。”就這樣，宋太祖通過一場酒宴就輕松解除了跟隨自己多年的手下將領的兵權，所作承諾不過是用金銀財富和歌兒舞女去換取他們手中的兵權，這樣一種高超的政治手腕與歷朝歷代解除開國將領的兵權所采取的方法相比實在可以算得上是兵不血刃了。如此高超的政治智慧既達到了目的，又為宋太祖贏得了一個“仁君”的美名，實在是太劃算了！

4 厚祿降國君臣

這里的“割據政權”就是指南方諸國。可以說，在宋朝建立之前，通過后周世宗柴榮的勵精圖治，后周已經確立了對于南方所有割據政權的絕對優勢，而宋朝建立之后，趙匡胤所要做的只是在這種早已確立的巨大優勢之下，摧古拉朽般地掃除南方一個個小朝廷。其實打敗和收復這些地區并不難，難的是要看趙匡胤怎樣妥善安置這些小政權的遺留君臣。

這些小國家中，不管是主動、提前歸順的吳越國，還是一戰即潰即降的后蜀國主孟昶、南唐國主李煜，還是自不量力曾負隅頑抗的南漢國主劉鋹，基本上都得到了比較優厚的待遇。這些政權的君主中應該數南唐國主李煜最為著名了。南唐一度曾經是南方諸國中實力最為強大的一個國家，宋朝征服它所花費的氣力也最多。那么趙匡胤又是如何對待被俘的李煜的呢？“開寶九年辛未，曹彬遣翰林副使太原郭守文奉露布，以江南國主李煜及其子弟、官屬等五十五人來獻。上御明德門受獻，煜等素服待罪，詔并釋之，各賜冠帶、器幣、鞍馬有差。時有司議獻俘之禮如劉鋹，上曰：‘煜嘗奉正朔，非鋹比也。寢露布不宣。煜初以拒命，頗懷憂恚，不欲生見上，守文察知之，因謂煜曰：‘國家止務恢復疆土，以致太平，豈復有后至之責耶。煜心始安。”“開寶九年乙亥，以李煜為右千牛衛上將軍，封違命侯。其子弟皆授諸衛大將軍，宗屬皆授諸衛將軍。”從《續資治通鑒長編》中的這些記載可以看出，宋太祖對待李煜確實是十分寬仁的。

對于前割據政權中那些有才干的大臣們，宋太祖也是提拔重用。如原南唐重臣徐鉉，他頗有才干，在宋兵圍城的時候曾經力勸李煜拼死抵抗，而且為他出謀劃策來求助援兵。對于這樣的曾經力主與宋朝為敵的人，宋太祖也是寬大處理。《續資治通鑒長編》就記載道：“徐鉉從煜至京師，上召見鉉，責以不早勸煜歸朝，聲色甚厲。鉉對曰：‘臣為江南大臣，而國滅亡，罪固當死，不當問其他。上曰：‘忠臣也。事我如事李氏。賜坐，慰撫之。”由此可見，宋太祖并沒有因為他是前割據政權臣子而輕視、降罪，反而實事求是地十分欣賞他的忠義和才華，這充分顯示出了一代明君宋太祖廣闊的胸懷，同時也是他為了鞏固政權采取的“仁慈”政治策略的完美體現。

5 仁愛百姓士卒

中國歷史上在改朝換代和建立一個新王朝的時候一般都是大動干戈于邦域之中，遍地狼煙，將士疲于奔命，百姓流離失所。而五代之政權更替則更是讓老百姓生活在水深火熱之中。宋太祖趙匡胤則是為老百姓結束了這種戰亂的狀態，“陳橋兵變”悄無聲息，隨后幾乎兵不血刃地就占領了開封，逼迫柴宗訓禪位。這樣一場驚天動地的軍事政變竟然刀不出鞘、箭不上弦就成功了，它既沒有讓士兵經歷血與火的考驗，也沒有讓老百姓們飽受戰亂的侵擾。雖然從某種意義上說，趙匡胤的“陳橋兵變”是從孤兒寡母手中奪取的政權，不太光明磊落，但是就對于整個社會的意義來看，這次兵變的意義要遠遠大于以往那些依靠戰爭把整個社會翻個底朝天的所謂的“大事件”。因為這次貌似不太光明的兵變把對社會帶來的沖擊降到了最小，把對老百姓帶來的傷害降到了最小，但是它卻締造了一個嶄新的王朝，開辟了一個全新的時代。

中國歷史上那些公認的盛世明君無一不是時刻將老百姓的福祉放在心頭，無一不是以“仁政”來普惠天下大眾。西漢文帝和景帝、東漢光武帝、隋文帝、唐太宗、清康熙皇帝，這些公認的盛世明君無一不是如此！宋太祖趙匡胤盡其所能地減少傷亡、減少對百姓的傷害，這就充分體現了他對于百姓士卒的仁愛之心，而這樣“仁慈”的政治策略無疑大大地鞏固了大宋王朝的統治。

以上五點就是筆者所總結的宋太祖為了鞏固其新建立的統治而采取的政治策略，而這些政治策略又無一不是“仁慈”的統治手段，顯示了宋太祖高超的政治智慧。

宋太祖趙匡胤在“陳橋兵變”之后成功奪權，建立宋朝。他為了鞏固這一新生的王朝，從各方面采取較為“仁慈”的做法：對于舊主、昔日同僚、開國功臣、敵國君臣和百姓士卒，他都以一顆“仁慈”之心去對待，這充分顯示了他博大的胸懷。對于整個大宋王朝，趙匡胤可謂影響深遠。一方面，他親手締造了大宋王朝，又開創了宋朝一系列的制度規范，可謂一代“創業垂統之君”;另一方面，他一心一意地想要鞏固大宋天下，從而導致“積貧積弱”，這樣的防弊之政又帶給了宋朝一系列揮之不去的后患，令人嘆息。

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