營(yíng)造“歸園田居”式人居環(huán)境

羅佳渝 齊 飛 覃麗梅 李涵青 呂欣蓉

(青島理工大學(xué)，山東 青島 266033)

1 概述

“歸園田居”式人居環(huán)境來(lái)源并非突然，而是城市高速發(fā)展下的必然產(chǎn)生。燈紅酒綠的城市生活讓人疲憊，遠(yuǎn)離喧囂、摒棄教條，轉(zhuǎn)而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自然生活成為現(xiàn)代城市居民的美好向往。但在中國(guó)的城市化發(fā)展中，建設(shè)和田園是大相徑庭的，當(dāng)下的發(fā)達(dá)城市里充斥著冰冷的如林建筑，人們的生活模式單一，每況愈下的城市環(huán)境，更是助燃著歸隱田園的火苗。而“歸園田居”式的生態(tài)小區(qū)，充滿著田園牧歌，漁舟唱晚，小橋流水，或是南山采菊等等這些散發(fā)著濃厚農(nóng)耕文化韻味和鄉(xiāng)土氣息的畫面，填補(bǔ)城市系統(tǒng)中的生命活性，將人們向往的田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活最大限度地引入城市。

2 研究背景

從古至今，人們一直向往著悠閑自在的世外田園的美好生活，而隨著城市化的發(fā)展越來(lái)越快，大量的農(nóng)村耕地被征用，鄉(xiāng)村的景觀遭到了極大的破壞，取而代之的是城市的高樓大廈和簡(jiǎn)單的綠化景觀。在19世紀(jì)初期，西方國(guó)家就有學(xué)者提出農(nóng)業(yè)景觀的概念:將農(nóng)業(yè)作物作為一種景觀元素引入城市建設(shè)。西方景觀生態(tài)設(shè)計(jì)表現(xiàn)為自然式、鄉(xiāng)土化、保護(hù)性和恢復(fù)性設(shè)計(jì)[1]，而在國(guó)內(nèi)有關(guān)于農(nóng)業(yè)景觀相關(guān)論述層出不窮，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化底蘊(yùn)深厚，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展演變，通過(guò)園藝博覽會(huì)、農(nóng)業(yè)采摘體驗(yàn)園等多種形式在傳承著農(nóng)業(yè)文明，這也意味著農(nóng)業(yè)景觀將會(huì)以更多的表現(xiàn)形式來(lái)融入到居民的生活當(dāng)中[2]。再則隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市化的快速擴(kuò)張，人們對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量的需求不斷提高，而現(xiàn)在居住區(qū)環(huán)境只是一味的追求空間利用率，卻忽略了消費(fèi)者對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。怎樣營(yíng)造一個(gè)符合現(xiàn)代居民生理、心理、行為等各方面需求的宜人人居環(huán)境，是我國(guó)建設(shè)新型的人居環(huán)境模式的當(dāng)務(wù)之急。

3 營(yíng)造“歸園田居”式人居環(huán)境的具體舉措

3.1 人居環(huán)境平面的綠色空間設(shè)計(jì)

園路方面，對(duì)于組織“歸園田居”式人居環(huán)境的道路來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)應(yīng)舍棄水泥、瀝青等材料，多利用本土的材料進(jìn)行鋪砌，如石礫、磚、木材等，并注重將園路與周邊環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，用以體現(xiàn)地域性和野趣。

草坪設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合地形營(yíng)造出本土鄉(xiāng)村草場(chǎng)景觀，形成一種平和優(yōu)美的田園景觀氛圍，使人置身其中便有熟悉之感，同時(shí)還應(yīng)考慮在當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件下有哪些適宜的草坪草。

“歸園田居”中的水鄉(xiāng)景觀將水作為主要造景元素，結(jié)合鄉(xiāng)村建筑，植物小品，園路等其他的田園景觀元素創(chuàng)造出豐富的水空間(見(jiàn)圖1)，與其他要素配合形成“歸園田居”式人居環(huán)境(見(jiàn)圖2)。

3.2 人居環(huán)境立面的綠色空間設(shè)計(jì)

大力發(fā)展垂直農(nóng)業(yè)。在“歸園田居”式人居環(huán)境中垂直綠化和屋頂花園是垂直農(nóng)業(yè)的重要表現(xiàn)方式。核心是在由鋼筋水泥構(gòu)成并在光線充足的建筑里實(shí)現(xiàn)使用者生活的自給自足，比如水的循環(huán)使用，甲烷的收集與利用，肥料的轉(zhuǎn)化，動(dòng)植物的養(yǎng)殖等方面。

注重附壁式垂直綠化。垂直綠化作為“歸園田居”式人居環(huán)境中重要的組成部分，在它的設(shè)計(jì)上應(yīng)充分考慮到歷史文化因素，凸顯城市歷史文化底蘊(yùn)。在植物的選擇上，本土植物資源的優(yōu)勢(shì)作用應(yīng)該充分發(fā)揮，植物搭配上也應(yīng)考慮到色彩因素(見(jiàn)圖3)，避免因色彩搭配不足而導(dǎo)致垂直綠化效果難以提升的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厮募窘惶鎸?duì)垂直綠化設(shè)計(jì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。

打造屋頂花園。屋頂花園作為“歸園田居式”人居環(huán)境中增強(qiáng)鄰里之間聯(lián)系的重要場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)和植物的選擇與搭配都顯得尤為重要。植物的種植要符合相關(guān)規(guī)范，通過(guò)不同季節(jié)對(duì)不同植物的栽種，使每個(gè)季節(jié)都能有不同景觀效果的出現(xiàn)。例如春季可以播種西紅柿、辣椒等色彩紅艷的蔬菜，夏季植物生長(zhǎng)茂盛，可種植的蔬菜較多，例如黃瓜，絲瓜，南瓜等顏色偏綠的植物。秋季和冬季還可種植白菜、土豆等。除此之外還可種植一些以果實(shí)為主要觀賞對(duì)象的植物,這一類植物的果實(shí)顏色豐富,形狀各異,能夠給屋頂花園帶來(lái)豎向更豐富的視覺(jué)體驗(yàn),同時(shí)也能為人們提供摘取果實(shí)的樂(lè)趣[3]。

3.3 人居環(huán)境城市農(nóng)田規(guī)劃和管理的引入

城市農(nóng)田的引入，并非改變?cè)械囊?guī)劃規(guī)律和格局，而是以科學(xué)的、有序的規(guī)劃手法進(jìn)行小區(qū)建設(shè)，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)、歷史文化保護(hù)等，從而對(duì)小區(qū)的空間布局和土地利用加以潤(rùn)色。

一個(gè)典型案例，上海的農(nóng)田規(guī)劃就通過(guò)運(yùn)用遙感、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)出農(nóng)田保護(hù)區(qū)與農(nóng)田隔離區(qū)。

從上海市對(duì)農(nóng)田的規(guī)劃管理中得到啟發(fā)，城市農(nóng)田規(guī)劃和管理有助于解決我國(guó)當(dāng)前面臨的城市建設(shè)用地、生態(tài)環(huán)境保護(hù)用地和耕地保護(hù)之間的矛盾。再者，“歸園田居”式農(nóng)田景觀規(guī)劃基于以人為本的理念，不再局限于生產(chǎn)能力，而是發(fā)展農(nóng)田的觀賞特性和生態(tài)作用，在特定區(qū)域有機(jī)種植適應(yīng)的蔬菜瓜果，合理分配住戶的耕田區(qū)域，從而達(dá)到“草色入簾青”的綠色景觀效果。

3.4 人居環(huán)境中社交網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)——利用綠化空間促進(jìn)社交互動(dòng)

這種突出“農(nóng)田化”的居住區(qū)景觀模式，給人們提供了休憩娛樂(lè)的方式與豐富的農(nóng)副產(chǎn)品，與此同時(shí)，也讓居民們體驗(yàn)自然、感受自然。生活在“農(nóng)田化”居住區(qū)里的人們就會(huì)形成與之相結(jié)合的獨(dú)特的社交網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，主要為以下幾種類型：

由農(nóng)田種植管理方式而形成的社交互動(dòng)。居住區(qū)農(nóng)田其本身所存在的生產(chǎn)功能和生態(tài)功能就有利于促進(jìn)鄰里交流。當(dāng)代城市規(guī)模的擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的食品安全問(wèn)題，使得城市居民對(duì)各種有機(jī)無(wú)添加的農(nóng)副產(chǎn)品迫切需求，提高其參加活動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)鄰里交流。在種植生產(chǎn)管理過(guò)程中，居民自主選擇瓜果蔬菜種類，種植管理農(nóng)田的時(shí)間點(diǎn)鄰近，增加了鄰里交流的可能性。例如，鄰居總會(huì)關(guān)心到彼此的農(nóng)田現(xiàn)狀，而農(nóng)田距離相近的居民更加容易進(jìn)行交流互動(dòng)。

由農(nóng)田所帶來(lái)的休閑與教育功能而形成的社交互動(dòng)。農(nóng)田景觀具有美感，居民在農(nóng)田中活動(dòng)，本身就是一種休憩娛樂(lè)的方式，同時(shí)還可以培養(yǎng)孩子對(duì)自然的興趣，起到教育意義。例如，日本筑波科學(xué)城與沈陽(yáng)建工學(xué)院新校區(qū)規(guī)劃方案都擁有農(nóng)田景觀，不僅發(fā)揮了作為景觀的觀賞功能，也擁有農(nóng)作物的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還具有教育意義。

由人居環(huán)境中相關(guān)活動(dòng)交流而形成的社交互動(dòng)。人們與自然聯(lián)系的行為可以分為三個(gè)層次，即觀察自然、被動(dòng)使用自然和參與自然。因此讓居民使用農(nóng)田比僅僅接近農(nóng)田會(huì)帶來(lái)更多的好處。自然環(huán)境的發(fā)展創(chuàng)造了居住區(qū)社交互動(dòng)的機(jī)會(huì)，居住區(qū)也會(huì)相應(yīng)地舉辦關(guān)于農(nóng)田農(nóng)作物的活動(dòng)。例如，舉辦一些瓜果雕刻、瓜果創(chuàng)意拼盤之類的活動(dòng)，這些都會(huì)增加居民參與自然和居民社交互動(dòng)的可能性以及質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

從某個(gè)意義上說(shuō),“歸園田居”式人居環(huán)境模式以營(yíng)造“農(nóng)田”的模式為主，增加人居環(huán)境中環(huán)境綠量，使自然與生態(tài)，田園與建筑有機(jī)結(jié)合；追求以人為本，以及人與自然和諧共存的理念，打造出更適宜人們居住的人居環(huán)境，最大限度的滿足居民身心要求,促進(jìn)鄰里情感和交流的居住環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)模式,形成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者可持續(xù)發(fā)展的景觀效果。