天津市楊柳青文化數字化傳承研究

文/李芬芳 王敏 尹淑云 邊潔 鞠香波 鮑雅楠，天津城建大學

1 前言

古鎮介于城市和鄉村之間, 是千百年歷史沉淀形成的人類聚集地。而如今文化發展繁榮，數字技術的進步為古鎮文化的傳承帶來了新思考。“數字”賦能讓文化產業最終實現“文化+科技”的全面融合發展。我國是非物質文化遺產大國，如何傳承和保護好這些非物質文化遺產，是傳承優秀傳統文化的一個重要組成部分。

國外關于文化遺產數字化實踐快于數字化理論。在文化遺產數字化實踐方面有較多實施。而國內關于非遺數字化保護方面的學術研究尚處在起步階段，理論學者與技術人員缺乏深度交流促使技術，理論與實踐脫節。

楊柳青古鎮文化數字化傳承有益于提升天津市文化軟實力，古鎮文化的保護與傳承，亦可運用數字技術保存，虛擬技術鮮活地呈現給后人。

2 楊柳青鎮文化現狀

2.1 楊柳青鎮走訪調研

楊柳青民俗風情旅游街（明清街）是處在楊柳青民俗旅游區“中心”的一條商貿旅游街，將發展成為津門多方面一體化的金街，重現古鎮楊柳青清代商貿繁榮街景的盛況。楊柳青鎮歷史文化遺存眾多，其中包括剪紙、風箏、磚雕、石刻和民間花會，被譽為中國民間藝術瑰寶。

2.2 木板年畫

木板年畫屬于木版印繪制品，被推崇為中國木版年畫之首。楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了獨特風格。2006年, 楊柳青木版年畫被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2.3 傳承人現狀

（1）古馨草堂

明清街中古馨草堂的李建新老師，古馨畫院院長，指出游客稀少導致沒有文化輸出的問題。

（2）霍家年畫

堅持全程手工制作，刻板印刷依舊采用古法制作，效率低，市場占有率小。

2.4 存在的問題

（1）管理制度與居民樓中間的商戶管理區別不大，不能結合打造傳承小鎮的管理理念。注重打造商業街，忽視傳統元素的發掘。（2）政府整改格式化，抹殺了古鎮的古韻氣息和文化特色，非遺的內涵無法充分展示。

3 問卷的設計與回收

3.1 問卷的設計

為了進一步了解楊柳青古鎮傳播現狀，設計了“天津市楊柳青文化數字化傳承研究”問卷。問卷調研內容主要有三個部分，第一，主要調研基本信息；第二部分是調研對楊柳青古鎮的了解情況；第三部分是調研對傳播楊柳青文化的期望傳播方式和形式等。

3.2 問卷的回收

本次網絡問卷調研共收到有效問卷193份。從以上數據及相關資料分析得出：（1）大眾想了解并弘揚楊柳青優秀文化；（2）現存古鎮文化中，保留傳統功能的占比例低，且在逐漸減少，少數被開發為旅游景點，部分被荒廢；（3）對古鎮文化了解程度存在著明顯的年齡差異；（4）數字化后的楊柳青文化更易傳播，在眾多的傳承手段中人們更傾向于新媒體的各種方式。

4 楊柳青非物質文化遺產數字化

4.1 數字化呈現

數字技術的介入不僅改變文化遺產的存在方式，更是改變了公眾對文化遺產的認知、觀念和傳承、傳播方式。數字化呈現可分為四部分，對楊柳青古鎮留存大量的原始文字史料進行文字采集與處理；古鎮文化圖片采集與處理；視頻采集與處理更有傳播度并促進傳統文化傳播；AR技術和三維掃描儀完整的展示全新場景。

4.2 數字化組織

信息序化的最終目的是實現信息資源的長期保存并提高和推廣信息資源的使用。數字資源的長期保存不僅關系數字資源現階段的有效利用，更關乎數字資源的可持續發展。

4.3 數字化推廣

對于非物質文化遺產，要運用現代技術和話語體系其重新解讀與詮釋。微信公眾號是主要面向政府、媒體、企業等機構推出的合作推廣業務。發起者可以通過微信渠道將希望傳達的內容推廣，減少宣傳成本，提高知名度，打造更具影響力的形象。

表4-1 本項目微信公眾號整體框架

微信公眾號整體框架如表4-1，在其支撐下，還需要大量文章推送，微信公眾號建設過程中主要包括以下部分：（1）推文內容構建（2）吸附用戶（3）維系用戶（4）提升用戶

微信活動策劃開展如圖4-1，微信內容產出如圖4-2。

圖4-1 微信活動策劃

圖4-2 微信內容產出流程

5 結語

通過對古鎮的文化數字化方面的研究，使古鎮的旅游規劃、文化傳承適應現代化社會發展的需要。為古鎮的可持續發展和開發旅游項目的實施提供理論依據與案例參考。