習近平新時代中國特色社會主義思想的文化底蘊

李中原

摘 要：習近平新時代中國特色社會主義思想，無論是在語言表述上還是在理論內涵上，都鮮明地體現了中國特色、中國風格和中國氣派，有著深厚的傳統文化底蘊。這是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化品格與特征，揭示了馬克思主義中國化的歷史文化基礎，蘊含著當代中國共產黨人的文化自覺，彰顯了當今中華民族的文化自我意識。基于對習近平新時代中國特色社會主義思想的文化自覺、文化基因，以及從中華傳統文化中汲取治國理政思想智慧的內在機理的闡釋，揭示中國道路的文化底蘊，闡發習近平新時代中國特色社會主義思想與中華文化之間的本質性聯系，發掘中國特色社會主義的新時代內涵及其世界歷史意義。

關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想;文化自覺;文化基因

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.003

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）01-0014-04

習近平新時代中國特色社會主義思想是對當代中國發展道路與民眾實踐意志的最新理論表達，如何具體而深入地闡發這一思想的內涵與意義成為當前理論界的重要課題。目前，人們主要是從現實制度和具體戰略等操作層面論述習近平新時代中國特色社會主義思想。我們將從習近平新時代中國特色社會主義思想與中華傳統文化關系為切入點以闡釋其中國品格與世界意義，講清楚習近平新時代中國特色社會主義思想對中華優秀傳統文化的傳承與發展，揭示習近平新時代中國特色社會主義思想的文化底蘊。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想的文化自覺

今天，人們越來越看重文化之于人類社會的整合凝聚作用，推進中華民族的偉大復興離不開中華優秀傳統文化的傳承與發展。黨的十八大以來，習近平總書記不斷豐富中國化馬克思主義的表述，提出了實現中華民族偉大復興的“中國夢”，堅定“四個自信”，推進“四個全面”的戰略布局，以及“八個明確”、“十四個堅持”等富有感召力的奮斗目標和施政方略，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。“習近平新時代中國特色社會主義思想，作為對中國道路的理論論說和自覺謀劃，蘊含著一種內在反思的態度”，“體現了當代中國共產黨人的理論自覺”[1]。這既是對自身文化傳統的高度認同、自信，又表明了對自身發展道路、文化主張的自主，確證了中國道路的正當性、未來性。

第一，習近平新時代中國特色社會主義思想的文化自信。文化自信源自對民族歷史文化的肯定與認同。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[2]習近平總書記以“文化自信”這一概念表明包括傳統在內的文化的根基性地位與歷史性意義。習近平總書記多次在講話中強調要弘揚中華優秀傳統文化，高度肯定中華傳統文化的傳承與創新之于民族復興的意義。“四個講清楚”從歷史傳統和文化積淀、精神追求和豐厚滋養、突出優勢和文化軟實力等方面深化了新時代中國共產黨對中華傳統文化的認知，并明確提出中國特色社會主義植根于中華文化沃土。新時代中國特色社會主義，離不開中華優秀傳統文化的支撐。習近平總書記在講話中多次強調中國共產黨是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。在一次回答外國元首提出的問題時，習近平總書記把“五千年的中華文明不能搞丟了”作為自己始終放在心上的幾件事之一，這句話足見他的文化情懷和歷史擔當。進入新時代，以習近平總書記為核心的中國共產黨更加自覺反思以往的文化心態、文化觀念，逐漸走向自信自覺，在返本開新中創造屬于自己的思想理論和價值體系。

第二，習近平新時代中國特色社會主義思想的文化自主。文化自主其實是深層次的文化自信，它強調不能外在地、武斷地以他者的話語和價值系統思考中國問題，主張沿著中華民族自身的文化傳統，以及中國人的價值觀念和思考方式對中國問題予以體認和領會，走出屬于自己的發展道路。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅高度肯定了傳統文化，而且在發展道路、文化主張上堅持自我，在中國特色社會主義的理論和實踐中創造性轉化中華傳統文化，賦予中華傳統文化以新的時代內涵，走出了中國特色的發展道路。在“中國向何處去”的問題上，中國曾在很長一段時期內傾向于向西方學習，輸入西方學理、技術等，以改變積貧積弱的境況。為此，有些人提出走西方自由民主的道路。但中國共產黨帶領中國人走出了一條不同于西方自由民主的道路，中國的富強、崛起使中國呈現出一種不同于西方的發展模式。提出“歷史終結論”的外國學者福山也不得不承認“中國模式”是唯一確實可以與自由民主制度進行競爭的體制。[3]中國特色社會主義的理論和實踐已經證明，西方話語和西方價值并不能使中國走向崛起和復興，中國人只能憑借自己的歷史和經驗，依靠自己的智慧和力量，實現中華民族的偉大復興。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量。”[4]這既是中國共產黨對待傳統文化、革命文化，以及社會主義先進文化的基本態度和立場，也是以習近平為代表的中國共產黨人的文化自覺。

第三，習近平新時代中國特色社會主義思想的文化憧憬。文化憧憬強調不能一味停留在既有的理論和實踐上，而是勇于突破和創新，矚望新軸心時代，把中國特色社會主義推進到新的境界，把中華文化推進到新的高度。習近平新時代中國特色社會主義思想高度肯定中華傳統文化有其歷史基礎和文化淵源，但這決不意味著這是“以儒代馬”，更不是“文化復古主義”。習近平新時代中國特色社會主義思想所觸及的時代課題，不只是當代中國的問題，也是許多國家和地區正在面臨的問題。這些問題在很大程度上與現代文明自身的限度、邊界有關，恐怕惟有變革現代文明的范式才能得到徹底的解決。現代文明是在西方國家興起和產生的，也主要為西方發達資本主義國家所主導和引領。中國一方面積極汲取了西方現代文明的有益成分，另一方面走出了異于西方的中國道路。這為現代文明增添了新的文化元素，正在影響和改變著現代文明。在此意義上，習近平新時代中國特色社會主義思想正在開啟一個文化-文明意義上的新時代。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想的文化基因

堅定文化自覺，就要深入到習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史基礎和文化淵源中，追問其如何植根于中華傳統文化，并創造性地生成自身的文化特質。習近平新時代中國特色社會主義思想的品格，首先源自它對中華民族優秀文化基因的繼承。中華優秀傳統文化作為基因，仍然留存在中國人的心智結構中，在民眾的日用常行中活生生地起著作用。習近平新時代中國特色社會主義思想內蘊著中華民族的文化基因：第一，以人民為中心的發展思想是對民本思想的創造性轉化。習近平新時代中國特色社會主義思想高度重視“為什么人的問題”，提出了以人民為中心的發展思想，強調“始終把人民利益擺在至高無上的地位” ，“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”[5]。以人民為中心的思想與理念繼承了傳統中國的民本思想，即中華民族“民惟邦本”的重民思想、“民貴君輕”的愛民思想、“利民富民”的惠民思想以及“濟世安民”的文化傳統，而且結合時代要求對傳統民本思想進行創造性轉化和創新性發展。

第二，中國夢有其傳統文化底蘊。習近平在參觀《復興之路》展覽時提出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[6]中國夢是在中華文化的根基上生長出來的當代中國人的夢想，是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢。中國夢具有民族性的特色，是對中華傳統文化“大同”和“小康”的傳承。俄國學者謝爾蓋耶維奇等人認為習近平提出的“中國夢”，充滿著儒家思想的精神，凝聚著中華五千年文明的精髓，是對中國傳統世界觀的升華。

第三，“四個全面”、“五大發展理念”和社會主義核心價值觀植根于中華優秀傳統文化，繼承和升華了中國古代治國理政的經驗、智慧。“四個全面”戰略布局、“五大發展理念”以及社會主義核心價值體系，蘊含著整體性的思維方式和人文性的價值理念，這同中華優秀傳統文化的特質高度契合。具體來說， “四個全面”戰略布局與中國古代的小康理想、革新思想、禮法觀念、廉政思想等，五大發展理念同中華民族的變通思維、中和觀念、天人合一思想、兼容并包觀念、均平思想等，以及社會主義核心價值觀“和諧”“愛國”“友善”等價值與中華民族講仁義、守誠信、崇正義的文化基因等，皆具有歷史傳承、發展關系，并且都是對這些思想傳統之精華的汲取、轉化與弘揚。

第四，建設高素質專業化干部隊伍的方略、要求、舉措是對中華民族傳統優勢的傳承發展。建設高素質專業化干部隊伍是堅定不移全面從嚴治黨的內在必然要求，亦是提高黨的執政能力和領導水平的重要保障。在黨的十九大報告中對這一問題進行了專門闡述，其中關于黨的干部選拔、任用、培養的理念、原則、導向、要求與舉措等關鍵環節都與傳統中國的治國方略、人才思想、人格理想不謀而合，是對幾千年來中國政治智慧的合理吸收與充分發展。其中所強調的重要原則：“堅持德才兼備、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業為上、公道正派”[7]，正是繼承了中國古代從政重德、修身正己的傳統。

第五，在對外交往中，中華傳統文化為新時代中國的全球治理理念提供了豐厚的資源。在國際交往中，中國堅持走和平發展道路，提倡“親、誠、惠、容”，這秉持中華傳統文化中一貫的“和”的思想;面對國家之間的貿易往來，中國主張合作、共贏，這一義利觀承繼“國不以利為利，以義為利也”的傳統理念;針對國際秩序的構建，新時代中國共產黨人創造性地將傳統文化的外交觀念與思維方式進行時代性的轉化與發展，提出“命運共同體”的新理念和“一帶一路”倡議。

總而言之，習近平新時代中國特色社會主義思想把治國理政與中華優秀傳統文化相結合，從中吸取治國安邦的思想養料，使中國方案具有深厚的歷史基礎、文化底蘊，繼承發展了中華優秀傳統文化的文化基因、思想方式、價值理念與實踐智慧，以之理解當今時代，把握當代世界，引領中國發展。這既是對中華優秀傳統文化的傳承、弘揚，更是在執政實踐中自覺實現中華優秀傳統文化與中國特色社會主義的緊密對接。

三、從中華傳統文化中汲取治國理政智慧的內在機理

挖掘習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史基礎、文化淵源，并不只是要發現習近平新時代中國特色社會主義思想與中華傳統文化之間的傳承性、親和性，更重要的是要闡釋如何基于中華傳統文化生成治國理政的思想和智慧，探索從中華傳統文化中汲取治國理政思想智慧的內在機理。習近平總書記提出中華傳統文化的創造性轉化與創新性發展，強調從中華傳統文化中汲取智慧，生成當代中國方案。那么，如何深入理解和落實這一“兩創”原則？

第一，以中華優秀傳統文化支撐中國現代化。現代化的實現、現代性的確立，需要某些精神資源和價值體系的支撐。德國學者韋伯曾指出，資本主義的形成與發展得益于新教倫理和清教精神。新教倫理為資本主義的發展奠定了價值基礎。相比之下，中國要實現中華民族的偉大復興，建構現代文明秩序，同樣需要來自自己民族的文化傳統、價值觀念的支撐。而且伴隨著中國的快速發展，資本的邏輯滲透到了人們生活的方方面面。有鑒于此，中華民族崇道尚德的人文精神，能夠成為建構中國現代性的重要思想資源，賦予當今中國的政治社會秩序以鮮明的“道德政治”特色，構成中華民族偉大復興的價值基礎。

“德”表征了人性的價值自覺，強調主體自身力量的成長，不依賴于外物、他者。在傳統中國，執政的合法性源于執政者的“德性”、“德行”。而且民眾對君王、治理者的期待也是“有德者”。早在殷末周初，當政者就已經意識到這個問題，提出了“敬德”的觀念。這一“敬德”的觀念，經過先秦儒家的進一步引申和發揮，便是孔子所說的“為政以德”、“道之以德”，即“仁道”的政治。這一思想觀念體現在國家治理上，就是選拔和啟用賢人、有德者。傳統中國在選拔治理精英時，所采取的選拔方式、機制無不滲透著對“德”、“賢”的看重。漢代實行的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制，直到隋唐以后的科舉制，始終強調以德為本，德才兼備。這一德治觀念由儒家定型之后，便成為中國政治生活、社會生活中的基本觀念。傳統中國這一崇“德”、“德治”的思想觀念一直影響到今天，比如當代中國共產黨人對黨性修養的要求，以及“以德治國”的治理理念。中華文化這一重德的精神傳統也不斷賦予現代中國文明秩序以中國特色。

第二，以中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國的核心價值，是中華民族實現偉大復興的精神力量。習近平指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[8]中華優秀傳統文化是中華民族的精神基因。《周易·系辭傳》講“觀乎人文，以化成天下”。中華民族的人文精神，以及“人文化成”的教化傳統，合乎人性、人情之常，社會主義核心價值觀的培育和踐行應積極弘揚這一傳統，把核心價值融入禮樂教化中。

社會主義核心價值觀的培育和踐行，必須同中華民族的精神傳統相契合，植根于中華文化的沃土，訴諸“人文化成”的方式，用中華民族創造的精神財富化人、育人。文化認同、價值共識的形成，不可能單純地訴諸于物質財富的積累，也不能依靠單純的軍事強制力，在其根本上要依靠“軟實力”。在軟實力的塑造與養成方面，中華民族形成了“以文化人”的教化傳統，建立了一種禮治的文明秩序。在傳統中國，禮承載了某種共識性價值，可以全面地規范社會生活，有著規范行為、范導人心的作用。“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”（《禮記曲禮》）樓宇烈先生指出，“‘禮是讓我們辨明社會中每個人的身份，明白與這個身份對應的責任和義務，然后按照所應當承擔的責任和義務去做人、做事。”[9]就此而言，禮意味著“明倫”，不單是一套規范體系、組織架構。今天，培育和踐行當代中國的核心價值，必須汲取這一文化智慧。

第三，以中華優秀傳統文化提升中國文化軟實力。中華傳統文化有其整體貫通的思考方式與崇禮明倫的價值理念，這一獨特的思考方式、價值體系亦有其內在的普遍性元素，可以生成與其他文化共享的價值。特別是中國傳統文化的“和”的思想。當我們以“和”來審視“天下國家”的關系時，它會向我們敞開一個怎樣的視域呢？它意味著：要尊重各自的個性，在此前提下互學互鑒，積極尋求共通性理解，創造新的文化形態與文明形態。“和”主張要依循人們自己的生命體驗、生活實踐，通達和暢發人之本心本性。西方在構建國際秩序和處理國家關系時，遵循的基本思考單位是民族-國家，強調民族國家利益的排他化與最大化。為此，國家之間不可避免存在利益沖突。趙汀陽先生主張以中國古代的天下概念對治西方的民族國家概念。天下概念的內核是“和”。在我們看來，應該以“和”構建和共享世界秩序。近年來，習近平總書記在國內外的講話中積極倡導“命運共同體”理念，“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，以及“一帶一路”的戰略構想，這些思想理念就是傳統文化中“和而不同”觀念、“協和萬邦”思想的當代體現。而且這一理念既充分彰顯了中華禮樂文明的獨特魅力，又超越了西方文明，超越“西方—非西方”、“華夏—夷狄”的二元對立，為世界秩序的建構提供另一種文化選擇。

參考文獻

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[3] [美]福山.歷史的終結與最后的人[M].陳高華譯.桂林：廣西師范大學出版社，2014：4.

[4][5][7] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利.北京：人民出版社，2017：23，45，64.

[6][8] 習近平談治國理政.北京：外文出版社，2014：36，164.

[9] 樓宇烈.儒家的禮樂教化[N].光明日報，2013-05-27.

[責任編輯：龐 達]