“迎秋”講究多

趙柒斤

古人非常看重“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），每季伊始，官方會(huì)舉辦一些定制（穿戴服飾、祭品、食品等）儀式去恭迎，民間則通過(guò)各種時(shí)尚節(jié)目助推，使整個(gè)迎接活動(dòng)顯得既莊重又詼諧。即便面對(duì)“肅殺”之象開(kāi)始的“立秋”也不例外。

“立秋”源于何時(shí)，史無(wú)記載，無(wú)法定論。不過(guò)，我國(guó)最早的文字資料甲骨卜辭中已有“秋”字，《殷虛書(shū)契后編》中有一片卜辭說(shuō)“今秋我入商”。史學(xué)家由此推斷，“立秋”之節(jié)在甲骨文時(shí)代（殷商）之前就已確立。

先秦時(shí)期，立秋前三天，大史察告天子：“某日立秋，盛德在金。”《禮記·月令》記載：天子齋戒，準(zhǔn)備迎秋。立秋當(dāng)天，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，在西郊設(shè)壇祭祀白帝少眸。禮畢回朝，天子在朝堂賞賜將帥和勇士，并命將帥挑選士卒磨礪武器，精選杰出人才加以訓(xùn)練，專(zhuān)任有功之將，以征討不義之人，問(wèn)責(zé)乃至誅殺欺下瞞上之徒，以彰顯圣德圣威，進(jìn)一步強(qiáng)化統(tǒng)治。

劉漢王朝統(tǒng)治者全盤(pán)接收了大儒董仲舒“天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類(lèi)相應(yīng)”的觀點(diǎn)，官方迎秋的程序更繁雜，排場(chǎng)、儀式更隆重。《后漢書(shū)·志·禮儀》說(shuō)，立秋前18天的五更前，京城大小官員要穿黃色的衣服，去郊外祭拜黃帝。“至立秋，迎氣于黃郊，樂(lè)奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執(zhí)干戚，舞《云翹》《育命》。”立秋當(dāng)天夜里五更不到，京都的百官都要除去黃衣，換上皂領(lǐng)白衣在西郊迎接第一陣秋風(fēng)。這個(gè)儀式到天亮結(jié)束，百官再脫掉白衣?lián)Q絳色朝服，這種朝服一直要穿到立冬。白郊儀式一結(jié)束，馬上轉(zhuǎn)移至東郊舉行皇家宗廟祭祀活動(dòng)，還專(zhuān)門(mén)發(fā)明了一種禮儀“貙刈”：“乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執(zhí)弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、謁者各一人，載以獲車(chē)，馳駟送陵廟。于是乘輿還宮，遣使者赍束帛以賜武官。武官肄兵，習(xí)戰(zhàn)陣之儀、斬牲之禮，名曰貙刈。”民俗無(wú)記載。

官方迎秋禮俗歷代相延，至唐宋出現(xiàn)變革。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》曰：“立秋祀白帝，以少昊氏配太白、三辰、七宿、蓐收之位。如赤帝。”宋代延續(xù)唐官方迎秋禮俗并拓展至地方，《宋史·禮志》還說(shuō)：“立秋日，祀西岳華山于華州西鎮(zhèn)，吳山于隴州，西海、河瀆并于河中府，西海就河瀆廟望祭。”地方祭秋，只能祭岳、鎮(zhèn)、海、河。

宋代民間迎秋習(xí)俗豐富多彩，尤其“迎秋搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”氛圍濃厚。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八“立秋”條說(shuō)，立秋那天，滿街（開(kāi)封）都有賣(mài)揪樹(shù)葉子的，“婦女兒童輩，皆剪成花樣戴之”。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷四說(shuō)：“立秋日，太史局委官吏于禁廷內(nèi)，以梧桐樹(shù)植于殿下，俟交立秋時(shí)，太史官穿秉奏曰：‘秋來(lái)。其時(shí)梧葉應(yīng)聲飛落一二片，以寓報(bào)秋意。”