所見(jiàn)

〔清〕袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

（《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二五）

【賞析】

古詩(shī)中的牧童形象并不少見(jiàn)。如崔道融筆下的牧童甚可愛(ài) ：“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田。”楊萬(wàn)里筆下的牧童頗可親：“晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。”蒲壽宬寫(xiě)的牧童很機(jī)靈：“軟坡便佇犢，涼蔭聚群髫。一豎忽然起，恐牛殘豆苗。”隱巒寫(xiě)的牧童則快樂(lè)：“牧童見(jiàn)人俱不識(shí)，盡著芒鞋戴箬笠。朝陽(yáng)未出眾山晴，露滴蓑衣猶半濕。二月三月時(shí)，平原草初綠。三個(gè)五個(gè)騎羸牛，前村后村來(lái)放牧。笛聲才一舉，眾稚齊歌舞。看看白日向西斜，各自騎牛又歸去。”不過(guò)，若論傳神，皆難敵袁枚的這首《所見(jiàn)》。

此詩(shī)之好，在于無(wú)鋪陳，一句一態(tài)，且全是動(dòng)態(tài)：騎牛，一態(tài);放歌，一態(tài);欲捕蟬，一態(tài);閉口立，一態(tài);四態(tài)連貫而合，活現(xiàn)出一活潑可喜的鄉(xiāng)間小娃兒形象，令人分明所見(jiàn)，令人讀之不忘，令人回思無(wú)窮。然更耐摩思的，則是“閉口立”之“立”。此“立”，非言牛立，非言牧童立，是言牧童騎牛而立。耕牛是種極老實(shí)又有情的動(dòng)物，牧童與之日夕相處久了，彼此便會(huì)生出情意與默契。我曾親見(jiàn)過(guò)老牛就坡曲下身子讓受傷的牧童慢慢爬上脊背的場(chǎng)景。因此，此詩(shī)之好，更在趣中有情，情趣相融。

袁枚是杭州人，進(jìn)士及第后入仕，輾轉(zhuǎn)江南幾縣為官。不過(guò)，他是個(gè)很隨性也很會(huì)生活的人，三十歲出頭就看淡仕途，在南京小蒼山筑隨園，依己興趣所好，一邊吃喝游歷享樂(lè)，一邊讀書(shū)藏書(shū)著書(shū)，終究是吃有所著，詩(shī)有所著，精神物質(zhì)雙豐收。袁枚的生活態(tài)度，令我青眼，畢竟，人能憑心而活，不易。袁枚的詩(shī)，我也喜讀，他的詩(shī)多遣興，少宏旨;多情趣，少道學(xué)，且多著眼于生活小事。除寫(xiě)如上牧童外，他還寫(xiě)苔：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，亦學(xué)牡丹開(kāi)。”還寫(xiě)夜：“沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。吹燈窗更明，月照一天雪。”還寫(xiě)人在月下吹笛：“秋夜訪秋士，先聞水上音。半天涼月色，一笛酒人心……”這些都是常人常見(jiàn)的尋常事，然袁枚慧心，偶得之，便妙手成就佳句，此恰合其所言：“但肯尋詩(shī)便有詩(shī)，靈犀一點(diǎn)是吾師。夕陽(yáng)芳草尋常物，解用多為絕妙詞。”當(dāng)然，“解用”生活常物的前提是善于觀察生活。某次，在隨園擔(dān)糞的仆人見(jiàn)園中梅樹(shù)開(kāi)花了，便向袁枚喜報(bào)云：“有一身花矣。”緣此，他得句：“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花。”又一次，有僧送他遠(yuǎn)行，話別說(shuō)：“可惜園中梅花盛開(kāi)，公帶不去。”緣此，他又得句：“只憐香雪梅千樹(shù)，不得隨身帶上船。”他似總有靈犀一點(diǎn)，總能化平凡為不凡。可見(jiàn)，袁枚是個(gè)會(huì)生活且會(huì)“解用”生活的智者。

袁枚的《隨園詩(shī)話》，我也愛(ài)讀，其中所論，涵蓋詩(shī)歌之立意、辭采、韻律等方方面面，最精彩的，當(dāng)屬鑒賞。且摘幾筆所錄：“貓迎落花戲，魚(yú)負(fù)小萍移。”“避雪野禽低就屋，忘饑小鼠漸親人。”“白鷗傍槳自雙浴，黃蝶逆風(fēng)還倒飛。”“不第遠(yuǎn)歸來(lái)，妻子色不喜。黃犬恰有情，當(dāng)門(mén)臥搖尾。”像這般的歌詠，無(wú)不是生活常物，又無(wú)不有其“所見(jiàn)”的好處與妙處。讀此等句，真是享受。（楊蓉）