高師古代文學(xué)參與式教學(xué)研究述評(píng)

摘 要：源于西方的當(dāng)代參與式教學(xué)理念在上世紀(jì)90年代傳入我國，學(xué)術(shù)界對(duì)其本土適應(yīng)性、理論基礎(chǔ)、實(shí)施要領(lǐng)、實(shí)施效果等問題做了全面的研究分析，其學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域涉及中小學(xué)與高校的眾多課程。但對(duì)高師中國古代文學(xué)課程參與式教學(xué)的研究仍有較大的探索空間。

關(guān)鍵詞：參與式教學(xué);高師;中國古代文學(xué)

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）22-0020-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.22.012

參與式教學(xué)理念源于主體參與思想，中國的孔子、孟子、荀子、陶行知和西方的杜威、蘇霍姆林斯基等教育家在教育理念中本就具有鮮明的參與意識(shí)。但是，在參與式教學(xué)的理念建構(gòu)和實(shí)踐探索方面，中國仍是落后于西方。

20世紀(jì)50年代中后期以來，現(xiàn)代教育思想把發(fā)展人的主體性放在中心地位。60年代，巴西教育學(xué)家PaoloFriere提出了“對(duì)話式教育”和“行動(dòng)參與式研究”，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、群體動(dòng)力理論、多元智能理論、學(xué)生卷入理論等研究的共同努力下，參與教學(xué)理論日漸成熟。80年代以來，各國紛紛以參與式教學(xué)為中心改革本國的教育模式，90年代以來，西方高等教育機(jī)構(gòu)逐漸普及此項(xiàng)教學(xué)改革。

與西方相比，中國的參與式教學(xué)相對(duì)落后。1990年，王瑞麟通過將參與式教學(xué)與依賴式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)對(duì)比，初步介紹了參與式教學(xué)的特點(diǎn)：能夠滿足教學(xué)“多維性”的目標(biāo);實(shí)現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念;對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重大的意義;有利于在課堂中對(duì)學(xué)生因材施教[1]。1999年，國家教育部啟動(dòng)了“中英甘肅基礎(chǔ)教育合作項(xiàng)目”，將參與式教學(xué)全面引入我國教育領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)了陳向明、呂世虎、靳健等一系列研究參與式教學(xué)的知名學(xué)者。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在一系列學(xué)人的努力下，研究者對(duì)參與式教學(xué)的本土適應(yīng)性、理論基礎(chǔ)、實(shí)施要領(lǐng)、實(shí)施效果等問題做了全面的研究分析，其學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域涉及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、英語、語文、思品、體育、生物、音樂等基礎(chǔ)課程，也涉及醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等高校課程。從近三年知網(wǎng)發(fā)表的參與式教學(xué)研究論文數(shù)量來看，2016年385篇，2017年388篇，2018年至10月初為止共190篇?？梢?，從1990年王瑞麟的研究開始，中國的參與式教學(xué)研究歷經(jīng)近30年，不僅取得了豐碩的成果，而且至今仍然較有研究價(jià)值。

但是，對(duì)高師《中國古代文學(xué)》課程的參與式教學(xué)研究則較少，具有代表性的篇目及觀點(diǎn)如下：

2010年龍劍梅提出：“中國古代文學(xué)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，本身有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，激發(fā)其生命熱情與人生體驗(yàn)，通過實(shí)施非程式化的教學(xué)方法，充分實(shí)現(xiàn)課堂的開放性和學(xué)生作為生命主體的創(chuàng)造性，真正在動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)獲取與延拓、內(nèi)化、升華的目的。”[2]雖然研究主要針對(duì)的是中國古代文學(xué)課程的課堂生成性特點(diǎn)，但也從“生命體驗(yàn)”的角度提出了古代文學(xué)課程與參與式教學(xué)的高度契合問題。

2014年王娟開始提出高師古代文學(xué)課程的參與式教學(xué)策略：應(yīng)在參與式教學(xué)中穿插由學(xué)生試教的環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生走上講臺(tái)分析和講解一首詩詞，時(shí)間5-10分鐘不等，“這樣的話，教師在教學(xué)過程中參與了學(xué)生的教學(xué)，可以說是教師帶領(lǐng)學(xué)生超越自我的過程”[3]。

同年，金建鋒對(duì)高師古代文學(xué)課程參與式教學(xué)的應(yīng)用提出了更為具體、全面的實(shí)施策略，分別包括多元參與式教學(xué)方法的探索創(chuàng)新、課外參與實(shí)踐教學(xué)的積極開展、注重對(duì)學(xué)生參與實(shí)踐能力的提升、改革古代文學(xué)考核方式并注重學(xué)生的參與和創(chuàng)新能力四大方面，其中第一方面又詳細(xì)列出了5點(diǎn)措施，分別為：理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)讀寫訓(xùn)練;發(fā)揮問題意識(shí)法，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí);創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法;應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，多媒體輔導(dǎo)教學(xué);開辟第二課堂，實(shí)施開放式教學(xué)[4]。

2018年鄧國均在對(duì)中國古代文學(xué)課程做教學(xué)研究述評(píng)時(shí)，將“參與式教學(xué)法”列為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的方法之一，并認(rèn)為該方法“強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性的激發(fā)，無疑是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵步驟和教師應(yīng)當(dāng)重視的著力之點(diǎn)”[5]。

從高師中國古代文學(xué)課程參與式教學(xué)研究的發(fā)展歷程來看，該項(xiàng)研究經(jīng)歷了從教學(xué)意義的探索到具體教學(xué)策略的實(shí)施這一過程，但是在教學(xué)模式的探索方面仍存在研究的空白，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)評(píng)價(jià)的構(gòu)建等方面仍有較大的研究空間。尤其在翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、雨課堂等當(dāng)今教學(xué)改革的大背景下，如何將中國古代文學(xué)課程的參與式教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)傳播有效銜接，更是有待于深入探索的一大課題?？傊?，該項(xiàng)研究剛剛起步，仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞麟.課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的途徑——參與式教學(xué)[J].教育理論與實(shí)踐，1990（1）：46.

[2]龍劍梅.生成性：課堂傳播中生命主體知識(shí)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)——以中國古代文學(xué)教學(xué)為例[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2010（1）：150.

[3]王娟.關(guān)于課改背景下高師院校古代文學(xué)教學(xué)的思考[J].大學(xué)教育，2014（4）：120.

[4]金建鋒.古代文學(xué)課程參與式教學(xué)法的應(yīng)用研究[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）：101.

[5]鄧國均.中國古代文學(xué)課程教學(xué)研究述評(píng)[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2018（2）：73.

[責(zé)任編輯 萬淑蕊]

作者簡介： 華云松（1973— ），女，天津人，講師，研究方向：元明清文學(xué)研究、小學(xué)國學(xué)教育研究。