“貴族的”音樂與“女人氣的”音樂

閻藝方

【摘 要】“女人氣的、貴族的、矯揉造作的……”是音樂家埃夫斯用來形容 “所謂有修養(yǎng)傳統(tǒng)的音樂”時所用。埃夫斯顯然把“女人氣的”“貴族的”這兩個形容詞歸為一類，甚至說在某種語境下，這兩個形容詞可以表達相同的含義，達到同樣的修飾效果（如在形容“所謂有修養(yǎng)傳統(tǒng)的音樂時”）。貴族和女人本質(zhì)上屬于兩個不同的社會群體，若用集合來表示，它們部分重疊余之相異，在群體特征上也絕不會是完全相同，那么從何時起“女人氣的”和“貴族的”被歸為一類，這種聯(lián)系又是何時被人們普遍認可，而后達成默認的共識，出現(xiàn)在埃夫斯的評論中;又是何時人們認為此二詞適于描寫同類音樂？就音樂史的發(fā)展來說，至少可以做出這樣的推斷：女人氣的音樂不一定是貴族階層的，但貴族階層的音樂多少都有些女人氣。于是筆者把關(guān)注點放在女人氣息最濃厚、貴族特點最顯著的時期——18世紀，地點為法國。

【關(guān)鍵詞】貴族;女人氣;音樂;埃夫斯

中圖分類號：J609 ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）19-0091-01

貴族也有性別區(qū)分，女人氣的音樂女人喜歡不足為奇，男性欣賞就另當別論，因此18世紀的貴族男性是焦點所在。18世紀的貴族作為一種特殊群體而存在，很大程度上源于路易十四的統(tǒng)治。小時候就經(jīng)歷了貴族投石黨暴動的路易十四，在位期間時時牢記打壓貴族，削弱他們的勢力，“將貴族留在宮中的最好方式，就是讓它變成一個有吸引力的地方”，他建造華麗的凡爾賽宮籠絡(luò)貴族以削弱實權(quán)，奢華的生活、激動人心的娛樂早已使他們囊中空空，無心政治。人類學(xué)家吉爾茨說過，戲劇國家的禮儀奢華之功用，是將抽象的權(quán)力概念轉(zhuǎn)化為可感知的形式。他確立起一套繁瑣的宮廷禮儀制度，以儀式的方式每天重復(fù)強調(diào)他的絕對權(quán)力。路易十四常以“太陽神”自居，“因為凡人不能直視太陽，所以對于神在人間的化身只能低頭下跪，說話只能細聲細氣……”在這種絕對君主專制的統(tǒng)治下，貴族的生活質(zhì)量完全依路易十四的心情而定，他的恩寵主宰者眾人的沉浮。中國自古就有“以男女喻君臣”的說法，君主專制極盛時代的貴族完全掌握了靠別人生活的可能性，男性本應(yīng)有的上進、力量、征服等特質(zhì)已漸漸消磨殆盡，只有靠著服從、取悅才能脫穎而出博得恩寵，“一切要求力量的斗爭，都被排除決定美的規(guī)則的統(tǒng)治階級的生活”，而這正是路易十四為了維護統(tǒng)治所需要的。“我們只需看一眼那些大量充斥宮廷和城市的混雜的上等人，就會發(fā)現(xiàn)，前人那些樸實無華、富有男子氣概的優(yōu)點在他們身上已蕩然無存”。

路易十四政治體系的一個重要組成部分，就是對于文化的控制。“文化比以前任何時候都更明顯地進入政治領(lǐng)域，同時充當統(tǒng)治的手段和作為威望的源泉”。呂利的歌劇作品上演的必要前提就是通過“審查”，通常意義上的“斗爭、征服、力量”等富有男性特點的音樂并不符合路易十四的專制要求，而習(xí)慣了凡爾賽宮奢靡生活的貴族們也樂于接受所謂 “女人氣”的音樂，這正是他們生活的寫照，也是他們的美學(xué)標準，需要斗爭與力量做什么呢，“在那個時代，沒有力氣的身體被認為是美的……嬌嫩、柔弱，或者像當時喜歡說的：優(yōu)雅”。

最后，需要明確的一點是，是埃夫斯所認同的中產(chǎn)階級價值觀中對于“女人氣”的定義。在法國大革命之后，各國也陸續(xù)發(fā)生革命，資產(chǎn)階級成為主要階級，文化上以傳達中產(chǎn)階級意志為主。若以法國為例，大革命推翻君主專制，消滅貴族階級。在藝術(shù)上排斥反應(yīng)貴族價值觀的優(yōu)雅、女人氣的藝術(shù)，而把中產(chǎn)階級在成長過程中形成的斗爭、力量等特質(zhì)作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，如法國著名藝術(shù)評論家和社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄所說：“19世紀初期，出現(xiàn)性別角色分裂，產(chǎn)生剛健男性和溫柔女性。這種分裂即是中產(chǎn)階級男性價值觀對抗貴族價值觀的結(jié)果，而后逐漸形成普遍共識一直沿用至今。在音樂上也是如此，人們將貝多芬式剛健、斗爭特點的音樂看作是歐洲理性的音樂形式的最杰出代表，代表歐洲音樂本質(zhì)上的“男性氣質(zhì)”。18世紀流傳下來的音樂自然被認為是帶有“女人氣的”。

埃夫斯將貴族與女人氣相聯(lián)系的另外一個重要原因，存在于父權(quán)社會根深蒂固的觀念中，相對于女性來說，男性在社會上占有絕對優(yōu)勢地位，“在我們居住的這個世界上，權(quán)威的樹立傳統(tǒng)上是通過與女性或者所謂的女性氣質(zhì)保持距離而得到合法化的”，稱貴族與“女人氣”歸為一類顯然是對其的一種貶低。幾個世紀以來貴族的統(tǒng)治使人們咬牙切齒，這種形容顯然又為這份恨意添了一個理由，也是中產(chǎn)階級對貴族階級的一種主觀暗諷。

參考文獻：

[1]愛德華·傅克斯，《歐洲風化史》[M].候煥閎譯，海豚出版社.

[2]維爾納桑巴特，《奢侈與資本主義》[M]，上海世紀出版社集團.

[3]彼得伯克，《制造路易十四》[M]，郝名瑋譯，商務(wù)印書館 2007 年版，第 47 頁.

[4]露絲·索莉，《音樂學(xué)與差異》[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社.