海南黎族民歌的分類與風(fēng)格特征探討

汪梅娟

【摘 要】黎族在海南島的歷史長達(dá)三千多年，形成的民族文化之豐富自是不言而喻，民歌就是其中甚為寶貴的文化之一。黎族民歌主要流傳地區(qū)為海南省各地的黎族人民聚居區(qū)，現(xiàn)存于世的歌曲有數(shù)千首之多，這些歌曲風(fēng)格獨特、且各有特色。近年來，黎族民歌由于諸多原因，有些歌曲已經(jīng)開始出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象，這引起了國家的高度重視，已將其逐步上升到了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位。

【關(guān)鍵詞】海南黎族;民歌分類;風(fēng)格特征探討

中圖分類號：J607 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）19-0064-02

海南島作為世界上“少有的幾塊未被污染的凈土”中的一塊，其風(fēng)景秀麗、景色宜人，在島上居住的民族有30多個，黎族作為海南島原住民，是島嶼主要的少數(shù)民族之一。民歌在黎族居民的日常生活中是十分常見的，幾乎上至老人，下至小孩都會唱幾句，尤其是在一些特殊的日子時，民歌的演唱更是不能少。早期的黎族民歌風(fēng)格由于多來自農(nóng)耕活動，故而多以號子、小調(diào)、山歌、情歌等為主，改革開放后隨著黎族居民生活水平的提升，黎族民歌的風(fēng)格開始轉(zhuǎn)向敘事歌、時政歌、儀式歌等。黎族民歌按照不同的分類依據(jù)有著多種類別，且曲調(diào)風(fēng)格各異，演唱方式多種多樣，是黎族人民十分珍視的民間文化。

一、海南黎族民歌的分類

（一）按地區(qū)方言劃分

依據(jù)不同地區(qū)語言風(fēng)格各異的特點，可以將黎族民歌劃分為潤方言民歌、哈方言民歌、賽方言民歌、美孚方言民歌、杞方言民歌等。

潤方言主要分布在白沙黎族自治縣東部、鸚哥嶺以北的廣大地區(qū)，民歌有著純潔樸素，清新自然等特點;哈方言主要分布在東方、三亞、陵水、白沙、昌江等地區(qū)，民歌曲調(diào)高低起伏，十分美妙;賽方言主要分布在保亭黎族苗族自治縣、陵水黎族自治縣和三亞市交界的地區(qū)，民歌曲調(diào)輕快調(diào)皮，旋律悠揚(yáng);美孚方言主要分布在昌江中下游沿岸地區(qū)，民歌曲調(diào)平緩優(yōu)雅;杞方言主要分布在五指山、保亭、瓊中等地區(qū)，民歌曲調(diào)多為高昂且充滿激情，也有一部分民歌曲調(diào)溫潤細(xì)膩[1]。

（二）按歌曲內(nèi)容分類

根據(jù)歌曲描述的內(nèi)容來進(jìn)行劃分的話，可將黎族民歌分成情歌、勞動歌、敘事歌、時政歌、儀式歌、革命歌曲等。

情歌的收錄在現(xiàn)存的資料統(tǒng)計中，數(shù)量是最多的，這說明黎族人民感情生活豐富，多情多義。情歌的曲調(diào)一般會采用當(dāng)?shù)氐牧餍懈枵{(diào)，歌詞的長度沒有特定要求，多視內(nèi)容而定。其中，較為常見的歌曲內(nèi)容是體現(xiàn)男女之間彼此愛慕之情的，比如《龍子與少女之戀》;然后便是訴說戀人之間感情波折與離別不舍之情的，比如《甘工鳥》;還有一部分是展現(xiàn)偉大愛情與封建勢力之間的對抗和斗爭的，比如《抗婚歌》。

勞動歌在黎族民歌早期的勞動活動中較為常見，是由節(jié)奏與口號發(fā)展而來，其曲調(diào)鏗鏘有力，數(shù)量也較為豐富。內(nèi)容一般根據(jù)具體的勞動而定，有砍山號子、耕田號子、種植號子、放牧號子、捕魚號子、打獵號子、織繡號子等等，也有一些歌頌勞動光榮的和描述勞動細(xì)節(jié)的。

敘事歌一般以婚姻題材、歷史題材等為主，有以長篇敘事反映自由戀愛對于封建包辦婚姻制度的反抗的，也有通過坎坷故事反映真實歷史的，以歌曲形式表現(xiàn)出來讓人感同身受，仿佛置身于當(dāng)時的情境之中。

時政歌的風(fēng)格受時代影響變化較大，以前多以反映新中國成立前生活貧苦、抗戰(zhàn)艱苦為主，后來多以歌唱美好新時代和實際生活為主。

儀式歌主要包括婚嫁歌與哭喪歌兩大類，黎族對于婚嫁過程有完整的一套禮儀歌，調(diào)子雖然是固定的，但其內(nèi)容較為靈活，隨著時代發(fā)展也在不斷更新;對于喪事的置辦上，黎族人民是十分重視的，儀式隆重復(fù)雜，其中的哭喪歌情感真實，悲痛且沉重，具有極強(qiáng)感染力。

革命歌曲經(jīng)過在革命戰(zhàn)爭時期的發(fā)展，以統(tǒng)一的昂揚(yáng)的曲調(diào)代替了早前落后的部分曲調(diào)，多以描述革命實情和歌頌紅軍為主，歌曲時代感強(qiáng)烈，每每唱起，便讓聽者仿佛回到了歌曲背景中的那個時期，且歌曲唱罷，聲音依舊在耳畔回響，著實妙不可言[2]。

（三）按演唱特點細(xì)分

按照演唱特點的不同來劃分，可將黎族民歌分為小調(diào)、號子、山歌等。

小調(diào)的演唱特點為不限勞動形式與場合，旋律平穩(wěn)，節(jié)奏勻稱，十分便于流行與傳唱。號子，其產(chǎn)生原因主要是農(nóng)耕時代較多的集體勞動使然，其唱法特點中帶有明顯的呼喊聲與節(jié)奏感，曲調(diào)多激昂有力，節(jié)奏感強(qiáng)烈，一般會根據(jù)具體勞動進(jìn)行創(chuàng)作。山歌多與勞作或者愛情相關(guān)，演唱形式有對唱、齊唱、獨唱等，曲調(diào)多嘹亮高昂，節(jié)奏悠遠(yuǎn)隨性。

二、海南黎族民歌的風(fēng)格特征探討

（一）各具特色的方言發(fā)音

由于各地域方言發(fā)音差異較大，黎族民歌中出現(xiàn)了多種多樣的襯詞，如“羅尼”“喂加羅加羅喂加羅”“四親喂”“誒誒”“少中娃”“滾龍滾龍”“杜杜利”“啊喲咳”“嗯呃”等等，這些襯詞的出現(xiàn)也讓黎族民歌發(fā)展形成了諸多地方曲調(diào)。有多出現(xiàn)于瓊中、保亭兩縣的羅尼調(diào);流行在陵水、保亭地區(qū)的喂加羅調(diào);主要流行于瓊中地區(qū)的思親調(diào);流傳在瓊中、保亭地區(qū)的誒誒調(diào);流行于昌江自治縣地區(qū)的少中娃調(diào);主要流傳于樂東、東方、昌江一帶的鄉(xiāng)村地區(qū)的滾龍調(diào);流傳于保亭的黎族村寨的杜杜利調(diào);多在樂東黎族自治縣出現(xiàn)的啊喲咳調(diào)[3]。

（二）真情流露的演唱方式

其實，黎族民歌的演唱從一開始就是非專業(yè)性的，演唱者都是沒有經(jīng)過系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練或者樂理學(xué)習(xí)的。他們演唱時多為即興發(fā)揮，十分自然。地道的黎族民歌演唱者根本不必刻意把握發(fā)聲時機(jī)、控制呼吸鼻息氣息等。通過仔細(xì)聆聽諸如砍山調(diào)、哭喪調(diào)、求神調(diào)等，就能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著沒有過多修飾的真情實感，歌聲也天然純凈。

（三）曲調(diào)多變的美妙旋律

由于不同村鎮(zhèn)獨具當(dāng)?shù)靥厣那{(diào)風(fēng)格，為黎族民歌帶來了曲調(diào)多樣的特點。流行于瓊中黎族苗族自治縣紅毛一帶的鄉(xiāng)村地區(qū)的紅毛調(diào)，曲調(diào)溫和優(yōu)美;流行于五指山市水滿鄉(xiāng)一帶的黎寨地區(qū)的水滿調(diào)，曲調(diào)熱情高昂;流行于樂東黎族自治縣的三平地區(qū)的三平調(diào)，曲調(diào)起伏不定，抑揚(yáng)頓挫;流行于五指山市的番陽地區(qū)的番陽調(diào)，曲調(diào)溫潤舒緩;流行于樂東黎族自治縣的抱由鄉(xiāng)地區(qū)的抱由調(diào)，曲調(diào)輕快活潑;流行于樂東自治縣千家鎮(zhèn)地區(qū)的千家調(diào)，曲調(diào)開闊悠揚(yáng);流行于瓊中黎族苗族自治縣什運(yùn)鄉(xiāng)地區(qū)的什運(yùn)調(diào)，曲調(diào)婉約純凈;流行于儋州市雅星鄉(xiāng)地區(qū)的雅星調(diào)，曲調(diào)流利順暢[4]。

三、海南黎族民歌的發(fā)展建議

（一）增強(qiáng)黎族人民的文化保護(hù)意識

隨著國家對文化發(fā)展的重視程度的提升，對于民歌的保護(hù)及傳承工作也顯得愈發(fā)重要起來。關(guān)于海南黎族民歌的發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)黎族人民的文化保護(hù)意識為主。黎族人民要加強(qiáng)對于當(dāng)?shù)孛窀璧膫鞒靶麄鳎屆窀璞３制湮幕盍Γ⑷谌氍F(xiàn)代生活當(dāng)中去[5]。

（二）加強(qiáng)對黎族民歌的研究工作

事實上，由于民歌的相關(guān)研究者較少，學(xué)術(shù)界對于民歌的關(guān)注度是比較低的，因此，黎族民歌仍舊處于學(xué)術(shù)邊緣地帶。針對這種現(xiàn)狀，需要有更多熱心的研究者加入黎族民歌的研究隊列中來，在對黎族民歌的研究工作中，有條理且標(biāo)準(zhǔn)明確的歸納分類，對于民歌的收集保護(hù)工作具有一定的作用。

（三）提高黎族民歌的教育傳承工作

黎族民歌的發(fā)展少不了教育傳承工作的幫助，對于民歌的教育深深影響著民歌后續(xù)的傳承。因此，加速黎族民歌的專業(yè)化與知識體系是形勢所趨，當(dāng)?shù)氐囊魳方逃ぷ髡邞?yīng)該付出較大的精力來為黎族民歌的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

黎族民歌是我國民間文化中不可多得的寶貴財富，其內(nèi)容貫穿黎族人民三千多年的發(fā)展歷史，在他們的生活中扮演了十分重要的角色，也對歷史起到了傳承與記載的重大作用。因此，對于黎族民歌的分類及其風(fēng)格特征的探討，十分有助于其在后續(xù)發(fā)展過程中的不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]毋海明，毋茜.海南黎族民歌旋律基本形態(tài)及音樂特點淺議[J].當(dāng)代音樂，2016（04）：46-50.

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[3]楊帆.淺析海南黎族民歌的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)教育，2017（13）：76-77.

[4]張睿.黎族民歌的演唱特征[J].當(dāng)代音樂，2017（01）：12-19+22.

[5]李群山.海南黎族民歌旋律基本形態(tài)及音樂特點研究[J].中國民族博覽，2018（02）：158-160.