對(duì)丑角之美的演繹分析

高飛

【摘 要】丑角是戲劇表演中一個(gè)非常重要的行當(dāng)，對(duì)于丑角的認(rèn)知一直存在著爭(zhēng)議，但是丑角在戲劇表演藝術(shù)中的地位是毋庸置疑的。本文在對(duì)丑角地位進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)如何演繹丑角之美進(jìn)行了歸納。

【關(guān)鍵詞】丑角;地位;丑角之美

中圖分類號(hào)：J8 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0040-01

丑角藝術(shù)是逗人發(fā)笑的藝術(shù)，扮演丑角的人物通常都是引人發(fā)笑的人物，他們也大多是小人物。在我國(guó)的戲劇表演中，丑角從外形上看通常不會(huì)俊俏。丑角人物較丑，但人格比較美，大多都是一些好人。用這一行當(dāng)來(lái)演好人，就是對(duì)好人的一種侮辱。因此，有人提議對(duì)丑角進(jìn)行適當(dāng)改正。

一、丑角的地位

一般情況下，我們總是按照“生、旦、凈、末、丑”的順序排列戲劇的行當(dāng)。如此一來(lái)，也許會(huì)有人覺(jué)得丑角排在最末位，地位肯定沒(méi)有其他的行當(dāng)重要。但審視我國(guó)戲曲的現(xiàn)實(shí)情況并不如此，查看我國(guó)戲劇發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)丑角不是最不重要的，其地位反而是最高的。俗話說(shuō)，“無(wú)丑不成戲”，正好說(shuō)明了這樣一個(gè)道理。丑角在戲中通常是一些不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)時(shí)事進(jìn)行諷刺，替老百姓伸張正義的人，反而能夠受到人們的尊重。在戲劇表演中，大多數(shù)丑角都是喜劇性人物。西方有句俗語(yǔ)“一個(gè)小丑進(jìn)了城，勝過(guò)三車(chē)藥物。”而在我國(guó)戲曲表演中，丑角也有非常悠久的歷史，在很多的劇目中都有丑角的人物形象，形成了很多典型的丑角人物。他們以絢麗多姿的形象、精湛的造詣引起了世人的廣泛關(guān)注，得到了觀眾的喜愛(ài)。比如《十五貫》里的婁阿鼠;《下山》里的小和尚;《秋江》里的老硝公;《女起解》里的崇公道;《拾玉鐲》里的劉媽媽……這些都是世人熟知的丑角形象。在建國(guó)以前，我國(guó)民間的很多地方戲曲中，都有丑角出現(xiàn)。劇中人物，有的是王權(quán)富貴，有的是酒保小廝，有男有女，有老有少，有善有惡，這些均屬于丑角的行當(dāng)。從這個(gè)角度來(lái)看，丑角的地位還是非常高的。

二、演繹好丑角的條件

（一）正確認(rèn)知丑角。在戲曲中，丑角又被稱作“小花臉”。從其藝術(shù)層面分析，其插科打諢、亦莊亦諧、幽默滑稽、自然成趣，可以說(shuō)是戲曲表演藝術(shù)中不能缺少的“調(diào)味劑”。提到丑角，很多人都會(huì)將它和扮丑或者社會(huì)上的反面人物關(guān)聯(lián)在一起，好像這個(gè)行當(dāng)就應(yīng)該是真善美的相對(duì)面，丑角好像就只能襯托一些正面人物。而這樣的觀點(diǎn)對(duì)于丑角演員來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的誤解。或者說(shuō)是對(duì)之比較直接的認(rèn)識(shí)。丑角這一行當(dāng)屬于戲劇表演的一部分，或者是僅將之對(duì)應(yīng)到一個(gè)具體的人物身上。所以，要演好丑角必須要先對(duì)丑角有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，掌握丑中見(jiàn)美的原則。

（二）仔細(xì)揣摩人物形象。由于丑角也是人物，也有不同的性格。所以，他們也都有各自的生存空間，需要適應(yīng)的環(huán)境。丑角還有自己特殊的表演模式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展下來(lái)，丑角通常又分為大丑、小丑、文丑、武丑、官戴丑等，他們都有自己的性格特征，而要將這些特征都表演出來(lái)，就不能千篇一律使用耍丑或丑化的方式來(lái)進(jìn)行表演，需要掌握丑角人物所處的環(huán)境，分析他們的內(nèi)心世界，讓觀眾通過(guò)他們的表演掌握其內(nèi)心活動(dòng)，體驗(yàn)其酸甜苦辣，讓觀眾自行對(duì)其美丑給出自己的評(píng)判。即便所研究的形象是丑角，也要從丑中發(fā)現(xiàn)美，彰顯出角色善良的一面，只有這樣，才可以將人物演得像真的一樣，才能夠得到觀眾的信服。

對(duì)于戲曲表演來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古典戲，還是現(xiàn)代戲，不管是大本戲還是小戲曲，無(wú)論是主要人物，還是次要人物，只要是角色，在表演的過(guò)程中，都要對(duì)人物形象進(jìn)行仔細(xì)分析，明確他們的具體環(huán)境、文化素養(yǎng)、道德觀念，掌握他們的人生經(jīng)歷，盡量在戲劇演出中將其美、善的一面展現(xiàn)出來(lái)。如此才能彰顯出人物的個(gè)性特征。比如，《金錢(qián)夢(mèng)》中的馬化龍，就是一個(gè)非常典型的代表，他原本是一個(gè)賭徒，在將錢(qián)輸光了之后，就將其女兒賣(mài)掉，這是他人性中丑惡的一面，是讓人非常憎恨的一點(diǎn)。但是，就是這樣一個(gè)人，他也有自己善良的一面，在女兒被賣(mài)給縣令之后，縣令教育了他，讓他改過(guò)自新，人性善的一面得以張揚(yáng)。丑角演員在進(jìn)行表演的時(shí)候，必須要明確其內(nèi)心的變化，將其棄惡揚(yáng)善的心路歷程揭示出來(lái)。讓丑角不單是丑，而是要帶有善的一面。如此，此人物就變得鮮活起來(lái)，用美化解丑。

（三）要將丑角演繹好，就要將人物的心路歷程表現(xiàn)到位，只有做到這一點(diǎn)，戲曲才能夠深得觀眾喜愛(ài)。對(duì)丑角進(jìn)行演繹，不單純是丑化或耍丑，而是充分發(fā)揮戲曲的唱、念、做、舞，以幽默、機(jī)巧、干練見(jiàn)長(zhǎng)，這樣才可以讓?xiě)騽〕蠼潜硌菔⒀莶凰ァＫ裕蠼潜硌莶皇窃谒３螅前焉钪械娜撕褪挛枧_(tái)化，通過(guò)戲曲特有的夸張和虛擬的手段表現(xiàn)出人物的個(gè)性，給人以美的享受。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，丑角名家很多，他們對(duì)如何演繹丑角之美進(jìn)行了很多嘗試。本文是筆者對(duì)于丑角之美的一些簡(jiǎn)單的意見(jiàn)，供大家參考。

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