新媒介環境下的粉絲文化構建

馮雪

摘要：隨著技術的不斷革新，傳統媒介環境發生改變，新媒介環境對傳統粉絲文化也產生了巨大的影響，將粉絲文化的發展引入了新的階段。本文基于對媒介環境的改變，探究粉絲文化的變化。

關鍵詞：媒介環境 粉絲文化 發展態勢

中圖分類號：G05 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）12-0096-02

新技術發展推翻了人們以往的認知，建立起新的結構以及生活方式，在潛移默化中改變了人們的思想觀念意識，數字化、信息化、智能化的變革使得越來越多的人進入互聯網的生活。網絡技術的超鏈接性使人們可以通過網絡獲得更多信息，進行不同程度的交流，基于某一特定認識或對于某一事物持相同觀點的群體也越來越多，形成粉絲群體。粉絲是以網絡聯系為主，線下活動為輔的群體。粉絲文化是在粉絲群體基礎上產生，是一種由個體或群體對于現實存在的人或者臆想事物的喜愛產生個人情感并匯集起來的文化，它體現個體或者群體的時間、精力、情感等方面的付出。從當前媒介環境來講，粉絲文化的形成及其發展是值得我們關注的問題，筆者將從粉絲文化的產生發展態勢、粉絲文化的屬性特點以及媒介環境對粉絲文化的影響等方面進行分析。

一、粉絲文化的產生及發展態勢

粉絲受眾成員都是有些特定需求的個體，媒介接觸過程都是基于自身特定需求從而得到滿足的過程。根據馬斯洛的需求層次理論，在滿足個體生理需要以及安全需要之后，會產生對社交的需要。技術帶來的需求促使人們通過網絡獲得更多的體驗，同時群體的產生意味著一種身份的確認，通過彼此間溝通與分享建立起一種感情的信任，獲得歸屬感，得到感情滿足，從而達到社交需要的滿足。

基于網絡環境的粉絲文化，利用互聯網的天然優勢，受眾建立了一種超越組織性的關系網絡，傳媒的快速發展也帶動了粉絲群體的膨脹，信息裂變速度的增長使粉絲群體擴張，粉絲文化也就愈發興盛。同時粉絲文化興起不僅是大眾文化的簡單分化，也是對大眾文化的豐富，它在自身發展過程中不斷汲取大眾文化的內容，也不斷擴充著大眾文化，其符號運用范圍的不斷擴大可以證明這一點。簡單的文字、圖像與視頻已經不能滿足粉絲群體的需求，它們基于自身話語體系創造出一系列飯圈通用的語言符號，例如：plmm、sxwl等，都是在傳統大眾文化的基礎上加入自身語境元素的產物，是一種新文本的創造。粉絲文化在新媒介生態下迸發出一種超強的黏結性，也帶有了更多由互聯網產生的文化的特質。

二、新媒介環境促進了粉絲文化發展

粉絲是一種污名化的定義，朱莉·詹森的《作為病態的粉絲—定性的后果》將粉絲描述為“著魔的獨狼”和“歇斯底里的群眾”，是有偏見的污名化定義，在社會想象中粉絲帶有不理智、情緒化、瘋狂化的特征。根據艾瑞咨詢發布的《2016年中國粉絲追星及生活方式白皮書》數據顯示，娛樂明星粉絲中，85后至95后 （16～30歲） 年齡段占據整個群體的86%， 其中超六成活躍粉絲為本科學歷。在中國社會現狀下接受了傳統應試精英教育的受眾不會明確表示自己歸屬于某一粉絲群體，而在媒介擬態環境中這種身份表明愈演愈烈，其自身的符號表征也越來越明顯。

1.參與式文化的狂歡

互聯網技術擺脫時空的束縛，使受眾從地緣、血緣中掙脫，根據自身興趣特征嵌入新的社會關系中。新關系網絡的搭建是在互聯網基礎上產生，形成的是一種參與式文化體系，粉絲根據自身經驗和理解來解讀文本，得到相同認知的受眾會自然進入一個共同的社會關系網絡當中進行更深層的討論，從而得到更深層次的認識。同時，不在場的明星借由各種媒介工具的參與，形成了一種現場在線的觀感，進一步挑逗粉絲群體的感官神經，通過微博、直播等方式的互動，打破了原本只在粉絲見面會才有的參與感，通過媒介廣泛參與，拉近了與粉絲之間的距離。

2.情感化和個性化的情緒傳播

技術帶來的不僅是交往方式的便利，也打破了公眾的話語主權，由技術帶來話語權的下沉使公共話筒增多。話語的關系網絡使粉絲文化的文本與話語體系都發生全新變化，人們對某一事物或者明星群體不再是簡單的喜愛，而是變成了一種情緒的宣泄和社會壓力下的情感轉移。在傳統精英教育情境下，人們無法大聲表達個體的真情實感，這種借網絡匿名化的表現形式表達就成了個體的不二選擇。

3.身份認同的亞文化體系

現實世界的明確身份與網絡社會虛擬符號的對比，使得受眾樂于在媒介創造的擬態環境中重新組織社會關系網絡。梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》中進行了這樣的表述：“與面對面交往融合的情形不同，電子媒介的混合場景持續時間相對要長，且不可避免，所以其對社會行為有更大的影響”[1]。依托網絡的，那些著迷于某一客體，重視表達和行動的個體間互動明顯增強，在相同認知作用下，通過交往得到認識的深化會強化群體內部認同，從而對群體行動加以指揮。同時粉絲這種身份符號的象征形成了一種與非粉絲人群的一種關于“我們”和“他們”之間的身份的對抗。

作為大眾文化的分支，粉絲文化的認同體現的是亞文化特征，在對抗主流文化體系的同時產生了一整套群體內部的文本、符號和話語體系，而這每一套體系運用到不同的粉絲群體的身上又會產生不同的價值意義。例如在宅文化的話語體系中，它本身是對于現實社會的對抗話語，是一種對主導文化的偏離、沖突和對抗，它來自于對服飾、音樂、語言等文化符號的拼貼、惡搞、挪用，從而形成新的意義。“當我們考察一個詞語代表什么意思時，我們處理的是它的語義面向，而當我們結合其他詞語來考察它時，我們就是在處理它的句法特性。”[2]原本的語義指向在非主流的話語體系中是行不通的，無法拿現實的寓意來進行理解，這也是對粉絲群體產生污名化的認識的原因。“當我們定義一個詞語時，其實只是在邀請別人采取我們喜歡的用法來使用它。”

三、結語

曼紐爾·卡斯特在《網絡社會的崛起》一書中講到：“在網絡社會中，網絡技術的發展使互動成為可能，媒體不再具有強制性。受眾有了空前的自由，一切神圣還原為世俗。”[3]主流文化和亞文化的對抗借由網絡逐漸融合，基于各種因素影響下粉絲文化呈現出不同特點：廣泛參與式的文化帶動了全民的狂歡，在本身就帶有濃烈娛樂性質的前提下，為人們提供了更多的娛樂途徑，使得狂歡的范圍和內容不斷擴大;對于具象事物和人物的崇拜和追捧在搭載了無償消費和大量勞動時間的同時，成為現代人情感宣泄的出口;基于網絡文化消費的逐漸成熟創造了新的媒介生態環境，它不再是受媒介影響的因素，而成為改變媒介的風向標，由此創造巨大的經濟效益;強烈認同產生的群體具有一種比傳統組織化群體更強的凝聚力。

粉絲文化作為大眾文化的分支，經由粉絲群體基于其群體的話語體系進行信息傳播，這種由于文本編碼出現的對抗問題在媒介的條件下越來越突出。群體極端化行為的出現、媒介過于注重熱點而造成的失范現象、新聞報道指向過度娛樂化等都是這種非正式的組織可能帶來的問題，粉絲文化創造了獨特的文化體系，而媒介作為起傳播的介質也應發揮其正確的功效，正確理性地看待粉絲文化。

參考文獻：

[1]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].北京：清華大學出版社，2002.

[2]賴特·米爾斯.社會學的想象力[M].北京：北京師范大學出版社，2017.

[3]曼紐爾·卡斯特.網絡社會的崛起[M].北京：社會科學文獻出版社，2003.

責任編輯：孫瑤