以傳統家訓文化提升大學生人文素質

艾軍

摘 要：中國傳統家訓文化流傳廣泛，對以家族為單位的中國人影響深遠。中國優秀傳統家訓中包含著勤學修身、仁孝感恩、誠實守信、友善禮讓等思想和價值觀，這也是與我們現在提倡的社會主義核心價值觀相契合的內容。當代大學生應該繼承和弘揚我國優秀傳統家訓文化中的這些思想，樹立正確的價值觀，從而提高大學生人文素質。

關鍵詞：傳統家訓文化;大學生;人文素質

基金項目：本文系2019年河南省教育廳人文社會科學一般項目“‘文化自信視野中傳統家訓文化與高校人文素質教育研究”（2019-ZDJH-110）的階段性成果。

中國傳統家訓文化源遠流長，蘊含著我國古人豐富的生活智慧和處世之道。我國優秀傳統家訓，主要內容大都是為了教導后代成就人格、傳家立業、為人處世、自食其力乃至利國利民。流傳下來的傳統家訓往往是吸取和堅持人文理性的方向，反映出古人的人生觀、價值觀，對家族后世子孫有一定道德教育意義。因此，可以說家訓是中國文化的產物，同時也是中國文化代代相傳、綿延不絕的重要體現。

當今時代，社會發展要求弘揚中華優秀傳統文化，構建幸福和諧的社會。從在校大學生層面來說，我們可以從中華優秀傳統文化中的優秀傳統家訓文化中，汲取古人智慧和思想，應用于當今社會生活，從而提高大學生自身人文素質。

一、學習傳統家訓之勤學修身思想，做好學上進、品德高尚的大學生

我國歷代家訓中，有許多關于勤學修身思想的記載。在中國傳統文化中，傳統家訓浸潤著中國封建社會的統治思想——儒家思想，而儒家思想中“修身齊家治國平天下”是一個重要的思想，為世世代代知識分子所尊崇。在這種思想中包含著“修身”的內容，而在封建社會中，“修身”又往往是要求人們“勤學”，通過“勤學”來增進文化知識，改造自己的世界觀、人生觀和價值觀。所以，勤學和修身關系密切，二者價值取向和最終目標是一致的。

在《顏氏家訓》中，顏之推在家訓中教導后人要勤勉于學，用功學習，做對國家和社會有用的人。此外，他還在家訓中談到了“修身”的問題，主張“禮為教本”，將“禮”作為人與人和社會之間關系的準則。顏之推在《顏氏家訓》中列舉了起居、喪葬、迎送賓客等“禮”，用“禮”作為生活規范，進而養成君子之品。在朱熹的《朱子家訓》中，他強調讀書治家，重視家庭教育，知行合一。朱熹一生重視讀書明理，在《朱子家訓》里專門用一節來講讀書。此外，在修身方面，朱熹提出修身重德，要求種德積善，成就自身。《朱子家訓》說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”朱熹提醒族人要嚴格恪守善惡的標準，遵守做人的底線，做到“處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能”。

傳統家訓中有很多關于“勤學修身”的思想，這是我們當代大學生應該學習和繼承的，而且這與我們現在倡導的社會主義核心價值觀是一致的。我們要從傳統家訓的“勤學修身”思想中，汲取精神力量，在現代生活中勤奮學習，不斷加強道德修養，做一個好學上進、品德高尚的大學生。

二、學習傳統家訓之仁孝感恩思想，做知恩圖報之人

中華民族歷來講究仁孝感恩，這種思想也在傳統家訓中被推崇和宣揚。縱觀我國傳統家訓，在談及道德修養時無不談及孝道，并且從多個角度和層面對孝道進行闡述。

顏之推說：“幼少之日，既有供養之勤;成立之年，便增妻孥之累。”他認為，從“幼少”到“成年”，兒女都擔負著贍養父母這一基本職責。明人高攀龍在《高氏家訓》中說：“以孝悌為本，以忠信為主，以誠實為要。”姚舜牧在《藥言》中說：“孝悌忠信，禮義廉恥，此八個字是八個柱子，有八柱始能成宇，有八字始克成人。”明朝林俊在《林氏家訓》中表明：“人子事親，無論窮富，當以奉養為先。富者能奉以甘旨，而貧者以菽水承歡，各憑其力。”即是說，人不管是生活貧窮，還是富有，都必須全力贍養父母。古人提倡孝道，源于對父母辛勞養育的感恩之情。早在《詩經》之《蓼莪》篇就說道：“哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”父母辛勤養育兒女，兒女成人后自然該回報和侍奉父母，以報償養育之恩。仁孝感恩思想是傳統家訓中的重要思想，在中國傳統家訓中被廣泛倡導，也成為我們中華民族的優秀傳統美德，世代相傳，熠熠生輝。

當代大學生在加強思想道德建設過程中，應該接受并繼承我國傳統家訓的仁孝感恩思想，在日常生活中做一個尊老孝親、知恩圖報的人。

三、學習傳統家訓之誠信價值觀，做誠實守信之人

不管處于什么社會和時代，誠信都是社會中人們處世立身的優良品質和應該加以倡導的價值觀。我國傳統家訓都很重視做人“誠信”，許多家訓中都有著有關誠信的闡釋。

中國傳統家訓中，關于誠信有“信”“忠信”“誠”“實”“誠信”等字眼來表述。雖然其表達方式不同，但基本內涵是一致的，即誠實無妄，恪守信用，不自欺，不欺人，言行一致，表里如一。明朝彭端吾在《彭氏家訓》中說：“人只一誠耳，少一不實，盡是一腔虛詐，怎得成人？”袁采在《袁氏世范》中，教導家人子弟人貴忠信篤敬，指出：“有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。處世近厚，處心誠實，所謂篤也。”這與我們當代社會主義核心價值觀倡導的“誠信”理念是一致的。傳統家訓關于誠信往往落腳于“交友”和“經商”方面。中國傳統家訓強調交友一定要慎重，選擇“益友”，遠離“損友”。朱熹在《朱熹家書》中明確：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其諂媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。”明代楊繼盛在《楊忠愍公遺筆》中談到如何交友：“揀著老成忠厚、肯讀書、肯學好的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處。你自然成個好人，不入下流也。”謀生或經商更是離不開“誠信”。明代高攀龍在《家訓》中說：“非分得財，非得財也，得禍也。”經商切不可“販米而加以水，賣鹽而雜以灰，賣漆而和以油，賣藥而易以他物”（袁采《袁氏世范》）。

人立身于社會，沒有誠信寸步難行，沒有誠信社會發展也難以為繼。誠信在社會生活中具有舉足輕重的地位，無論是什么社會和時代。當代大學生應該充分了解誠信是人們立身之本、是社會發展的基本原則的道理，培養自己誠信品格，樹立誠信價值觀，在日常生活中不斷踐行誠信行為，提高自身人文素質。目前社會上，尤其是大學校園“誠信缺失”“誠信危機”屢見不鮮，其原因既有制度和管理上的缺失，又有人們個體道德修養水平的下降。我們當代大學生應該從傳統家訓文化中汲取誠信價值觀，加強個人誠信的個體思想道德修養，這樣才能逐步提高全體公民的誠信度，建設誠信社會。

四、學習家訓文化之友善禮讓思想，做謙遜友善之人

中國古代社會，儒家思想在漫長的封建時代一直占據統治地位，它是中國文化的代表，同時又影響著中國文化的發展。家訓文化作為中國文化的一部分，也受著儒家思想的影響。待人友善，講究禮讓，這些家訓文化中的思想，世世代代影響和規范著中國人的言行。

中國傳統家訓中，多有客氣待人、與人為善的內容，也不乏教導子孫文明禮儀、謙和禮讓的內容。曾國藩的《曾文正公家訓》對此有相關論述：“善待親族鄰里，凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。”此外，東漢名臣馬援教育子侄輩，不要隨便議論人的長短。他告誡子侄，若聽到對他人的非議，應像聽到自己父母名字一樣，“耳可得聞，而口不可得言也” （《誡兄子嚴敦書》）。中國自古以來就有禮儀之邦的美稱，彬彬有禮是對君子的要求，所以古代家訓對子女的言談舉止也很關切。蔡邕認為女子不僅應修容，更應養心：“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之，心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？”（《女訓》）宋代著名哲學家邵雍，也有類似勸誡：“目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非理之言，足不踐非禮之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。” （《誡子孫》）

當代大學生也應該從傳統家訓中借鑒古人的友善禮讓思想，在日常生活中與人和睦相處，相互友善，同時，繼承傳統禮儀文化，做一個彬彬有禮、謙遜禮讓的人。

五、結語

中國優秀傳統家訓文化浩瀚博大，內容豐富多彩，是我國歷代家庭教育的重要載體和智慧結晶。其中蘊含著勤學修身、仁孝感恩、誠實守信、友善禮讓等思想和價值觀，而這正與當前我們所倡導的社會主義核心價值觀基本一致。因而，當代大學生可以從我國傳統家訓中學習和借鑒其思想和價值觀，應用于日常生活，在實踐中錘煉和提升自身思想道德，培養自身人文素質。

我們知道，在知行合一方面，朱伯廬的《朱子家訓》是典范。其內容貼近生活實際，從生活習慣養成到個人品格提升，從個人與家庭美德談起，然后循序漸進地訓誡。這種教育真正達到了知行合一。我們完全可以借鑒《朱子家訓》的這種方式，將好學上進、品德高尚、知恩圖報、誠實守信、謙遜友善等價值觀的教育融入當代大學生的實際生活中，貼近生活實際，從細小處落腳，不斷循序漸進，讓他們去體驗、領悟與踐行，最終達到提高人文素質的目的。

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作者單位：

河南農業職業學院