《詩經》里兩個“行”字的讀音

蘇培成

一、 “高山景行”的“行”

“高山景行”的“行”字，吉林文史出版社2002年出版的《中華成語大辭典》讀xíng， 上海辭書出版社1996年出版的 《中華成語大辭典》讀háng，商務印書館出版的《現代漢語詞典》讀xíng，第6版和第7版加括注“一說‘行讀háng”。

“高山景行”這個成語出自《詩經·小雅·車舝》第五章的“高山仰止，景行行止”。要知道“行”字的準確讀音，就要明白這兩句詩的意義。前人對這兩句詩有不同的理解。《毛傳》：“景，大也。”《鄭箋》：“景，明也。諸大夫以為賢女既進，則王亦庶幾古人有高德者則仰慕之，有明行者則而行之。”《孔疏》：“毛以為，若得賢女在王后之位，則諫王使之為善，庶幾于古人有高顯之德如山者則慕而仰之，有遠大之行者則法而行之。”按照這個解釋，“景行”的“行”指品行，第二個“行”指效法。《詩經》是西周初至春秋中葉的古詩。品行的“行”在上古屬匣母陽韻開口二等，中古演變為《廣韻·映韻》下更切，屬匣母映韻開口二等去聲，現代演變為xìng，20世紀中葉改讀為xíng。效法義的“行”在上古也屬匣母陽韻開口二等，中古演變為《廣韻·庚韻》戶庚切，屬匣母庚韻開口二等平聲，現代演變為xíng。按照這樣理解，“景行行止”現在讀為jǐng xíng xíng zhǐ，“高山景行”讀為gāo shān jǐng xíng。朱熹《詩集傳》有另一種解釋，說：“景行，大道也。”把“景行”的“行”解釋為道路。聞一多《詩經通義》也把這個“行”解釋為道路，說：“景亦讀為迥，迥行猶遠道，與高山對文。”這個“行”在上古屬匣母陽部開口一等，中古演變為《廣韻·唐韻》胡郎切，屬匣母唐韻開口一等平聲，現代演變為háng。第二個“行”的意義為行走。這個“行”在上古屬匣母陽部開口二等，中古演變為《廣韻·庚韻》戶庚切，屬匣母庚韻開口二等平聲，現代演變為xíng。按照這樣理解，“景行行止”現在讀為jǐng háng xíng zhǐ，“高山景行”讀為gāo shān jǐng háng。第二個“行”字讀xíng，沒有分歧，不必討論。

要判斷這兩種解釋哪個更合適，不能單看這兩句詩，而要看全詩的意思。《詩序》說：“《車舝》大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道并進，讒巧敗國，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”朱熹《詩集傳》的解釋是：“此燕樂其新婚之詩。”“高山則可仰，景行則可行，馬服御良，則可以迎季女而慰我心也。”現代學者褚斌杰《詩經全注》（人民文學出版社1999年版）說：“《車舝》是一首迎親曲。”“仰止： 仰望。止： 語助詞。景行（háng杭）： 大道。行： 行走。二句指前去迎親景況，兼有仰慕對方，快速行進的意思。”筆者認為第二種理解更為合理。應該把“高山景行”讀為gāo shān jǐng háng。

二、 “士貳其行”的“行”

《詩經·衛風·氓》里的“士貳其行”的“行”，中國紡織出版社2017年出版的王恩保主編的《中華古詩選》注xíng，中華書局1962年出版的王力主編的《古代漢語》注háng。

《詩經·衛風·氓》第四章：“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。”對這后兩句詩，《鄭箋》說：“我心于女，故無差貳，而復關之行有二意。”“女”讀為汝，“復關”指那個男子。“士貳其行”的“行”指行為。這個“行”上古屬匣母陽韻開口二等，中古演變為《廣韻·映韻》下更切，屬匣母映韻開口二等去聲。唐代陸德明《經典釋文》在“士貳其行”下有反切，注：“行，下孟反。”下孟反與下更切相同。這個“行”現代演變為xìng。1947年出版的《國語辭典》中，此“行”就注為xìng。1953年出版的《新華字典》第1版也注為xìng，意思是：“足以表現品質的舉止行動。”20世紀50年代為減少多音字才改讀為xíng。《中華古詩選》把“士貳其行”的“行”注為xíng，是合乎語音演變規律的。

這一章詩是押韻的，“湯、裳、爽、行”是韻腳。在上古這四個字都屬于匣母陽韻，只是等呼不同，押韻和諧。演變到中古前三個字依舊押韻，《廣韻》的反切和音韻位置是： “湯”式羊切，書母陽韻開口三等平聲;“裳”市羊切，禪母陽韻開口三等平聲;“爽”兩切，山母養韻開口三等上聲。演變到現代，“湯”讀shāng，“裳”讀shɑng，“爽”讀shuǎng，仍然押韻。而“行”字則不然，在中古已經與“湯、裳、爽”不押韻，現代讀xíng，也不押韻。古詩講求押韻和諧，講求韻律的美，“行”字不押韻破壞了這種韻律美。《古代漢語》改讀為háng。這樣一改雖然押韻了，可是并不合理。古代沒有錄音機，古人到底怎么讀，現代人并不完全清楚。即使音韻學家能把古音研究清楚，可是現代人也不能按照古音來讀，因為現代人讀古詩是給現代人聽的，用古音來讀誰也聽不懂，無法領略詩句的內容。這種改讀是為了遷就音韻而犧牲了意義的表達，至多只能說是臨時變通。

這種變通至多只能偶爾一用，無法普遍應用。因為用現代讀音讀古典詩詞時產生的不和諧情況很多，不能隨意變通。如果一句詩里有兩個字現代不押韻，變通就更困難。例如《詩經·大雅·蕩》第六章：“如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰于中國，覃及鬼方。”韻腳字的韻母按今音讀： 螗是ɑng，羹是eng，喪是ɑng，行是ing（指施行），方是ɑng。“螗”“喪”“方”是ɑng，“羹”是eng，“行”是ing。如果為了押韻，需要改動“羹”“行”兩個讀音，人們很難接受。又如《楚辭·九歌·國殤》：“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。”按今音來讀，“馬”讀mǎ，“鼓”讀gǔ，“怒”讀nù，“壄”讀yě。有三個不同的韻母，讀起來不和諧。朱熹《楚辭集注》作了葉音： “馬”葉滿補反。“壄”古野字，葉上與反。這樣一改，讀時比較諧和，可是與意義脫節，聽起來無法理解說的是什么意思。這樣的變通弊多利少，還是不宜采用。我們認為現代人誦讀古詩要用今音，不能用古音。用今音有時會造成押韻和平仄的不和諧，這是語音演變的結果。臨時變通任意性很大，會造成意義的混淆，弊大于利。

（責任編輯 郎晶晶）