曾皙何以敢彈琴

高冬梅

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問“志”，各弟子“言志”。其中一個弟子在其他同學“言志”之時，居然在彈琴！然而這一行為不僅沒有遭到老師的批評，反而被老師表揚：“吾與點也。”為什么會是這樣呢？即使是換成現代很開放的課堂，也很少會允許在非音樂課上彈琴，那么曾點為什么敢彈琴呢？

要回答這個問題，我們必須先說說我國古代的“樂教”思想。

在中國的傳統文化中，先王制禮樂的目的是幫助人收斂節制其過分的情欲。“故先王之制禮樂，人之為節”（《樂經》），“樂，所以修內也，禮所以修外也”（《禮記》），禮樂都是用來從濟國安邦，修身齊家平天下的。從這個角度來看，“禮”與“樂”的功能是相同的，曾點表面上是在彈琴，實際上他也是在學習，也在言志，與其他學生無異，所以孔子并不會批評他。

中國古代音樂的精神是“和、靜、樂、仁愛、道志、情趣”，而曾點的所為應是“道志”，完全緊扣住了孔子問志的課堂主題，他的思想并沒有游離于課堂之外，而是更高層次的學習，所以他敢彈琴。

在孔子看來，一個人“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語》），先“禮”而后“樂”，“樂”是更高層次的追求，是建立在自知自覺的基礎之上的道德的修養與氣質的養成，正因為如此，他認為曾點并不是壞學生，反而是優秀生、拔尖生，是重點培養的對象！

其次，曾點在課堂上所奏之樂，定是雅樂，較為清淡平和。先秦的哲人們認為“聲和—心和—人和—政和”，《左傳》也記載“心平德和”，所以孔子聽到了曾點的琴聲之后就知道了他的志向。優雅琴聲代表了曾皙“和”的境界，吐露出他的心聲（志向）。孔子之所以讓他說出來，只是為了讓這個問題明了化，讓大家明白而已。曾皙說與不說，都不重要，孔子已經明白了他的意思，也肯定會說“吾與點也”，因為曾皙的樂聲中所體現出“靜和”的雅樂與他所說的“暮春出行圖”都正好契合了孔子的理想與愿望。

孔子所處的春秋戰國時期，禮崩樂壞，戰爭不休，“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”，孔子渴望“天下有道”，天下太平，所以積極奔走，希望能施行“仁政”，用“禮樂”治國，曾子的“暮春出行圖”正符合孔子的這一理想。這樣的大同世界、太平世界，肯定不是通過征伐來實現來創造的，只有通過“禮”“教化”“仁政”，世界才會長久太平，人民才能安居樂業，才能出現曾點口中的太平景象。

曾子因有寧和、平靜、淡泊、高雅的情趣，才能奏出這優雅的琴聲，通過琴聲道出其內心高雅的志趣;孔子透過曾點的琴聲知曾點的心聲，通過對待曾皙的態度來表明自己的理想。觸摸兩千多年前有溫度的談話，我們可以聆聽先哲的教誨。微言大義，知微見著，字字珠璣，讓《論語》在幾千年之后依然熠熠生輝，光耀千古。