淺析形態(tài)錯(cuò)覺(jué)在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】視錯(cuò)覺(jué)是從心理學(xué)角度出發(fā)的，當(dāng)人們?cè)谟^察事物時(shí)，產(chǎn)生的視覺(jué)的偏差。本文便將從視錯(cuò)覺(jué)領(lǐng)域中的形態(tài)錯(cuò)覺(jué)方面，解析它在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在現(xiàn)代社會(huì)生活中人類對(duì)事物功能性和審美性關(guān)系的認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中，視錯(cuò)覺(jué)的應(yīng)用和發(fā)展起到了推動(dòng)作用，這反映了各類學(xué)科之間是彼此滲透，互相作用的關(guān)系。這樣的研究對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)有所啟發(fā)，從而使人們創(chuàng)造更舒適的、更有趣的建筑空間或建筑形式。

【關(guān)鍵詞】視錯(cuò)覺(jué);中國(guó)古代建筑;形態(tài)錯(cuò)覺(jué)

1、引言

視錯(cuò)覺(jué)指人在不同環(huán)境條件下，因心理作用或生理作用，導(dǎo)致的錯(cuò)誤視覺(jué)感受和視覺(jué)影像，又稱為錯(cuò)視。當(dāng)我們將視錯(cuò)覺(jué)原理進(jìn)行分析整合，將視錯(cuò)覺(jué)更加的科學(xué)化，建筑設(shè)計(jì)與視錯(cuò)覺(jué)原理結(jié)合課題的提出，便可以使得設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)理論方面更加具有依據(jù)性，分析對(duì)比視錯(cuò)覺(jué)，可以反映人們對(duì)于現(xiàn)在生活的審美性和功能性追求，也反映出了很多建筑設(shè)計(jì)作品中存在的視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象原理，是各類學(xué)科彼此滲透的體現(xiàn)。下面便以形態(tài)錯(cuò)覺(jué)在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例進(jìn)行研究分析，以古鑒今。

2、形態(tài)錯(cuò)覺(jué)的概念

建筑設(shè)計(jì)是將心中的形象以圖像的方式進(jìn)行具體化的過(guò)程，人們觀察建筑得到反饋便是這一過(guò)程的逆過(guò)程，由于不同的方式方法和不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受，因此也就會(huì)產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)。形態(tài)的錯(cuò)覺(jué)本身主要從長(zhǎng)短、大小、遠(yuǎn)近、高低、分割、列比等等方面有不同的錯(cuò)覺(jué)特征。圖（1-1）是長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)線的錯(cuò)覺(jué)體現(xiàn)，圖（1-2）是長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)由線到面的體現(xiàn)，圖（1-3）是分割錯(cuò)覺(jué)的體現(xiàn)，圖（1-4）是對(duì)比錯(cuò)覺(jué)的體現(xiàn)。不同的形態(tài)有不同的錯(cuò)覺(jué)感受，本文便從形態(tài)錯(cuò)覺(jué)中的遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)、分割錯(cuò)覺(jué)、對(duì)比錯(cuò)覺(jué)以及變形錯(cuò)覺(jué)的應(yīng)用出發(fā)來(lái)研究形態(tài)錯(cuò)覺(jué)在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3、形態(tài)錯(cuò)覺(jué)中遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)的應(yīng)用

遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)是指觀察物體時(shí)近大遠(yuǎn)小的特點(diǎn)，及其在空氣的作用下產(chǎn)生的近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視錯(cuò)覺(jué)。人們?cè)谏钪锌吹降奈矬w，普遍是空氣中進(jìn)行觀察，因此遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)就是利用在空氣中，結(jié)合三維空間中的透視作用產(chǎn)生的近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)效果。而且人們還在體量上結(jié)合近大遠(yuǎn)小的關(guān)系，物體的重量是人們判斷物體的遠(yuǎn)近的另一依據(jù)，綜上所述利用遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)可以改變建筑設(shè)計(jì)中建筑物及其空間的視覺(jué)效果。

3.1 增加高度

遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)是在空氣的作用下讓人產(chǎn)生的近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視錯(cuò)覺(jué)，如果利用在建筑物的立面設(shè)計(jì)中，就會(huì)起到增加高度的作用。這就是以人眼作為參照物，在垂直作業(yè)域的范圍內(nèi)采用近大遠(yuǎn)小的關(guān)系，產(chǎn)生透視原理，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。

這在我國(guó)古代寺廟或者塔結(jié)構(gòu)的建筑上應(yīng)用頗多，因?yàn)楣糯乃聫R和塔，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教活動(dòng)、舉行各種祭奠活動(dòng)的中心場(chǎng)所，代表著身份地位以及有等級(jí)象征，在設(shè)計(jì)時(shí)為了凸顯其氣勢(shì)和地位，便使用了遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)的手法，使得建筑物看起來(lái)更加高聳。例如我國(guó)河南省的篙岳寺塔外塔造型線的形處理不是簡(jiǎn)單的直線，而是在下層使用大概三分之一的直線，然后逐層收縮，形成一條優(yōu)美的曲線，給人一種挺拔的感覺(jué)。在塔的高度方面，從下到上每層塔的塔高在逐漸縮小，目的是為了增加塔的高度感，給人一種高聳入云的感覺(jué)。這種處理手法不只在河南省篙岳寺塔中應(yīng)用，也在唐朝的西安興教寺玄獎(jiǎng)塔，西安香基寺塔，西安大雁塔，和建于五代南越的蘇州虎丘的云巖寺塔中多有運(yùn)用。

3.2 增加深度

在中國(guó)古代建筑當(dāng)中，任何柱子上下兩端的直徑都不是相等的，通常都是根部的地方略粗，頂部的地方略細(xì)，這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用除了增加建筑物的氣勢(shì)外還會(huì)增強(qiáng)建筑物殿身的深邃感。如天壇前面的祈年門門前的柱子頂面與屋檐相接處有略向內(nèi)傾斜的趨勢(shì)這樣會(huì)使得它的殿身更深，增強(qiáng)了建筑本身的氣勢(shì)。其次在古代建筑設(shè)計(jì)中為了增加深遠(yuǎn)感，將臺(tái)基中的臺(tái)階設(shè)計(jì)成梯形，隨著高度的增加層層向內(nèi)遞進(jìn)，而這時(shí)人們?cè)诳磁_(tái)階時(shí)不會(huì)注意兩個(gè)向內(nèi)收縮的縱邊相互接近，而是會(huì)覺(jué)得因?yàn)橥敢曋械倪M(jìn)大遠(yuǎn)小的原理覺(jué)得臺(tái)階會(huì)更長(zhǎng)。如沈陽(yáng)故宮大政殿殿建筑前的大階梯，臺(tái)階從低到高層層遞減，使其凸顯出大政殿的威嚴(yán)氣質(zhì)。

4、形態(tài)錯(cuò)覺(jué)中分割錯(cuò)覺(jué)的應(yīng)用

在建筑造型中需要綜合應(yīng)用各種形態(tài)視錯(cuò)覺(jué)，在設(shè)計(jì)史上解構(gòu)主義就是利用視錯(cuò)覺(jué)的游戲，通過(guò)長(zhǎng)短、大小、遠(yuǎn)近、高低、分割、列比等等的效果進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，這些是設(shè)計(jì)師在建筑造型上的視覺(jué)游戲。而分割錯(cuò)覺(jué)就是將其立面分割，橫向會(huì)顯寬，也就是在建筑設(shè)計(jì)時(shí)橫向線條顯寬，豎向線條顯高。如隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣（圖1-11），這轉(zhuǎn)輪藏閣運(yùn)用了我國(guó)古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，首先把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，來(lái)烘托出轉(zhuǎn)輪的高大，其次運(yùn)用分割錯(cuò)覺(jué)的原理對(duì)建筑的層高進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用一層大于二層的形式，而二層的閣樓較一層閣樓而言向內(nèi)收縮，形成在分割形式的完美比例，也體現(xiàn)其氣勢(shì)。

5、形態(tài)錯(cuò)覺(jué)中對(duì)比錯(cuò)覺(jué)的應(yīng)用

對(duì)比錯(cuò)覺(jué)就是以事物的對(duì)比形成視覺(jué)偏差，比如兩個(gè)建筑一個(gè)高些，一個(gè)矮些，兩個(gè)建筑放到一起，高的會(huì)更高，矮的會(huì)更矮。例如層高3m的200平米室內(nèi)空間視覺(jué)上會(huì)感到壓抑，甚至引起人們的不安。因此可見(jiàn)，高度相同時(shí)面積越小越顯高，面積越大越顯矮。沒(méi)有對(duì)比錯(cuò)覺(jué)的存在，一群等高的古建筑群放在一起，就無(wú)法感受屋頂?shù)臍鈩?shì)，因此在古代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合設(shè)計(jì)其對(duì)比的高度。比如故宮，故宮分為外朝與內(nèi)廷，外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿，因其有不同的地位，就在對(duì)比錯(cuò)覺(jué)的體現(xiàn)上表現(xiàn)的淋漓盡致。如（圖1-13）是故宮的三大殿，從左往右第一個(gè)建筑是太和殿中間的是中和殿，最后面的是保和殿。因此對(duì)比錯(cuò)覺(jué)在建筑空間當(dāng)中也是身份和地位的象征，而且會(huì)凸顯外朝皇權(quán)至上的特點(diǎn)。

總結(jié)：

視覺(jué)是人類對(duì)外界信息傳遞的主要來(lái)源，視覺(jué)效果的不同能給人們帶來(lái)不同的感受，美

好的事物通過(guò)眼睛傳遞給大腦能讓人們有賞心悅目的感受，因此通過(guò)對(duì)視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的原因以及其現(xiàn)象進(jìn)行分析，并且運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中以便決視覺(jué)問(wèn)題。本文通過(guò)分析總結(jié)視錯(cuò)覺(jué)在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，意在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法有所影響。

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作者簡(jiǎn)介：

李嘉悅（1992.03），男，學(xué)生，研究生學(xué)歷，單位：河北建筑工程學(xué)院，075000，建筑設(shè)計(jì)及其理論。