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微文化背景下大學(xué)生思想政治教育研究

2019-07-31 06:10:16李博崔海燕艾荻
教育教學(xué)論壇 2019年30期
關(guān)鍵詞:思想政治教育大學(xué)生研究

李博 崔海燕 艾荻

摘要:隨著微文化的不斷發(fā)展,全國各地大學(xué)生的溝通交流方式越來越趨向于網(wǎng)絡(luò)流行化。就現(xiàn)實角度而言,微文化動搖了高校思想政治教育的權(quán)威性,對傳統(tǒng)思政教育的模式以及內(nèi)容皆產(chǎn)生了一定的沖擊,增加了高校思政教育者的難度,弱化了學(xué)生對主流價值觀的認同。文中首先就微文化進行簡要概述,其次針對微文化背景下的大學(xué)生思政教育提出有效的策略。

關(guān)鍵詞:微文化;大學(xué)生;思想政治教育;研究

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2019)30-0034-02

從現(xiàn)階段來看,微博、知乎等網(wǎng)絡(luò)信息載體正風(fēng)靡于大學(xué)校園之內(nèi),而現(xiàn)有的高校微文化依舊處于萌芽狀態(tài),在此背景下的大學(xué)生思想政治教育缺乏有效的應(yīng)對策略,高校對于網(wǎng)絡(luò)輿情的把握也缺乏主動性。

一、微文化的概述

微文化本身其實是近年才興起的一種新型文化,其與傳統(tǒng)文化既存在一定的共同性,亦有一定程度的差異性。關(guān)于微文化的準確化概述,因其存在的歷史較短,所以時至今日社會各界也沒有一個統(tǒng)一的說法。不過之于普羅大眾而言,“微文化”應(yīng)該是從微博興起之后所產(chǎn)生的一系列新媒體資訊平臺上的文化。2009年新浪網(wǎng)將國外流行的“Twitter(推特)”模式引入到國內(nèi),進而衍生而出的網(wǎng)絡(luò)信息傳播載體,正是這股新浪微博潮流開啟了全民微博的時代。

二、微文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

微文化當(dāng)中充斥著各種社會熱點信息,會在潛移默化之間影響大學(xué)生的思維理念,它為大學(xué)生思想政治教育所起的重要作用集中體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.更能被大學(xué)生接受。眾所周知,微文化的主要傳播渠道便是通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)的,在大學(xué)生群體之中,基本上都對各類互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站、數(shù)字新技術(shù)十分熟悉,他們習(xí)慣利用諸如智能手機、平板等移動通信終端設(shè)備來了解世界各地的新事物。無論是哪所高校的大學(xué)生,他們的思想相比初中、高中時期明顯會更加獨立,學(xué)習(xí)以及適應(yīng)的能力也達到了一個新的境界。對于微電影、微博、微信、天涯社區(qū)等新生網(wǎng)絡(luò)載體接受得比較快。

2.能夠讓“理論與實踐相融合”充分體現(xiàn)在思想政治教育中。相比較于過去的那套傳統(tǒng)思想政治教育模式,巧妙地利用微文化可以更好地讓理論與實踐互相融合。在過去,思政教育工作者大抵上都是依賴于學(xué)生與教師之間的“面對面”教育,這種純理論化的教育模式不僅會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味,更無法讓思政教育的相關(guān)理論運用到實踐當(dāng)中。

3.能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新性。一直以來,我國的高校大學(xué)生思想政治教育工作在開展的時候都會碰到各種問題,其中很大一部分原因都是傳統(tǒng)的那套課堂思政教育模式缺乏創(chuàng)新。時代在不斷地進步,過于頑固守舊的那套教育模式只會讓學(xué)生感覺到煩悶與枯燥,進而喪失學(xué)習(xí)思想政治教育課程的熱情。

三、微文化背景下大學(xué)生思想政治教育面臨的新問題

1.微文化對大學(xué)生思想政治教育環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)。微文化會對大學(xué)生思想政治教育環(huán)境帶來難以想象的各種挑戰(zhàn),它會從根本上動搖傳統(tǒng)思政教育固有的權(quán)威性。傳統(tǒng)的思想政治教育,基本上都是通過課堂、公開講座等各種形式去開展,以較為傳統(tǒng)的教育形式來對大學(xué)生進行人生觀、世界觀、價值觀的引導(dǎo),確保大學(xué)生能夠擁護中國共產(chǎn)黨,并且認同社會主義核心價值觀。可是在微文化的思潮之下,導(dǎo)致很多教師的授課地位受到了極大的影響,他們不再擁有絕對的話語權(quán)。

2.微文化環(huán)境下思想政治教育模式對傳統(tǒng)思想政治教育模式的挑戰(zhàn)。隨著微文化潮流的不斷沖擊,新時代衍生而出的微文化思想政治教育模式為傳統(tǒng)思想政治教育模式帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段而言,微文化尚處于非主流意識階段。對比傳統(tǒng)思想政治教育模式,它既有健康、積極向上并且符合主流價值觀的內(nèi)容,同時存在一定的網(wǎng)絡(luò)傳播消極性,有時甚至還會有一些與主流思想政治教育觀格格不入之處。總體來看,微文化帶來的信息內(nèi)容其實是良莠不齊的。

3.微文化對大學(xué)生思想政治教育工作者自身素質(zhì)的挑戰(zhàn)。在微文化時代背景之下,所有信息都將以十分迅猛的速度在網(wǎng)絡(luò)上同步傳播,這給大學(xué)生思想政治教育工作者的自身素質(zhì)帶來了不小的挑戰(zhàn)。高校大學(xué)生作為微文化的“主流軍”,適應(yīng)新事物的能力自然相對快速。可是對于思政教育工作者而言,他們可能需要耗費更多的精力才能保持與整個微文化時代的信息同步。若想利用微文化網(wǎng)絡(luò)載體作為思政教育的陣地,教育者本身的綜合素養(yǎng)一定要過硬,從技術(shù)角度來看,至少本身的各種信息傳播、發(fā)帖、跟帖等基礎(chǔ)操作一定要具備時效性,否則不管如何豐富的思政教育理念,也會很快被淹沒在微文化之中。

四、微文化背景下大學(xué)生思想政治教育的有效策略

1.創(chuàng)新教育理念,不斷推進微文化時代大學(xué)生思想政治工作。廣大高校教育從業(yè)人員一定要積極地創(chuàng)新思政教育的理念,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念,多掌握微文化時代背景下所需要用到的各種多元化網(wǎng)絡(luò)技術(shù),不斷地更新自己的教育理念,要和學(xué)生一起構(gòu)建更加平等、自由、和諧的關(guān)系,充分地調(diào)動學(xué)生的思政教育積極性,以此來推進微文化時代大學(xué)生的思想政治教育工作。

2.提高大學(xué)生思想政治教育工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和媒介素養(yǎng)。信息科技化時代的來臨,要求高校思政教育從業(yè)人員都能夠掌握諸如微信、微博、頭條新聞等較為主流的微文化傳播技巧,能夠靈活地玩轉(zhuǎn)時下各類網(wǎng)絡(luò)流行工具,豐富自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)與媒介素養(yǎng)。而且,教育者本身只有充分融入微文化之中,才能寓教于樂地將思想政治教育工作開展得更為順遂。總而言之,身為大學(xué)生的思想政治教育引路人,除了需要完備的思想政治素養(yǎng)之外,還要求教學(xué)思路一定要更開闊,要學(xué)會融合微文化時代背景的實際情況,并且從中總結(jié)出貼合學(xué)生實際的教學(xué)模式。

3.提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng),提升高校思政工作的實效性。大學(xué)生在微文化背景下的媒介素養(yǎng),同樣對思想政治教育工作有十分重要的影響。因此,在微文化時代,更要大力地提高大學(xué)生的微文化素養(yǎng),教會他們在網(wǎng)絡(luò)世界區(qū)分優(yōu)劣,抵制各種不良的信息內(nèi)容,進而提高學(xué)生的媒介批評、鑒別能力,合法合規(guī)地運用微文化網(wǎng)絡(luò)傳播載體。

4.努力開展思想政治教育校園媒體實踐活動,營造積極向上的微文化學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)生這個群體本身就是一個有自我獨立思想、有激情并且崇尚民主和自由的年輕人。那么高校思想政治教育工作者就可以努力地開展思想政治教育校園類的媒體實踐活動,讓微文化其中所蘊含的生動性融合其中,從而營造一種積極向上的微文化學(xué)習(xí)氛圍。例如,學(xué)校可以建立自己的校內(nèi)思想交流網(wǎng),然后用其連接學(xué)生的個人微信、微博賬號,在網(wǎng)站里面設(shè)置各級思政教育工作者為管理人員,各級管理人員負責(zé)屏蔽各種言辭過激、負面化的言論,并且鼓勵學(xué)生多在校內(nèi)網(wǎng)進行思想政治方面的內(nèi)容交流,讓學(xué)生們各抒己見,從而傾聽學(xué)生的真實思想與聲音。只有這樣,才能在潛移默化之間提高大學(xué)生的思想政治教育的廣度與深度。

隨著信息科技化水平的不斷深入,以微博、微信為主流傳播媒體的“微時代”已然到來,身為大學(xué)生的思想政治教育引路人,一定要切身實地地加強自身微文化媒介素養(yǎng)培養(yǎng),擯棄陳舊的思政教育理念,在未來的工作中敢為人先,勇于創(chuàng)新,為學(xué)生構(gòu)建微文化時代背景下的思政教育新格局。

參考文獻:

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[3]陳智.微文化視域下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育探究[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2017,(10):86-88.

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