記敘文藏情藝術的“七種武器”

記敘文都帶有作者的感情因素，只是感情的程度不同和表達方式不同而已。我們在選擇記敘文體寫作時離不開情感的抒發。然而，文貴含蓄。怎樣才能做到隱藏情感而不晦澀難懂，能夠讓讀者在品讀中產生情感共鳴？在這方面，優秀作家給我們作了很好的示范。

武器一：克制情感，敘中藏情

優秀作家對筆下的人或事有時只作客觀敘述或描寫，不作任何評價，讓情感內斂，藏于敘事之中，讓讀者結合自己的生活閱歷去領悟，從而使文字產生藝術張力。

示例：

現在是一九九九年的二月九日，妹妹如果還活著，明天就是她的四十歲生日了。但是妹妹小青離開這個世界已經三十一個年頭了。一次又一次追憶她生前的模樣，我就是想不起來。按理說妹妹小青已經人過中年了，可是我的妹妹小青她在哪里？

（畢飛宇《懷念妹妹小青》）

賞析：

畢飛宇的這篇帶有自傳色彩的小說首尾圓合，通過相同文字的反復來強化“我”對生命定格在9歲的妹妹的深沉緬懷。文中的一連串的數字給人強烈的視覺沖擊，在死去三十一年后，哥哥對妹妹的生日記憶猶新，獨自飲泣，獨自緬懷，深沉的敘說中隱藏一段無法排遣的情感愴痛，結句“小青她在哪里”的呼告，具有蟄人疼痛的力量，讓人讀后欲語淚先流。

示例：

爹在世時我一點也不覺得爹的重要，爹走了之后我才覺得爹的不可缺少。我再沒有爹可叫了。每每看見有中風的老人在掙扎著用半個身子走路，我都會停下來，甚至扶一扶，吸一吸他們身上的氣息，或者目送他們努力地走遠，淚水又一次涌上了我的眼簾，我把這些中風的老人稱作半個父親，半個父親在疼。

（龐余亮《半個父親在疼》）

賞析：

“爹在世時我一點也不覺得爹的重要，爹走了之后我才覺得爹的不可缺少。我再沒有爹可叫了。”毫不煽情的短短幾句話，卻帶給讀者以感同身受的徹骨疼痛，作者的父子情，就隱藏在這些真切如催淚彈般的敘述之中。“半個父親”的身體之“疼”，瞬間引發了所有具有人文情懷之人的心靈之痛。

武器二：精選道具，物中凝情

優秀的記敘文常常有一個情感的凝聚物，作者總能找到恰當的道具來表情達意，這個道具可以是一個物件、一個節日、一種動物、一種花草……

示例：

次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來”。大家頓住了，都不說話，大弟站到陽臺，低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進以后的日子。嫻靜的汨羅江，從遠古走來，走了近幾千年光陰。姥姥的端午永遠是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。

（王瀅《姥姥的端午》）

賞析：

這篇散文以“節日”為情感抒發的載體，將對姥姥的思念融合在端午這個特殊的節日氛圍里，以小弟看似不經意的“一到端午，就想起姥姥來”來開啟情感的閘門，以大弟的沉默抽煙、媽媽的肩頭抽動等細節描寫，滋生了“此時無聲勝有聲”的藝術效果，縷縷思念化為清清的粽香，縈繞在兒孫的記憶里，“走過多少年，芬芳多少年”。

示例：

一個月光朗朗的半夜里，院中突然響起了長嗥聲。屋里的四只小狐也哀鳴起來，屋里屋外的狐叫聲凄涼地響成一片，引得村子里的狗也汪汪地叫了起來。紅狐仿佛沒聽見沸沸的犬聲，長嗥著立在門扇上，用爪子不停地抓著門。我跳下地，拉開門，紅狐退到了院中，哀鳴著伏下前腿。我發現紅狐已比那日見時瘦了許多，雙目黯然無神，表情呆滯，眼角隱隱有淚痕，嗓子已嘶啞，發出一種揪心的哀鳴聲。母親抱了四只狐崽，輕輕放到了大門外，紅狐迫不及待地叼起狐崽看了看我們，消失在了茫茫的夜色中。很多年后，紅狐哀痛的叫聲還清晰地回響在我的耳邊，輕輕地觸到了我的記憶，讓我變得傷懷不已。我曾經試著將那份感動講給一些城市的朋友分享，但他們一臉漠然，我知道一種東西在生活中已經走了，它再也不會回來了……

（劉志成《懷念紅狐》）

賞析：

在這段文字中“紅狐”成了作者表達母愛的載體，選段綜合運用動作、肖像、神態描寫，以渲染紅狐偉大的母愛為重心，以人被紅狐的真情感染、主動退讓為拐點，完成了主題的揭示。而文章更為深刻的則是結尾，看似狗尾續貂，實則匠心獨運，現代人對這樣的感動竟然一臉漠然，“我知道一種東西在生活中已經走了，它再也不會回來了”，片言只語中折射出作者對自然、人類、社會表現出的一種發自肺腑的憂患與終極關懷。

武器三：因情設景，景中蘊情

一篇好的記敘文猶如滿園的“春色”，而蘊含情感的景物猶如“出墻紅杏”。優秀作家常常觸景生情，借景抒情，融情入景，甚至因情設景。

示例：

昆明的天，非常非常的藍。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄漱而光亮，藍得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍的天！……一九三八年九月二十八日日寇飛機首次襲擊昆明，玷污了純凈的藍天和瑰麗的白云。……緊急警報響了，講課依然進行，沒有人移動。傳來了飛機的隆隆聲，仍然沒有人移動。空中出現了轟炸機，排成兩個正方形，黑壓壓的，向頭頂飛來。愈來愈強的馬達聲淹沒了講課的聲音。兩位先生同時停止了，示意學生隱蔽。……火場上飄過來白煙，似要遮住一切。孟弗之和梁明時，還有其他人等都肅立，良久不語，一任濃煙纏繞。只有那藍天依舊，藍得寧靜，藍得光亮。它沒有留下一點敵機破壞的痕跡，它這樣寬闊，這樣深邃，連妖魔鬼怪也都能融成美麗的藍。

（宗璞《東藏記》）

賞析：

這段文字以散文化的寫法突顯了小說的詩性之美，運用排比修辭突出了藍天之美，象征美好的事物及美好的人性，與下文空襲的敵機形成對比，蘊含了作者對侵略者的憤懣，含蓄地表現了在殘酷的戰爭中，師生依然在教書讀書做學問，保持了人格的高貴與尊嚴。

示例：

曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。河水不像早晚那么綠，有些地方似乎是藍色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃澄澄的如金子。另外草地上，有從城里染坊中人曬得許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個人坐在大石頭上放風箏，其中一個小孩，吹一個蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。……日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。

（沈從文《靜》）

賞析：

《靜》不像一般小說那樣以離奇曲折的故事情節取勝，它特別執著于平常物象在作者主觀情感的浸染中所呈現出來的詩情畫意。文中的景物可用“日頭十分溫暖，景象極其沉靜”來概括，靜是小說整體氛圍，然而寂靜背后隱藏時局動蕩、悲憫情懷、人物命運的艱難、人物內心的焦慮，因為逃難中的她們日夜思念企盼等待的父親其實已經陣亡，在另一個地方已經化為白骨，這種樂景寫哀情的反襯手法倍增其哀，更具攝人心魄的力量。

武器四：穿插詩句，引中傳情

寫作記敘文時，如果能在文中精心穿插詩文名句，引用他人詩句來間接傳情，既能使文章詩意盎然，語言顯得厚重、警策、含蓄，還可借此升華文章主旨。

示例：

七月三日，那個如狗舌頭一樣炎熱的午后，紅豆咽下了最后一口氣。紅豆死在自己家里的木床上。這一天天晴得生煙，陽光從北向的窗里照射進來，陳舊的窗格方木欞斜映在墻上，次第放大成多種不規則的幾何方格。后來紅豆平靜地睜開眼，紅豆的目光在房間里的所有地方轉了一圈，而后安然地閉好。他的左手的指頭向外張了一下，這時的紅豆就死掉了。他死去的手指指著那把蛇皮蒙成的二胡，紅豆生前靠那把二胡反復拉他心中的往事。……

此刻誰在世界上某處走/無端端地在世界上走/在走向我

此刻誰在世界上某處死/無端端地在世界上死/在望著我

——里爾克《嚴重的時刻》

（畢飛宇《雨天的棉花糖》）

賞析：

這篇小說講述的是“我”和同學紅豆的故事，肉身與精神同樣沉重的紅豆，將二胡作為移情的對象，最終以生命的完結而告別痛苦無奈的一生。“我”面對紅豆悲慘的人生無能為力，因沒有足夠的力量去完成對紅豆的救贖而倍感痛苦。小說結尾引用象征主義代表作里爾克《嚴重的時刻》中的詩句作結，含蓄地表達生命的孤獨無奈，生命的疼痛和恐懼，人物對生命不能承受之重的哀婉。

示例：

大陸是母親，不用多說。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。不但是那片后土，還有那上面正走著的、那下面早歇下的，所有龍族。還有幾千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化。我離開她時才二十一歲呢，再還鄉時已六十四了：“掉頭一去是風吹黑發/回首再來已雪滿白頭。”長江斷奶之痛，歷四十三年。洪水成災，卻沒有一滴濺到我唇上。這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。不然我真會魂飛魄散，被西潮淘空。

（余光中《從母親到外遇》）

賞析：

余光中曾說：大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。這段文字中作者引用自己的詩句“掉頭一去是風吹黑發/回首再來已雪滿白頭”來表達歸鄉的深沉感慨。戀土情結是余光中通過其詩文無意透露出來的一種頑強的情感特征。在這里，余光中以他詩人的激情和詩的語言，淋漓盡致地袒露了一個海外文化人的耿耿赤子之心和殷殷家國之情，并且在他的詩文中用心良苦地堅守著胸中那一縷飽受“西潮”侵襲的中華傳統文化之魂。

武器五：巧用對比，比中顯情

對比手法在寫作中運用得當，可以讓讀者更好更快地把握文章的情感意蘊，拓寬文章的思想深度。

示例：

春天的時候，買一盆杜鵑回來。一路捧著它回家，像迎了個小女兒回來。陽臺收拾得極干凈，讓它守著陽光最好的地方。日日跑去看，殷勤地給它喂水，像惦著一個心愛的人。花卻在我的頻頻顧望中，一朵一朵謝了。有的才含苞，也不肯開，搶著凋落。原本飽滿的葉，也一日一日無精打采起來，終究，一片一片地萎了下去。花盆里，只剩禿禿的枝，不舍得扔掉它，心中懷著期待，希望某天它會重新抽枝發芽。后來，花沒等來，卻等來幾株草。尖尖的綠腦袋，鉆出盆中的土，是些狗尾草。狗尾草迅速長高，迅速茂密起來，簡直有些迫不及待，欣欣喜喜地伸著綠胳膊綠腿兒，花盆便滿滿地綠起來。這草，太熟悉了。鄉下的草，最瘋長的，要算它。不擇地的肥沃與否，種子吹到哪兒，就長到哪兒。甚至長到茅草房的屋頂上去，在屋頂上開花，毛茸茸的一枝一枝，上面綴滿細細密密的籽。像翹起的狗尾巴。起風的時候，它們在屋頂上舞蹈，柔軟且歡快。

（丁立梅《花盆里的狗尾巴草》）

賞析：

本文主旨的揭示正是通過對比手法體現出來的，像迎女兒一樣把杜鵑花“捧”回家，守著陽光最好的地方，日日照顧喂水，結果杜鵑花卻凋零了。杜鵑花的嬌弱、難以成活與下文狗尾草適應能力強、不擇肥沃與否隨地都能生長形成鮮明的對比，由此反襯出狗尾草堅韌頑強的生命力和超強的適應力，為下文由草及人贊揚狗尾草精神作鋪墊。

示例：

桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子里，曬上好幾天太陽，曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶、做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。念中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺垅，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺垅賞桂花。“賞花”是藉口，主要的是飽餐“桂花栗子羹”。因滿覺垅除桂花以外，還有栗子。花季栗子正成熟，軟軟的新剝栗子，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何沒有字眼形容的。即使不撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的“金沙鋪地，西方極樂世界”吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地的西方極樂世界。我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：“這里的桂花再香，也比不上家鄉院子里的桂花。”于是我又想起了在故鄉童年時代的“搖花樂”，和那陣陣的桂花雨。

（琦君《桂花雨》）

賞析：

琦君的作品筆調淡雅，常常隱含飄零的歲月、難以割舍的童年及芬芳的懷舊情愫。本段將杭州及家鄉的桂花進行對比，“這里的桂花再香，也比不上家鄉院子里的桂花”，作者將杭州的桂花寫得越是美麗，越是能表現出母親濃濃的鄉愁及對故鄉的深切的懷念。

武器六：打造金句，一語傳情

優秀作家在寫作時總能抓住人物個性化的語言特征，藝術地展示生活的原生態，從而使得作品具有濃郁的生活氣息，甚至能精心打造一句話來塑造典型人物形象。

示例：

這時候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲著凳腳說：“我活到七十九歲了，活夠了，不愿意眼見這些敗家相，——還是死的好。立刻就要吃飯了，還吃炒豆子，吃窮了一家子！這真是一代不如一代！”這村莊的習慣有點特別，女人生下孩子，多喜歡用秤稱了輕重，便用斤數當作小名。九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸的變了不平家，常說伊年青的時候，天氣沒有現在這般熱，豆子也沒有現在這般硬：總之現在的時世是不對了。何況六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父親七斤，又少了一斤，這真是一條顛撲不破的實例。所以伊又用勁說，“這真是一代不如一代！”伊的兒媳七斤嫂子正捧著飯籃走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔，憤憤的說，“你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩么？你家的秤又是私秤，加重稱，十八兩秤;用了準十六，我們的六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩……”“一代不如一代！”

（魯迅《風波》）

賞析：

文中的九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留戀過去的一切。魯迅精心打造九斤老太的口頭禪“一代不如一代”，這不是簡單地表現她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念以及農民的狹隘性。魯迅把國家“一代不如一代”的論調折射在九斤老太的身上，體現了對復古家、國粹家的強烈諷刺。

示例：

有個村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來做媒，但都沒有說成。那年她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫子。對門住的年輕人，同她見過面，可是從來沒有打過招呼的，他走了過來。離得不遠，站定了，輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再說什么，站了一會，各自走開了。就這樣就完了。后來這女人被親眷拐了，賣到他鄉外縣去作妾，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的風波，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年青人。于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”

（張愛玲《愛》）

賞析：

在中國傳統文化中，“桃花”意象總是與美麗纏綿的愛情相聯系。春天的晚上，桃樹的底下，著月白衫子的十五六歲的少女，正是青春如花，做夢懷春的豆蒄年華。正當此際，那個對門的他，從來沒有打過招呼的他，走了過來，對她說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”這一句已經成為經典的凄美愛情潛臺詞，仿佛要發生點什么，卻什么也沒發生。“就這樣就完了”，六個字里用了兩個“就”，冷酷地葬送了那個春天的桃花盛開的萌芽著愛的情感的晚上。可是，緊接著寥寥數語，作者把以為“就這樣就完了”的愛的故事平靜地推向了高潮，那個曾經如桃花般春華妙齡的女子，在成為歷史滄桑的老婦人之時，還“常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年青人”。那剛要開始就已結束了的無痕跡的愛，是何等的虛無，又是何等的強大。作者對于似水流年的敏感，對于美和愛稍縱即逝的無奈，對于女人無以把握自身命運的悲哀，深透著一種蒼茫感、悲涼感。而令人驚嘆的是，這一切都濃縮在僅僅三百多字的篇幅里，正是“妙在短，才抬頭，已經完了，更使人低徊不已”。

武器七：提煉思想，理中寓情

記敘文要學會提煉思想，融情于理，即把感情寄寓在說理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個性色彩的情思，撥動人的心弦。

示例：

每個行當里都有著孤獨人，在文學界我遇到了一位。他的聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作，但我知道他是孤獨的。“先生”，我有一天走近了他，說，“你想想，當一碗肉大家都在眼睛盯著并努力地去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不群起而攻之嗎？”他聽了我的話，沒有說是或者說不是，也沒有停下來握一下我的手，突然間淚流滿臉。“先生，先生……”我攆著他還要說。“我并不孤獨。”他說，匆匆地走掉了。我以為我要成為他的知己，但我失敗了，那他為什么要流淚？“我并不孤獨”又是什么意思呢？一年后這位作家又出版了新作，在書中的某一頁上我讀到了“圣賢庸行，大人小心”八個字，我終于明白了。塵世上并不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續走，走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨，走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。

（賈平凹《孤獨地走向未來》）

賞析：

賈平凹的散文樸實自然，蘊涵哲理。“說自己孤獨的人其實并不孤獨”，孤獨乃人類的伙伴，生活只不過是孤獨海洋中的一個島嶼，然而并非所有的人都能擁有孤獨和享受孤獨。文章結尾升華了文章的主旨，神圣是真正的孤獨，走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。真正的孤獨者不言孤獨，大凡思想感情深沉者才能享有真正的孤獨。這正是文章給讀者的哲理啟迪。

示例：

不知何時，天空中的鐘聲已經停止，并且在這塊土地上長久地消逝了。多年以后我才知道，那教堂和幼兒園在我們去過之后不久便都被拆除了。我想，奶奶當年帶我到那兒去，必是想在那幼兒園也給我報個名，但未如愿。再次聽見那樣的鐘聲是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九個小時飛機，到了地球另一面，到了一座美麗的城市，一走進那座城市我就聽見了它。在清潔的空氣里，在透澈的陽光中和涌動的海浪上面，在安靜的小街，在那座城市的所有地方，隨時都聽見它在自由地飄蕩。我和妻子在那鐘聲中慢慢地走，認真地聽它，我好像一下子回到了童年，整個世界都好像回到了童年。對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制;這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。

（史鐵生《消逝的鐘聲》）

賞析：

本文給人的最大哲理啟迪即在于文末對我們通常所謂的狐死首丘、落葉歸根的傳統故鄉觀的顛覆，作者圍繞“聽到鐘聲”的幾次感受，表達了作者對童年美好生活的回憶，更將這一種特殊的人生體驗上升到對“故鄉”新的理解高度，即“故鄉”并不是一片特定的土地，而是一種不受時空限制的遼闊無比的心情，這種心情就應是一種特殊的“故鄉”吧。

運用之妙，存乎一心，記敘文藏情藝術手法的運用常常不是單一的，同學們可以根據文章的題材及主旨綜合運用其中的多種方法，在高考競技場上發揮臨場機智，靈活打出“組合拳”這一重武器輕松取勝。

（作者：王廣清，江蘇省興化中學）