試探達·芬奇的藝術觀及其對科學研究的促進

喻王茜

摘 要：意大利的文藝復興時期，藝術家們博學多藝，身兼多職，其中最為世人矚目的天才多面手非達·芬奇莫屬。關于達·芬奇的藝術觀與科學觀，貢布里希與弗洛伊德都曾作過讓人信服的評價，達·芬奇對藝術的科學態度以及對科學研究本身的執著從各文化巨人的評價中可見一斑。文章根據達·芬奇的藝術探索思路分析達·芬奇的藝術觀及他的藝術觀對其科學研究的促進作用，以探究其藝術與科學一體兩面的共生性。

關鍵詞：達·芬奇;藝術觀;科學研究

一、生平與成就

列奧納多·達·芬奇1452年出生于托斯卡納的芬奇鎮，1519年逝世于法國的克盧城堡，在他在世的68年里，他的各方面成就涉及之廣幾近覆蓋自然與社會的方方面面。為了方便世人的研究，學者們往往將他的成就按照現在的專業劃分成各種不同的方向。意大利著名學者易諾晨教授將達·芬奇的成就概括成了十三個部分：繪畫、解剖學、機械學（工程學）、關于飛行的研究、水力學與水利建設、植物學、數學與幾何學、天文學、鐘表學、光學、建筑學、城市規劃、物理學。

二、藝術與科學的全才

人們往往驚嘆達·芬奇這位天才的博學多藝，好奇于他的面面俱到。其實15世紀的意大利“bottega”時代，畫室是以工作坊為核心的小公司 [1]，由于城市的興起和經濟發展的需求，這時候的畫室或者工作坊會接受各式各樣的訂單，包括建筑、雕塑、城市設計、機械設計等等，繪畫只是其中之一。也可以說那時候的藝術與科學專業并沒有完全劃分開來，從古希臘傳統中延續下來的小寫的art，擁有著較之后來更為全面的技藝的含義。達·芬奇作為工作坊多面手中當之無愧的佼佼者，他在現代人所定義的藝術與科學方面都做了長足的實踐與研究工作，并且在兩個方面都取得了偉大的成就。

貢布里希在《藝術的故事》里說：“萊奧納爾多自己無意于被看作科學家。在他看來，所有那一切對自然的探索，主要仍是尋求他在藝術中所需要的那些關于視覺世界的知識的手段。他認為給藝術奠定科學的基礎就能使自己心愛的繪畫藝術從微不足道的手藝變成高貴、體面的職業。”[2]從貢布里希的評價看來，達·芬奇的所有科學研究行動都在于為藝術找到尊重現實、合乎自然規律的基礎。另一位文化名人弗洛伊德也曾對達芬奇的藝術觀與科學觀作了較為客觀的評價，他在其著作《達·芬奇及其童年的回憶》中寫：“這位藝術家曾經在繪畫中借助自己的研究才能;現在這位仆人（研究）變得更加強大，并且超過和壓制了它的主人（繪畫）。”[3]

從眾多學術巨人的評價中看出，正如眾所周知的那樣，達·芬奇的藝術成就得益于他扎實的科學工作，但在藝術為科學讓道的今天，尤其值得引起注意的是他的藝術觀也推進了其科學研究的發展。

三、藝術觀及其對科學研究的促進

關于達·芬奇的藝術觀及其對科學研究的促進作用，以下按照達·芬奇藝術探索的方法與思路分三個方面進行分析闡述。

（一）對感性經驗的肯定

達·芬奇在他的藝術習作與創作中非常重視感性經驗。他在《天使報喜》中開創性地給天使描繪了一對栩栩如生的鳥類翅膀，花園里的花名目繁多卻都可以找到自然的原型;在創作《圣哲羅姆》前后，他做了一系列的人體手臂與肩頸的解剖與速寫，不厭其煩地分析肌肉、神經以及骨骼，以至于作品本身未能完成;在畫《最后的晚餐》前，他在米蘭的大街上整日地觀察行人，做了大量速寫手稿，記錄人的思維與其動作表情的內在關聯性。毋庸贅述，達·芬奇的創作對個人感性經驗的肯定是明顯的，他在手稿中也表達了這種思想，他記錄著：“我們的一切知識來源于我們的感覺。”[4]他還記錄了：“自然界的不可思議的翻譯者是經驗。經驗絕不會欺騙人，只是人們的解釋往往欺騙自己。”[5]

對經驗的記錄與分析讓達·芬奇具備了初步的科學圖解范式與科學精神。基于其藝術創作與觀念對感性經驗的肯定，達·芬奇在那個以宗教為背景、以神學為圭臬的時代，開始重視和尊重人，中世紀消極的絕對的神學論調在他的世界觀中漸漸松動，自我（人）主動的探索開始萌芽，科學精神的樸素的雛形由此逐漸形成。這種科學精神的雛形還算不上近代的科學概念，而實際上是一種對經驗的累計分析，他在筆記中不斷地去記錄一切繁雜事物并進行解剖、分析、解釋，以一種具備科學精神的探討經驗的獨特方式解釋自然與社會，因此，丹尼爾·J ·布爾斯廷在《創造者：富于想象力的巨人們的歷史》對他評價：“列奧納多創造了自己的科學闡釋方式，他將其稱為‘示范。由此，他偶然地成為近代科學圖解的先驅。”[6]這樣的對個人感性經驗的肯定與科學圖解，為達·芬奇的理性思考做了鋪墊，也是他科學實驗研究向前推進的前提。

（二）對理性思考的重視

達·芬奇的藝術探索不僅僅停留在感性經驗層面，也推進至理性思考的深度。其油畫作品《美麗的費羅妮葉》體現了他對光與色的思考，其中，女人瞳孔的光被實事求是地詮釋得如真實一般，他還考慮到了右邊臉的下方皮膚會受到紅色衣服的反光，女人左臉下方那一抹緋紅的反光使整個畫面變得靈動真切;《博士來拜》中，對建筑背景的嚴謹描繪和對前景人物色光關系的探索致其未能完成畫面;等等。他的手稿筆記也無不體現著理性，在他以理性觀念著稱的《維特魯威人》的手稿上，密密麻麻地記錄了他對人體尺度的計量與思考：“如果你叉開雙腿使身高降低1/14，雙手向兩側伸展并抬高，直至中指的高度與頭頂持平，伸展的四肢端點構成一個外接圓，肚臍就是它的圓心，而兩腿之間的空間構成一個等邊三角形。”“一個人平伸兩臂的寬度等于他的身高。”[7]他在筆記中明確地表明“我們的知識都是以我們的理性為根基”，還說“感覺是大地，理性則是來源于大地的思考”。[8]

達·芬奇對理性的追求與實踐一方面使他在多次反復的經驗總結中開始抽象出不盡規范的規律與法則，另一方面也促進了他的藝術創作的寫實主義傾向。抽象地推理和概括出事物的發生發展規律，其實就是近代科學中典型的理論科學研究范式，達·芬奇的理性抽象方法還不能稱其為嚴格的近代科學范式，但是這種開創性的準科學研究范式無疑是進步甚至超前的，從某種層面上看已經具備了理論科學的雛形。以理性為基石的藝術的寫實傾向（包括數學透視法、空氣透視法等在二維平面上建構三位物體的方法）所引起的圖像意義層面上的變革可以看成是一次思維方法、世界觀的革命。達·芬奇認為“繪畫所反映的也是‘關于自然界及其事物的（存在）形式或觀念”，“‘透視法的發現因而對歐洲人的自然觀和科學思維產生重要影響也就不足為奇了[9]”。

（三）科學實驗的精神

科學史家丹皮爾認為達·芬奇利用科學實驗的方法比伽利略早一個多世紀。[10]在他的藝術創作中廣為人知的實驗包括他對藝術材料的屢次嘗試，這些嘗試有成功也有失敗，比如他用石膏浸泡布匹用來做衣褶的寫生，嘗試薄涂多層的暈涂法都獲得了成功，但是嘗試用新配比的礦物顏料繪制的《最后的晚餐》卻算不上成功，從畫面如今的保存情況來看，這是非常遺憾的。但是達·芬奇似乎對此從來都不在乎，他孜孜不倦地做實驗和研究，以至于犧牲掉他的藝術。在繪畫需求的驅使下，他也進行解剖實驗、飛行實驗與光學實驗等等，在感性經驗的積累基礎上，他將理性的思維推理與科學實驗相結合，形成了文藝復興時期最接近近代科學的系統的研究方法，這些方法符合了近代科學依靠實驗和抽象推理的特征，因此達·芬奇除廣為人知的藝術成就外，也被后人稱為“科學第一人”。

四、結語

今年是達·芬奇逝世500周年，我們在熱烈討論他的成就之余，不能不回想起那個技藝自由的黃金時代以及藝術往日的榮耀。在科學備受重視的現當代，藝術曾一度漸行漸遠，背向科學而偏離大眾。對藝術與科學的追根溯源的審視是當下每一個藝術工作者的責任，達·芬奇作為文藝復興時期乃至整個歷史進程中集藝術與科學于一身的集大成者，我們有必要從他的身上追尋藝術的光芒。藝術昔日對科學的啟迪。藝術與科學都是人類探索世界的工具，它們互相補充，在不同的歷史時期彼此促進，也將在未來的進程中共生共榮。

參考文獻：

[1] [5] [9] [10] 何平.意大利文藝復興藝術家與近代科學革命：以達芬奇和布魯內勒斯基為中心[J].歷史研究，2011（1）：159-171.

[2]貢布里希.藝術的故事[M].范景中，楊成凱，譯. 南寧：廣西美術出版社，2008：4.

[3]弗洛伊德.達·芬奇及其童年的回憶[M].張杰，譯.上海：上海文化出版社，2006：1，20.

[4]達·芬奇.達·芬奇筆記[M].鄭福潔，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007：4.

[6]布爾斯廷.創造者：富于想象力的巨人們的歷史[M].徐以驊，田文載，宋明波，譯.上海：上海譯文出版社，1998：628.

[7]達·芬奇.達·芬奇筆記[M]. 劉勇，譯.長沙：湖南科學技術出版社，2015：5，38-39.

[8]尼科爾.達·芬奇傳：放飛的心靈[M].朱振武，趙永健，劉略昌，譯.武漢：長江文藝出版社，2006：5，52.

作者單位：

湖北美術學院