南京本土文化創意設計初探

李舒雅 薛曉嬌 陳云 史蘇云 是琬文

摘 要：南京作為六朝古都具有豐厚歷史文化，但目前文創市場上，南京地方特色文創產品缺乏。目前江蘇文創市場上識別度高的卡通風格文創產品缺乏，本項目是改善這一現狀的有效嘗試。優秀的卡通人物，特征鮮明，形象可愛，容易被大眾接受和喜愛。基于南京出土文物開發的卡通人物形象，可以讓束之高閣的文物融入大眾的日常生活。文章取材南京當地出土的六朝人物俑，設計一系列六朝卡通人物形象以及與南京方言結合的表情包，嘗試創作出具有明顯的“南京印記”的文化創意形象，以期在一定程度上推廣六朝文化，提升南京歷史文化知名度。

關鍵詞：南京本土;六朝俑;卡通人物;表情包

1 設計的背景和意義

當今社會，文化創意產業已經成為新的經濟增長點，也是文化軟實力在經濟領域的具體體現。優秀的文化創意產品是傳播民族、國家、城市文化的重要載體，對提升文化地位和知名度具有促進作用。卡通形象是文化創意產品的重要表現形式，可以促進大眾對文化的理解和喜愛，從而有效提高文化產業的經濟效益和社會效益，推廣民族、國家和城市文化形象，實現文化自信。目前國內外卡通風格文創產品應用與推廣的概況如下所陳。

1.1 國外

以英國為代表的歐美國家率先提出創意產業與文化產業的發展概念，并制定相關政策，有效促進了當地文化產業的發展，有效實現了當地文化的傳播。以美國為例，創意產業相關就業崗位已達到全美總就業崗位的1/3，迪士尼、夢工廠等塑造的卡通形象已成為強大的文化品牌，具有豐碩的商業價值，并在世界范圍內一定程度上輸出了美國文化。

東亞地區，韓國、日本的文化產業也發展得十分迅速。韓國充分結合自己的歷史文化，由政府牽頭，主動引導文化創意產業的發展，文化創意已成為韓國的支柱性產業。在韓國，以卡通造型為載體的文化創意產業發展迅速，穿韓服的卡通人物、動物形象已深入人心，成為韓國傳統文化的形象代言。如今日本已成為世界上最大的動漫產業國家，創造了占世界卡通比例60%以上作品，占歐洲的市場份額超過80%。日韓與中國同屬東亞儒家文化圈，他們的文化創意產業，包括卡通風格的文創形象，在取得巨大的經濟效益的同時，也有效地傳播了歷史文化。

1.2 國內

近年來，中國政府將文化產業提到了新的高度，預計2020年，文化產業將成為國家戰略支柱產業。文化創意產業是文化產業中最核心的部分，文化創意產業已經成為提升文化軟實力，優化產業結構，推動中國經濟、文化穩定發展的重要力量。國內一些歷史文化資源比較豐富的地區和城市，積極利用自身優勢，在文化創意產業上取得了較好的成績。比較突出的城市是北京和西安。

北京是具有三千多年歷史的古都，作為明清都城聞名于世。尤其是故宮博物院，其逐漸改變了傳統的文化傳播模式，積極走文化創意路線，用更加現代的方式傳播優秀的傳統文化，讓故宮博物院的文化遺產資源真正活起來，切實融入大眾的生活。故宮博物院的文創產品年銷售額超過10億。而對故宮文化資源的卡通化設計，是故宮文創中的重要部分，基于此開發的以明清皇家人物為主題的玩偶、書簽、便簽夾、手機架等廣受歡迎。這些卡通形象也逐漸成為北京的城市文化名片。

西安是世界四大古都之一，以秦漢、隋唐的都城著稱。西安有豐富的歷史文化資源，這些資源也被成功地轉化為文化創意，產生了巨大的社會、經濟效益。西安文創人員針對具有典型性、標志性的文物，通過文化創意的方式讓大眾了解并喜愛歷史文化。文化創意已成為傳播西安秦漢、隋唐歷史文化的重要手段，逐漸樹立起西安的城市品牌形象。秦兵馬俑、漢俑、唐俑，被西安文創人員進行卡通化設計，并開發出一系列衍生產品。如根據秦兵馬俑形象創作的“秦親寶貝”卡通形象;根據漢陽陵博物館跽坐侍女俑形象創作的“姍姍”卡通形象;根據唐仕女俑創作的“唐妞”卡通形象。這些文創產品推向市場后，受到大眾的喜愛，成功形成了西安品牌，向世界宣傳了西安的歷史文化。

中國的文創大多建立在中國的歷史文化資源之上，需要文博、設計、市場營銷等行業之間的緊密合作才能創作出優秀的文創產品。目前，雖然中國文化創意產業發展迅速，但由于文創產業基礎薄弱，行業間協作不暢，導致了現有的歷史文化資源沒有得到充分的挖掘，文創產品或照搬文物形象，或脫離歷史文化，缺乏新意和內涵。

南京同樣是中國四大古都城市之一，歷史上多次庇護漢民族，保留“華夏正朔”。南京作為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城，被稱為“六朝古都”。南京還是南唐與明代的都城，是海上絲綢之路的始發地。其豐厚歷史文化資源可以和北京、西安媲美。文化創意產業受到了南京各大博物館的重視，南京博物院、南京市博物館、六朝博物館紛紛推出了一系列文化創意產品，并設立專門的文創商店，也有一些開發得非常成功的文創產品的案例。如南京博物院開發的轉心瓶開瓶器，創意源于該館館藏精品乾隆時期藍釉描金粉彩開光轉心瓶，實現了歷史價值和實用價值的完美結合。又如南京市博物館根據其鎮館之寶——元青花蕭何月下追韓信梅瓶設計的微信表情，受到年輕人的喜愛，具有極高的下載率。以上文創產品弘揚了相關文博機構獨具特色的館藏精品，美中不足的是并不具備顯著的“南京印記”。還有六朝博物館以六朝瓦當為原型開發的瓦當形的南京地方糕點，讓大眾在品嘗美食的同時可以對六朝瓦當留下深刻的印象，既有趣味性，又有文化內涵，屬于比較成功的具有南京本土特色的文創產品。南京卡通風格文創上也有了一些嘗試，如南京博物院開發的南唐二陵舞俑Q版汽車擺件、竹林七賢玩偶等。但以上卡通形象和市場上普通的古裝Q版玩偶并沒有明顯的差別，不易給受眾留下深刻印象，與故宮博物院開發的“皇家人物”、陜西歷史博物館開發的“唐妞”等卡通形象相比，有很大的差距。

總的來說，南京的文創有成功之處，但與北京、西安相比，南京的文創產品還存在一些不足，主要體現在如下兩點：

①目前開發的文創精品多從博物館館藏精品出發，對南京本土歷史文化遺物的研究不夠深入，鮮有能代表南京地方特色的文創產品。

②現有文創產品識別度偏低，不能給受眾留下深刻的有印象，很難有效樹立文化品牌。

現嘗試以“卡通六朝人物”為主題，創作一系列卡通人物形象和相關文創產品，意義如下：

①目前江蘇文創市場上南京地方特色文創產品缺乏，本項目是改善這一現狀的有效嘗試。南京地區出土有大量的六朝陶俑、石俑、畫像磚、模印磚畫等，雖然具有較高學術價值，但是市場價值偏低，受到博物館系統的忽視。這些文物大多是南京特有的，具有明顯的“南京印記”，也是創作卡通人物的絕佳素材。

②目前江蘇文創市場上識別度高的卡通風格文創產品缺乏，本項目是改善這一現狀的有效嘗試。優秀的卡通人物，特征鮮明，形象可愛，容易被大眾接受和喜愛。基于南京出土的文物開發的卡通人物形象，可以讓束之高閣的文物融入大眾的日常生活，從而在創造經濟效益的同時，對弘揚六朝文化、提升南京歷史文化知名度有促進作用。

2 設計的思路與步驟

2.1 前期資料搜集

設計的第一步是要將六朝人物形象還原出來，設計團隊參考了大量資料，主要分為以下兩個方面。

2.1.1 六朝人物俑

參考六朝人物俑的目的是為了得到六朝時期人們相關風俗服飾、發式等整體細節。六朝人物俑人物種類眾多，服飾、發型特點多樣。女俑的發式大致分為十字發髻、巾幗、飛天紒和雙髻;服飾主要是襦裙和袍，以襦裙為主，長袍（裙）曳地，微露或不露足。男俑的發式均為漢族男子常見的束發，戴冠或巾幘;服飾主要是袍和袴褶，均露足。

2.1.2 六朝人物畫

參考六朝人物畫的目的是為了獲取當時的審美趨向、人物服飾配色、人物性格表現形式等信息。主要參考司馬金龍墓屏風漆畫、顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》等。尤其是宋摹《洛神賦圖》故宮藏本，無論是設色，還是人物造型，均符合六朝審美，其中的服飾配色是本次卡通人物設計服飾配色的主要來源。

2.2 人物形象選擇與角色設定

從上述過程設計者得到了許多六朝時期人物生活形象的真實反映，但從創作的角度來說這僅僅是第一步，信息繁多而復雜，需要從歷史文化中挑出最具有代表性的人物特征，來打造六朝人物形象的名片。

設計者在南京地區出土的六朝男女俑中，選取了兩對男女形象來展示時代風采，即十字髻女俑中的“緩鬢傾髻”女俑、袴褶男侍俑、巾幗女俑、袴褶男吏俑。

緩鬢傾髻是東晉晚期女性的“時尚發型”，特點是發髻傾斜、鬢發松散，這可能是當時女性追求的一種自由慵懶之美。以此類女俑為原型創作的卡通人物形象，目的是展現六朝年輕女性追求時尚、熱愛自由的生活常態，這也和南京人的隨意灑脫的形象契合。袴褶男侍俑是平上幘加短衣長袴（褲）的打扮，圍腰裙、緊綁袴腿以方便勞作。以此為原型創作的卡通人物形象，代表六朝時期的淳樸憨厚的勞動人民，這也和南京人“大蘿卜”形象不謀而合。卡通女性取名為“阿望”，源于干寶《搜神記》：“會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。”卡通男性取名為“阿呆”，彰顯人物憨直的性格。這兩個卡通人物形象合稱“望呆”，人物身份設定分別為未出閣的姑娘和六朝“打工仔”。人物關系設定為一對小兒女，“阿呆”對“阿望”心有傾慕，“阿望”不置可否。

巾幗是漢六朝女性最常見的頭飾，多為已婚女性穿戴。巾幗女俑，代表了六朝成年女性的形象。以此類女俑為原型創作的卡通人物形象，目的是展現南京成年女性的睿智中又慵懶散漫的特質。袴褶男吏俑是平上幘加長衣闊袴（褲）的打扮，平上幘并無階級限制，上至達官貴人，下至平民百姓都可以穿戴，以此為原型創作的卡通人物形象，目的是展現南京成年男性負責、知足又愛貧嘴的特征。卡通女性取名為“愛親”，取自劉宋開國皇帝劉裕的結發妻子武敬皇后藏愛親，“愛親”雖是古人名，在現代語境下同樣親和可愛。卡通男性取名為“韶韶”，取自劉宋開國將領檀韶，因為“韶”在南京話中有“啰嗦”的意思，這個名字顯得幽默詼諧。這兩個卡通人物形象的人物身份設定分別為在官府當差的女官和小文書，人物關系設定為一對小夫妻，時而相親相愛，時而相互嫌棄。

在服飾配色上，充分參考現藏于故宮博物院的顧愷之《女史箴圖》的配色與現存六朝時人物彩陶俑的遺留顏色等，結合當時的染布工藝技術等，多方位推斷當時人們不同階層皆可使用何種配色。最終設計者在“阿望”服飾設色上選擇紅色上衣、黃色衣襟和米黃色下裳。以朱砂紅配玫瑰粉黃整體保持了少女服飾的暖色調，以體現青年女性活潑機靈的性格。“愛親”的服飾配色采用了上綠下紅的服飾配色。以樸素的蛋白石綠配石蕊粉紅，保持了冷暖色碰撞對視覺的沖擊力，也降低了顏色飽和度，提高了亮度，保證了視覺上的舒適性和耐看度，給人高雅、端莊的視覺體驗。“阿呆”服飾的整體配色上采用了毛綠色上衣和白色下袴配以玄色腰帶，在符合六朝審美的前提下，整體的冷色調給人以穩重、可靠之感。“韶韶”的服飾配色中采用了朱紅上衣和淺米白下裳的搭配，這是當時官服的固定配色，采用紅色調可以在塑造其身份的同時給人激情和溫度之感。

具體的人物設定如圖1～圖4所示。

2.3 人物形象的南京本土化設計

在完成了人物設定后，設計團隊開始思考如何將卡通六朝人物形象明確地與南京聯系起來。結合現代年輕人數字媒體化的生活方式，決定將人物形象結合南京方言，以視覺形象投放在網絡上，以達到推廣的目的。在社交平臺上最容易傳播并且使用率最高的除了文字外就是表情包。

將卡通六朝人物與南京方言結合并制成表情包，是合適且高效的推廣方式。選擇制作南京話版六朝人物表情包理由如下：第一，表情包作為圖片較文字能更快表達情感和狀態等諸多信息;第二，卡通表情包本身設計帶有可愛討喜的視覺語言，選擇合適的表情包能在社交中有效緩解尷尬;第三，表情包傳播成本低廉，傳播速度快、力度大，人們接受度高，能有效傳播南京文化和六朝文化。在表情包的制作中，我們不僅選取了極富南京味道的地道口語如“干么四啊”“恩正”“乖乖隆迪隆”“老白兒”“一得兒”等南京本土話，還加入了一系列“嗯呢”“乖乖”“親親你”等常用語表情包。

主要的表情包展示如圖5。

綜上所述，筆者設計的“卡通六朝人物形象”立足于南京當地出土的六朝陶俑、石俑、畫像磚、模印磚畫等文物，是為設計出具有顯著的南京地方特色的文創產品所做的一次嘗試和探索。■

（在本文的撰寫過程中，受到南京工程學院張珊、王萌二位老師的幫助，謹表謝忱！）

參考文獻

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