三門峽出土漢代陶鸮壺賞析

種坤 葛慶賢

摘 要：鴟鸮長期以來因其聲音、外貌、習性而被視為不祥之鳥。它雖與漢代推崇的忠孝倫理相悖，但因其丑陋兇悍，又是捕鼠能手，故被制成鸮俑（壺）隨葬墓中，以發揮鎮墓避邪、儲藏糧食的功能，從而形成漢代獨特的隨葬習俗。鸮俑（壺）不僅折射出漢代孝治天下的思想，更是西漢移民實邊的實物見證。三門峽地區出土的3件漢代陶鸮壺，具有鮮明的時代特征，能夠讓我們一窺當時人們的現實生活與精神世界。

關鍵詞：鴟鸮;漢代;鸮壺;釉陶

鴟鸮，俗稱貓頭鷹，古人稱之為“鸮（梟）”“鴟梟”等。西漢初年，隨葬鸮俑（壺）的風俗在河南地區發端并傳播至山西、內蒙古、寧夏等地區，鴟鸮俑（壺）也成為漢代中小型墓葬中獨特的隨葬品。20世紀八九十年代，三門峽地區先后出土了3件漢代陶鸮壺。這3件陶鸮壺壺體圓潤飽滿，鸮形塑造精致寫實，反映了漢代獨特的隨葬習俗。

現藏于靈寶市博物館的東漢綠釉陶鸮壺于1985年在靈寶市尹莊鎮濁玉村磚廠出土。鸮壺通高18.3厘米，平底，泥質紅陶，通體施綠釉。為蹲狀鸮形，兩腿直立，雙目圓睜，注視前方，圓耳，喙短粗且前端成下鉤狀;尾部垂地，身體部分塑出雙翅和爪，胸前和雙翅塑有豎條狀羽毛紋飾，造型栩栩如生。鸮頭與鸮身以子母口相連，鸮身即壺體，頭部即壺蓋，皆內部中空，可轉動蓋首與壺身蓋合（圖1）。

1992年9月，三門峽市文物工作隊在209國道三門峽段與三門峽市崤山路交叉口立交橋搶救性發掘了一批古代墓葬，其中有2座漢墓，一座編號為M4的西漢晚期墓葬出土了1件漢代綠釉陶鸮壺。該壺通高26厘米，平底，為蹲式鸮形，雙眼圓睜，尖鉤喙，尖耳豎起，似在警戒;翅、尾緊貼于體自然下垂于地，羽紋用陰線刻出，頭頂兩立耳間有小圓口。泥質紅陶，通體大部分施綠釉，眼、耳、啄、腿等部位飾黃褐色釉。現藏于三門峽市博物館（圖2）。

1996年6月，三門峽市開發區濱湖路工地發掘清理了一批古代墓葬，其中有2座漢墓，一座編號為M19的西漢晚期墓葬中出土了1件漢代彩釉陶鴟鸮壺。該壺通高18.5厘米，平底，紅胎黃綠釉。頭部、腹部、腿部施以黃褐釉，背部施黃綠褐釉，雙翅為綠褐釉，尾部施褐釉。壺體鴟鸮呈蹲坐狀，雙目圓睜，雙尖耳豎起略不對稱，壺口在頭頂兩立耳間，尖勾喙，兩腿直立，尾部著地，背部和前胸羽毛用圓圈紋鉤出，雙翅突出且用寬大弧線陰刻，腿部陰刻線條，造型栩栩如生。現藏于三門峽市博物館（圖3）。

鸮俑（壺）最早出現于西漢早期，西漢中期較為流行，西漢中晚期至東漢初年基本消失。該類隨葬品較為少見，性質也較為特殊。根據目前公布的考古資料，漢墓中出土的鸮俑（壺）數量不是很多，約120件，分布區域也不是很廣泛，相對集中于河南、山西、內蒙古地區，山東、寧夏等也有零星發現。

目前，學術界普遍認為漢代隨葬鴟鸮俑有濃厚的迷信色彩。鴟鸮性情兇猛、長相丑陋且晝伏夜出，隨葬在幽冥的墓室中，應有鎮墓辟邪、守衛墓主靈魂之用。同時，漢代在儒家倫理哲學的基礎上推崇以孝治天下，忠孝成為當時人們奉行的重要準則。鴟鸮食母、食尸的習性使其成為漢人心中貪婪、不潔、不孝的惡鳥。《神異經》曰：“不孝鳥，狀如人身，犬毛，有齒，豬牙。額上有文，曰不孝，口下有文，曰不慈，背上有文，曰不道，左脅有文，曰愛夫，右脅有文，曰憐婦。故天立此異，畀顯忠孝也。”漢代朱穆《與劉伯宗絕交詩》：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。饑則木攬，飽則泥伏。饕餮貪污，臭腐是食。填腸滿嗉，嗜欲無極。長鳴呼鳳，謂鳳無德。鳳之所趣，與子異域。永從此訣，各自努力。”這些都是漢人視鸮鳥為貪婪丑惡之鳥的佐證。對此不祥之鳥，古人通常采用驅趕、捕殺等辦法，漢代更是以之為食、為祭。《嶺表錄異》載：“鸮大如鴆，惡聲，飛入人家不祥。其肉美，堪為炙……”《漢書》曰：“五月五日作梟羹，以賜百官。以其惡鳥，故以五日食之。古者重鸮炙及梟羹。蓋欲滅其族類也。”《漢書·郊祀志》記載：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡”。張晏注：“……令神仙之帝食惡逆之物，使天下為逆者破滅訖竟，無有遺育也。”因此，漢代以鴟鸮隨葬，就如同做鸮羹、以鸮祭黃帝一般，欲滅其族，使其不再給人們帶來不幸與災難，也成為漢人奉行孝道的一種體現。也有研究者提出，以鴟鸮俑隨葬，可能與事死如生的思想有關。《史記·武帝本紀》引如淳注：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”可知當時將鴟鸮作為食物較為常見，以鴟鸮隨葬也有為墓主人提供食物的含義。

西漢早中期墓葬中出現的鴟鸮主要表現為俑，且大多以單數形式出現。這一時期的鸮俑體型瘦長，較為接近鴟鸮的形態。但因西漢早中期大量捕殺鴟鸮，導致西漢晚期鸮鳥數量急劇減少，鼠的數量反而增多以至為患，因而西漢中晚期以鸮俑隨葬的現象漸少，所見者多為鸮壺。目前，經考古發掘出土的鸮壺約60件，多呈站立或蹲踞式，扁圓臉，斂頸，鼓腹中空，雙翅收斂，其功能除鎮墓辟邪外，實用性得以增強。內蒙古磴口縣金沙套西漢晚期漢墓出土的11件鴟鸮壺內多殘留有谷黍朽殼，說明這種鸮壺具有盛放糧食的實用性。因鴟鸮是鼠的天敵，人們便以鴟鸮的形象制作肥碩中空的鸮壺，以期防范鼠盜食食物，使墓主人在冥間生活富足無憂。東漢初期墓葬中出土鸮壺銳減，鸮壺（俑）逐漸絕跡。

鸮俑（壺）作為隨葬品在不同區域出現及流行的年代不盡相同。張抒在《漢代墓葬出土鴟鸮俑（壺）淺析》一文中對漢墓隨葬鸮俑、鸮壺進行了時空統計后指出，鸮俑隨葬習俗最早出現于西漢早期的今河南新鄉地區;西漢中期在新鄉較為流行并傳播到山西侯馬地區;西漢晚期出現并流行于內蒙古磴口地區，山東、寧夏等地也有少量發現，而新鄉及侯馬地區不見。內蒙古磴口地區在西漢時屬朔方郡臨戎縣。漢武帝北擊匈奴后，移民2萬余人戍衛朔方。至西漢中期已有約150萬人從內郡遷來屯田戍邊，磴口地區發掘出土有鸮壺的墓葬的墓主人絕大部分應是從內地遷來的漢人，他們沿襲了漢文化的觀念和習俗。東漢初年，隨葬鸮俑（壺）習俗基本消失。

三門峽地區出土的3件陶鸮壺，時代為西漢晚期至東漢初期，這一時期河南地區出土的鸮壺持續減少。此外，這3件陶鸮壺均施色釉，與大多數素面或彩繪裝飾的鸮壺相比較為罕見。因此，它們既是探究漢代鸮俑（壺）分布、演變及性質的實物例證，也是研究漢代施釉陶器不可多得的文物精品。

參考文獻

[1]張抒.漢代墓葬出土鴟梟俑（壺）淺析[J].考古與文物，2010（2）.

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[4]三門峽市文物考古研究所.三門峽文物考古與研究[M].北京：燕山出版社，2003.

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