《儒林外史》中的人物形象塑造研究

【摘要】以真人、真事為基本框架是《儒林外史》中人物形象塑造的重要特征。換言之，吳敬梓運用藝術化的方式將生活中的真人、真實事件加以提煉，塑造出具有典型性的人物形象。不同于早期小說創作前輩廣泛使用的神魔妖鬼類題材，大量生活原型被吳敬梓應用于小說作品創作之中，紀實、剪輯、集中、綜合、變形、理想化等方式被吳敬梓首創性應用，在小說中塑造出一個又一個鮮活飽滿的人物形象。盡管鑒于時代局限性，一些形象過于單薄，瑕不掩瑜的是這種人物形象創作方式為現當代小說創作提供了撥云睹日的啟發功用。

【關鍵詞】儒林外史;人物形象;形象生成;創作心理

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

盡管人物原型和藝術形象之間涇渭分明，有著本質的區別，但毫無疑問二者之間存在著盤根錯節的內在關聯。以文學作品的一般性規律作為基礎，將生活中的人物提煉為藝術形象與作品血脈相融，作家的審美情趣既得到了有效體現，對現實社會的情感體味也讓讀者通過作品自身見一葉而知深秋。在《儒林外史》這部小說中，吳敬梓主要運用紀實、剪輯、集中、綜合、變形、理想化這幾種方法進行人物形象塑造，這些創作技巧在作者的掌控下如同行云流水一般得到較好發揮。

一、紀實應用

之所以說是“紀實”，是因為《儒林外史》彌漫著自傳體小說專有的紀實色彩，從杜少卿這個形象就可一探究竟。小說中的杜少卿以作者吳敬梓為原型進行創作，雖說依照主題和結構對原型的性格進行了一定的取舍改造，但是從中依稀看到吳敬梓的身影。首先，杜少卿這個形象復制了原型的主要生平事跡。杜氏家族聲勢顯赫，家中子弟鐘靈毓秀身居高位者不一而足，吳氏家族亦紆佩金紫與蘇氏軾轍分庭抗禮;生活經歷方面，杜少卿的人生經歷在吳敬梓處亦是如出一轍;在思想方面，杜少卿生性自由爛漫，不拘習俗，從各家言說中汲取營養，清高脫俗，而吳敬梓歆慕放達任誕的魏晉之風，為人放蕩不羈常以阮籍、嵇康自居，二者殊途同歸。其次，作者在進行創作時，雖以原型為基本素材，但卻改造拋棄一部分具有否定性意義的元素，來塑造理想型人格，比如二人家道沒落的原因，再如對功名利祿的態度。吳敬梓因為慷慨好施和縱情聲色而造成家業衰落，而在《儒林外史》中，杜少卿卻是一個慷慨好義的貴公子形象，對于聲色犬馬只字未提;吳敬梓雖然天資聰慧，但考取秀才后，一落千丈，郁郁不得志，最后到了賄賂考官的地步，追求功名無果后對被薦舉博學鴻詞這件事引以為豪，而杜少卿卻是一個寧愿裝病，也不舉業為官的逍遙不羈形象。由此可以看出，杜少卿這個形象雖以作者自身作為原型，使之帶有自傳色彩，但為了形象更為豐滿，更好表達作者的人格訴求，杜少卿的形象與作者自身還存在著一定的出入。

二、剪輯應用

選取或略微改造原型人物的部分生活經歷，以創作構思為出發點，來塑造人物形象的方法是為剪輯應用。小說中相對次要的人物形象通常使用這種創作方法，例如《儒林外史》中的湯奏形象和他的原型清代儀征縉紳楊凱。湯奏和其原型楊凱二者有著密切的關聯。首先，湯奏智勇雙全善用奇兵，在野牛塘戰役中為打敗苗族士兵，最終采用疑兵、佯攻、偷襲三種戰術站在勝利一方，他的打法和武進士楊凱有異曲同工之妙。其次，湯奏在贏得戰功后，不貪戀權勢，卸甲歸田返回故鄉儀征讀書教子，楊凱亦是平定戰亂后功成身退。再者，湯奏雖是武將，罷官之后卻常與文人雅士來往，不失儒將之風，楊凱辭官之后也是結交清流名士。最后，湯奏任武職時，與上司雷太守失和，雖贏得勝利仍是被貶返鄉，楊凱也與鐵顯祖不合，最終二人被“俱行解任”。但是，二人雖在官場上仕途皆不順暢，但有一點最大的不同，湯奏在野牛塘戰役后，被認為“率意輕進，好事貪功”導致“成功歸故里”，楊凱在仕途上卻是“三下四上”。之所以這樣處理，一方面批判政治的賞罰不公，另一方面也是表達朝廷不重視吳敬梓的禮樂兵農理想。

三、集中應用

突出表現人物原型的主要特征，將與主題無關的次要特征進行弱化是對人物形象的集中處理方法。主要特征具有隱秘性，深藏于人物性格之中。在小說人物創造時，作者需要改造發現的主要特征，將次要特征進行排除或者將之同化，排除同化得越完整，人物形象就越鮮明，藝術性隨之越強。馮淬中是《儒林外史》中馬二先生的原型。吳敬梓憑借嫻熟的手法塑造了一位具有多面性和復雜性性格的馬二先生，集中表現突出了其古道熱腸但虔信科舉功名又愚昧迂腐的特征，將原型中關心國計民生水利專家的次要特征進行摒棄。由于作者將馬二先生的主要特征不斷進行強化，所有的細節都為了主要特征服務，才能將這個復雜且具有深度的人物形象高度集中地表現出來，馬二先生的藝術形象才會具有鮮明的立體感。

四、綜合應用

利用綜合多人或者綜合他籍的方式生成小說藝術形象的方法叫作綜合應用，這種不同于紀實應用的利用某一原型直接生成藝術形象。雷太守形象就是利用綜合多人方式的典型案例。據何澤翰考證，雷太守形象的原型應是永順府同知田易，其后包括李漢秋在內的學者也都贊成這一觀點，但是李漢秋又提出一創新觀點，田易不是雷太守的唯一原型，應該融合了另一人，也就是鐵顯祖。雖然雷太守的部分特點與田易基本吻合，但是雷太守與湯奏的矛盾應是與鐵顯祖與楊凱的文武不合為原型創作的，也就意味著田易與鐵顯祖這二人綜合起來才是雷太守的原型。《儒林外史》人物形象塑造還有另外一個特點——綜合他籍。吳敬梓擁有廣泛的閱讀經驗，小說創作的素材很大程度上來自于書本和社會上的奇聞逸事，作者對所聽所聞進一步提煉，綜合應用各種素材，不局限于特定的人物原型。

五、變形應用

為發現感情背后的秘密或是探究感情的復雜性，故意將人物放在動蕩的命運中，聚焦夸張變異后人物的主要特征的方法叫作變形應用。《儒林外史》中塑造的具有諷刺意味的王玉輝形象就是運用了明顯的變形的方法。淳樸君子汪恰聞和女兒的故事是小說中過度崇尚禮教贊成女兒殉夫的王玉輝形象。為體現對程朱理學的批判態度，作者將君子汪恰聞的事跡進行了很大程度上的變形。為揭示理學殺人的本質，王玉輝極力贊成王女自殺殉節，哪怕夫家竭力反對，甚至王女在饑餓八天逝世后，王玉輝有了仰天大笑的舉動。但是在女兒死后，又有了懷念的念頭，為了排解心中的傷感，外出旅游看到美景甚至熱淚漣漣。首先王玉輝深受程朱禮教的荼毒，擁有了極端的意識，但僅僅這樣仍不足以，又將王玉輝推向了人性覺醒的層面，但諷刺的是盡管如此，血肉親情依舊比不得對禮教的尊崇，在禮教面前，一切皆化為虛影。正是因為環境的極端變化，才能更好地考察王玉輝形象的復雜性，才能在心理上造成強烈的沖突，產生震驚的感染力。

六、理想化應用

在創作人物形象的過程中，作者為實現自身的理想追求和價值取向，必會在原型人物上寄予自身的人格理想，這種創作方法叫作理想化應用。小說中虞育德虞博士的原型是江寧府學教授吳蒙泉，吳蒙泉也是吳敬梓生平最為敬服之人。吳蒙泉是三甲進士出身，但仕途較為坎坷，只得教諭一職，抱負統統施展不得，可以用年老位卑來形容。但是小說中的虞育德形象一定程度上代表著作者品格高尚的追求，所以對原型進行了拔高的藝術化處理。虞育德年紀輕輕就中了二甲進士，但是所得官職與吳蒙泉相差無幾，可以說落差感極大，但是虞育德相較吳蒙泉而言，要看開得多，不僅不會委屈抱怨，反而成了淡泊名利、重視德行的大儒形象。總而言之，虞育德是一個過于理想化的形象，他品格高尚、純正無瑕，沒有什么缺點，是一個讓人膜拜形象的存在，但也正是由于形象的完美無缺，顯得蒼白缺乏可信度，藝術感染力大大缺失。

參考文獻

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作者簡介：楊帥，1979年生，河南南陽人，本科，南陽醫學高等專科學校，助教，研究方向為漢語言文學、語文教育。