徽州古民居庭院景觀的“生態(tài)性”啟示

趙中華

(安徽工商職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 合肥 230041)

徽州古民居主要指明清時(shí)期徽州民居建筑群，與徽州祠堂、牌坊冠稱徽派古建三絕?；罩莨琶窬舆x址聚落，景觀布局尊重自然，因地制宜，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)規(guī)劃理念。清道光《西遞明經(jīng)胡氏壬派宗譜》、明朝《歙縣西溪南吳氏世譜》記錄了選址及聚落徽州地區(qū)的因由[1]。近年來，隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，越來越多人開始考慮居住空間與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，居住空間的生態(tài)可持續(xù)性問題也受到重視。經(jīng)過時(shí)間歷練的徽州古民居，呈現(xiàn)出的可持續(xù)性生態(tài)構(gòu)建，為現(xiàn)代居住空間的生態(tài)性設(shè)計(jì)提供借鑒。

一 徽州古民居庭院景觀特征

圖1 徽州古民居中軸對(duì)稱式結(jié)構(gòu)示意圖

徽州地區(qū)多山地、丘陵，地少形狹不利于建設(shè)，徽州先民因地制宜，利用當(dāng)?shù)亍案叩拖虮钞?、陰晴眾豁殊”的地理環(huán)境，以風(fēng)水學(xué)指導(dǎo)聚落選址，營造民居[2]?；罩莨琶窬觽€(gè)體呈現(xiàn)出方形的圍合空間，空間形態(tài)前部為“天井”，后部是正屋[3]。“天井”是徽州古民居特色，形態(tài)是由正屋和墻體圍合而成的狹小露天空間，兼具采光、通風(fēng)、排水等功能。庭院作為徽州古民居的重要部分，受聚落位置、建筑制式影響，體量較小，有前庭、后院、側(cè)院、天井廳組成(如圖1)。庭院形態(tài)自成體系又相互聯(lián)系?？臻g形態(tài)主要為中軸對(duì)稱式結(jié)構(gòu)、自由組合式形態(tài)。

中軸對(duì)稱式結(jié)構(gòu)庭院按照民居的中心軸線對(duì)稱布置，天井型庭院為主要代表，其平面呈矩形，長度是寬度的兩倍。古徽州氣候溫暖濕潤，山區(qū)土地利用困難，導(dǎo)致這種庭院在垂直高度上呈拉長狀，四檐環(huán)繞的空間形成了一個(gè)方向清晰、空間流暢、秩序井然的天井。在院子里，沿著中心軸線，淺水池或平臺(tái)布置在溝渠周圍，用于供水和排水。中心位置用石板鋪成，合適的地方用石花、樹木和盆景魚池裝飾。在有限的空間中，營造出緊湊、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)則的景觀，呈現(xiàn)出清晰、細(xì)膩、典雅的庭院效果。

自由組合形態(tài)庭院往往出現(xiàn)在受地形限制的空間。庭院的形狀為三角形、矩形、多邊形等。受地基條件的限制，它們大多偏離建筑軸線，位于外側(cè)廊道或門頭兩側(cè)的拐角位置。構(gòu)圖手法自由、靈活、輕盈、充滿空間變化，體現(xiàn)了庭院建筑的“簡(jiǎn)約之道”。山石、水體、綠植這些庭院元素可以自由組合成不同形式的空間形態(tài)。在地形位置與植物的選擇與匹配上展現(xiàn)出適度、應(yīng)景、典雅等審美意趣，體現(xiàn)了“天人合一”自然觀[4]。

與北方庭院相比，徽州古民居庭院面積雖小，但功能齊全。高墻深院四合式或三合式為單位的獨(dú)特民居院落，形式上師法自然，外圍封閉，內(nèi)部敞開。它不僅與外界環(huán)境相聯(lián)系，同時(shí)又是獨(dú)立的，承擔(dān)了人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合的生態(tài)功能。

二 徽州古民居庭院景觀“生態(tài)性”體現(xiàn)

徽州古民居庭院的“生態(tài)性”主要體現(xiàn)在其空間布局及理水處理上。在空間環(huán)境形狹的制約下，擇地而聚，臨水而居，適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)又巧妙改造自然環(huán)境，合理疏導(dǎo)河流、水圳、池沼，在空間有限的庭院內(nèi)，追求宜居的生存空間。對(duì)空間形態(tài)的安排，以水納福澤，體現(xiàn)了徽州人的風(fēng)水文化觀，這種生態(tài)性的文化觀遍及徽州古民居聚落空間。

(一)空間布局

徽州古民居庭院空間體量不大，注重實(shí)用性，在有限空間內(nèi)通過不同的形式組合，滿足居民的審美、勞動(dòng)和交往需求。

圖2 黟縣西遞西園空間示意圖

功能性：徽州古民居庭院空間為滿足休息、通行、交流、晾曬等功能需求，布置各種功能區(qū)，通過不同的鋪裝形式劃分空間，導(dǎo)向清晰。墻體或廊道分隔出較為私密的空間，供私人交往或休憩使用；綠植或水體分隔出較開放空間，便于交流通行及晾曬需求。如黃山市黟縣西遞西園，長方構(gòu)造分為前、中、后三個(gè)庭院，前院通過假山、池塘劃分空間，形成導(dǎo)引通道；中央庭院沿墻邊置有水池、石凳，空間開敞，為居民交流和晾曬的主要區(qū)域；后院有廚房及古井，周圍還裝飾著戶主精心照料和收藏的盆景，是家庭的主要活動(dòng)場(chǎng)所。整個(gè)庭院(如圖2)處于“界與未界，隔與未隔”之間，層層相聯(lián)，使得整個(gè)狹長的庭院顯得幽深雅靜[5]。

適體性: 鳥瞰徽州庭院，平面形態(tài)主要為中軸對(duì)稱式和自由邊角式兩種形態(tài)。中軸對(duì)稱式結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)，沿軸線對(duì)稱布局。如內(nèi)設(shè)“天井”的庭院，沿中軸排列的長方形淺水池或平臺(tái)，并適當(dāng)點(diǎn)綴假山石、水池、綠植等，在較為有限的空間內(nèi)創(chuàng)造簡(jiǎn)潔、精確、精致、層次化的景觀效果。自由邊角式景觀形態(tài)常位于院前屋間隙地段，景觀形態(tài)多為不規(guī)則造型，就地取材搭配綠植點(diǎn)綴成盆景。在水景方面，因水體的流動(dòng)性，既養(yǎng)殖觀賞魚類，又用于洗菜灌溉，集審美與實(shí)用于一體。除此之外，庭院景觀巧妙利用漏窗呈現(xiàn)出“借景園外”“借景傳情”的景觀變化效果，如黟縣承志堂的魚塘廳設(shè)計(jì)。徽州古民居庭院戶主雖然富有，但并沒有過度砍伐森林，而是遵循適度的建設(shè)原則，充分利用周圍環(huán)境，形成適合的規(guī)模，以小見大的景觀形式，值得借鑒學(xué)習(xí)。

(二)氣口流轉(zhuǎn)

徽州地區(qū)夏季日照強(qiáng)烈，民居庭院被高墻環(huán)繞，多為東西橫長型空間，橫向的尺度較大，較大程度上阻擋了陽光的直射，從而降低被屋檐遮擋下的天井庭院溫度。天井底部空間的低溫與天井頂部空間的高溫形成溫差，這種溫差使得空氣之間相互交替形成漩渦，即所謂的“煙囪效應(yīng)”。較為密集的庭院民居由多進(jìn)院落連接，即院落到建筑再到庭院，建筑與庭院沿軸線串聯(lián)或并行連接。將連接庭院的門窗打開，庭院和建筑內(nèi)部形成了一個(gè)連貫的整體。多院落的“煙囪效應(yīng)”引入的空氣形成貫通的氣流效果，具有良好的通風(fēng)和冷卻作用。同時(shí)，庭院內(nèi)栽種的綠植及修筑的魚池，不僅是為了審美需求或?qū)ψ匀簧畹南蛲?，同時(shí)也扮演著提高空氣質(zhì)量的角色。綠植、土壤和水構(gòu)成一個(gè)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，提供新鮮空氣，增加氧含量，配合高窗形成的風(fēng)道運(yùn)送模式，滿足了不同空間溫度調(diào)節(jié)的要求，形成冬暖夏涼的良好環(huán)境。

如果把庭院空間比作建筑的呼吸系統(tǒng)，無形的空氣流動(dòng)就好像血管，把庭院與建筑體等空間角落緊密相連。徽州古民居至今仍充滿了生機(jī)與活力，室內(nèi)空間的空氣不斷更新，像血液一樣流動(dòng)；不依靠科技的介入，冷暖空氣變換依靠自身的循環(huán)系統(tǒng)；流水、綠植給空氣增加凈化功能。這給現(xiàn)代建筑內(nèi)部呼吸系統(tǒng)需要通過信息技術(shù)及設(shè)備技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)循環(huán)功能，提供了借鑒。

(三)理水

南宋儒學(xué)家朱熹長期生活在皖南山村，曾經(jīng)吟唱詩篇：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許， 為有源頭活水來?！边@首詩可做徽州民居理水工程與環(huán)境處理的真實(shí)寫照。以皖南宏村月塘為例，宏村建于南宋，因水流湍急，明代開挖月塘用于蓄水之用，后又挖建南湖，形成環(huán)抱之勢(shì)，通過水圳貫通，疏通源流，理活水脈，澤被子孫。月塘形態(tài)呈現(xiàn)半月形，民居倚塘而聚，形成以月塘為中心的聚落景觀，也是居民洗漱用水的公共空間。

徽州古民居的庭院水塘有別于江南園林的“一池三山”范式，如宏村德義堂、樹人堂都是規(guī)模不等的“半畝方塘”民塘形態(tài)。江南園林重意趣、重審美、重觀賞，而徽州民居水塘則是觀賞與實(shí)用并重?；罩莨琶窬油ピ罕Ａ粲形娜穗[士與山區(qū)民家庭院的雙重屬性，通過理水創(chuàng)造建筑內(nèi)外相連的優(yōu)美環(huán)境，還能避免在雨季內(nèi)澇的發(fā)生?；罩莨琶窬油ピ涸诶硭幚砩?，主要分為“引水”及“儲(chǔ)水”。

位于徽州地區(qū)黟縣宏村承志堂魚塘廳將宏村水系上游的水通過水圳引入庭院，通過引水口與流水口的高低落差，使得水體流速增快，巧妙地利用了地形，保證民居庭院內(nèi)的水體流動(dòng)更新。此外魚塘廳水池內(nèi)部水體也體現(xiàn)出“生態(tài)性”特征，分別設(shè)置有入水口和出水口。水池內(nèi)部水體中間有分隔，分隔的兩部分池體高度有落差，進(jìn)水口相連接的池體略高，出水口連接池體較低，形成自然水流效果。水位較高的池體與水圳上游連接，用于日常用水及清洗蔬果；與出水口相連的池體，面積約占三分之二，養(yǎng)殖水生植物及錦鯉，水流較緩，能起到沉淀凈化作用，減少對(duì)循環(huán)水體系統(tǒng)的污染。

徽州古民居庭院，“天井”作為廳堂采光中心，高墻深院，雨水經(jīng)屋頂斜坡四面匯入天井，徽州俗稱“四水歸堂”。天井通常以青石板鋪底，天井下方稱為明塘， 明塘處通常略低于廳堂，明塘四周砌有明溝，雨水傾入明塘后流入明溝，經(jīng)明溝疏導(dǎo)至陰溝，庭院中的水體與民居外水圳、水塘、田地相連接，有“肥水不流外人田”之隱喻(如圖3)。

圖3 “明塘”導(dǎo)水示意圖

在庭院地面鋪裝上，注重透水性，常用的鋪裝材料有青磚、鵝卵石、青石板，破碎的瓦礫等。這類材料拼裝孔隙大，利于水分的自然滲透，避免了路面積水，同時(shí)又能將雨水滲透至地下，減輕溝渠的單一排放壓力。除此之外，每隔一段距離設(shè)有排水口，避免暴雨季節(jié)瞬間積水過多?；罩莨琶窬油ピ号潘到y(tǒng)快慢結(jié)合，與今日城市所提倡的“海綿城市”排水規(guī)劃不謀而合。

三 徽州古民居造園景觀的“生態(tài)性”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

古徽州造園手法遵循因地制宜、合理規(guī)劃配置、與自然和諧統(tǒng)一的理念，其生態(tài)系統(tǒng)不僅能有效調(diào)節(jié)氣候變化，而且擁有穩(wěn)定的循環(huán)系統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代城市居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)提供了參考與范例。很多設(shè)計(jì)人員對(duì)景觀設(shè)計(jì)“生態(tài)性”認(rèn)識(shí)不足，將其簡(jiǎn)單理解為增加綠色植物，提高綠地率?，F(xiàn)代景觀空間的設(shè)計(jì)應(yīng)將傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，以保護(hù)生態(tài)平衡、生物多樣性為基準(zhǔn)，讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加現(xiàn)代化與科學(xué)化。

(一)因地制宜

徽州古民居庭院體小形狹，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，把有限的空間設(shè)計(jì)出滿足不同的功能需求，因地制宜，引水入庭，空間導(dǎo)向清晰，各功能區(qū)域規(guī)劃合理?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分了解資源分布情況，對(duì)環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，規(guī)劃各種景觀生態(tài)點(diǎn)，科學(xué)地模擬生態(tài)系統(tǒng)。在景觀設(shè)計(jì)中充分利用自然條件，減少對(duì)資源的依賴，把自然環(huán)境資源利用起來，遵循可持續(xù)性原則，對(duì)資源進(jìn)行循環(huán)使用。此外，景觀設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持景觀的自然性，避免過重的人工痕跡，與自然和諧統(tǒng)一，融為一體。

(二)建設(shè)海綿城市

海綿城市是改善城市雨洪管理的新概念，對(duì)于緩解現(xiàn)代城市建設(shè)過程中出現(xiàn)的內(nèi)澇、水體污染、水資源浪費(fèi)等問題，具有現(xiàn)實(shí)積極的意義?；罩莨琶窬拥睦硭幚砼c當(dāng)下提倡的海綿城市概念不謀而合。

現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中，土地開發(fā)過程中地面透水性較差，暴雨來臨時(shí)地表徑流面積增加，遇到排水孔擁堵時(shí)，會(huì)形成嚴(yán)重內(nèi)澇。而且雨水只能通過污水管道排到水體中，導(dǎo)致雨水資源的流失，也會(huì)對(duì)城市水體資源造成一定程度的污染。在處理城市理水的生態(tài)性問題上，可以借鑒徽州古民居的理水處理方式。

在城市景觀“生態(tài)性”設(shè)計(jì)規(guī)劃中，雨水的滲透問題可通過透水路面鋪裝、下沉式綠地、生態(tài)樹池等進(jìn)行分流，通過人工地面入滲設(shè)計(jì)，能夠吸收和過濾部分的污染物，是初期雨水凈化的重要手法。同時(shí)，采用生物填料代替土壤填埋地表，以構(gòu)建人工土壤環(huán)境，提高土壤滲透性和透氣性。然而，這種人工土壤入滲法適用于建筑物、小區(qū)和具有一定場(chǎng)地空間的城市綠地。在后續(xù)的維護(hù)和管理中，應(yīng)注意植株和草坪的栽植。當(dāng)土壤入滲能力不足時(shí)，應(yīng)及時(shí)更換排水層，當(dāng)排水管堵塞時(shí)，應(yīng)及時(shí)疏浚或更換。其次，通過資源化的方式去存儲(chǔ)雨水，設(shè)計(jì)多種的雨水存儲(chǔ)模式，如雨水花園、濕地和廣泛用于住宅區(qū)和公共建筑的蓄水池，并根據(jù)不同年徑流量控制率，確定蓄水規(guī)模和蓄水量。這些儲(chǔ)存的雨水經(jīng)初步凈化設(shè)施去除污染物后可以用于生活、防火、景觀、灌溉等，不僅大大減少了城市自來水的使用，而且節(jié)約了有限的水資源。

在建立雨水集蓄利用機(jī)制的過程中，應(yīng)尊重自然生態(tài)系統(tǒng)本身，開發(fā)保護(hù)原有濕地，設(shè)計(jì)雨水花園，回收利用污水資源，貯存和蒸發(fā)多余的水，加以調(diào)控空氣濕度和溫度，創(chuàng)造一個(gè)更舒適的生活環(huán)境，保持良好的生態(tài)系統(tǒng)連續(xù)性。通過對(duì)徽州古民居庭院設(shè)計(jì)的“生態(tài)性”學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)具有生態(tài)功能的環(huán)境建設(shè)，城市與自然和諧共生，生態(tài)空間規(guī)劃集約高效，美觀宜居。

庭院作為徽州古民居和建筑群落布局的基本組成部分，它的生存和發(fā)展根植于傳統(tǒng)哲學(xué)的生態(tài)觀。古徽州民居地形狹小，但先民卻順應(yīng)自然地形，巧用狹隙，充分利用周邊環(huán)境，精于布局，造就尺度適宜，融匯功能與美學(xué)統(tǒng)一的以小見大的景觀形態(tài)，體現(xiàn)出徽州先民“天人合一”的生態(tài)理念。

“生態(tài)性”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已成為必不可少的一部分。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所追求的“以人為本”，創(chuàng)造舒適的人居環(huán)境，與先民的“天人合一” 異曲同工。通過學(xué)習(xí)徽州先民的建園理念，避免繁瑣、盲目的景觀規(guī)劃建設(shè)，學(xué)會(huì)尊重自然，尊重地理環(huán)境的約束，挖掘徽州古民居庭院生態(tài)設(shè)計(jì)的精髓，營造與自然和諧共存的生存空間。