慢將玉液化雞湯

文/胡中惠

這些年沒少喝雞湯（“心靈雞湯”類的散文隨筆），一碗一碗又一碗，搞得伊們“戰(zhàn)士指看南粵，更加‘悠悠忽忽’”。這類作品，或是講一個(gè)故事，或是引一段詩文，或是摭一章禪理，用充滿知識、智慧和感情的話語，告訴你怎樣面對生活的困難，怎樣處理人與人之間的關(guān)系。它們有感情，有道理，初讀如醍醐灌頂，再讀則似曾相識，三讀則甘飴膩人。不能說它們是壞東西，人屆老境，喝一點(diǎn)雞湯還是有好處的。寂寞孤獨(dú)襲來的時(shí)候，有一篇文章或一首詩溫柔地給你講解講述如何活得好，畢竟心神能得到寬慰，雖然都是些正確的廢話，但像那些說能治百病的保健品，吃不好也吃不壞。

傳統(tǒng)詩詞中也有很多這樣面孔的作品。《唐詩三百首》中的《金縷衣》怕是此類作品的“開山之作”吧。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”該是何其勵(lì)志啊。歷代詩家也大都寫過此類作品，宋代居多，蘇東坡沒少寫，陸放翁也寫過一些。人們習(xí)慣將這些作品歸于“勸喻詩”一類。“勸”什么？“喻”什么？不就是心靈雞湯嗎？《千家詩》中這類作品比較多，諸如程顥的《春日偶成》等，但無可厚非，因?yàn)檫@本書本來就是“舊時(shí)廣泛流傳的一本帶有啟蒙性質(zhì)的讀物”。一要“廣泛流傳”，二是“啟蒙讀物”，基本決定了該書的雞湯性質(zhì)：讓更多的人讀，當(dāng)然要淺近一些；給孩子們學(xué)習(xí)用的，當(dāng)然要“勵(lì)志”一些。這是必須的。

這類作品好與不好暫置不論，在整個(gè)傳統(tǒng)詩詞長河中，非主流是肯定的，存量也不是很多。在引導(dǎo)人們學(xué)詩的詩論中，詩評家們很少將這類作品援以為例，說明這類作品不能代表詩詞文化的前進(jìn)方向。然而，在自媒體日益繁榮的今天，這類作品卻是越來越多，簡直是洶涌澎湃，不能不引起我們的警覺。啟動電腦，打開手機(jī)，相當(dāng)多的詩詞作者寫的都是這個(gè)。是時(shí)代風(fēng)格？是新的探索？顯然不是。那又是什么呢？

對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞寫作的我們因之清醒：它們不是壞的東西，但不是高級的東西——非糟粕亦非精華。人們趨之若鶩，可能是因?yàn)椋阂唬脤懀坪鹾芙拥貧猓欢苯邮惆l(fā)感悟，容易獲得朋友圈的反饋。其實(shí)，這兩個(gè)動機(jī)恰恰落入危害傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的陷阱。一個(gè)是“俗”，一個(gè)是“白”，“俗”與“白”都是用意象表達(dá)情感的傳統(tǒng)詩詞的大敵。文學(xué)藝術(shù)不是讀的人越多越好，不是說得越直白越好，總要有高低之分、文野之分、雅俗之分。同樣在《唐詩三百首》中，杜秋娘的《金縷衣》肯定沒有陳子昂的《登幽州臺歌》更有價(jià)值，梁羽生無論如何卷帙浩繁也不及史鐵生的微言大義。

自媒體的出現(xiàn)與發(fā)展助力雞湯類作品的產(chǎn)生，這是肯定的。初學(xué)傳統(tǒng)詩詞寫作，出現(xiàn)這些問題也在所難免，但我以自身的經(jīng)驗(yàn)告訴朋友：傳統(tǒng)詩詞的寫作絕不是順口一溜那么簡單，我們不一定能寫出好詩，但要知道什么是好詩——方向永遠(yuǎn)比努力更重要。