關(guān)于明朝婚姻解除初探

陳濤

【摘 要】中國封建社會長期深受封建思想儒家傳統(tǒng)學(xué)說浸淫，社會生活至始至終由男權(quán)主導(dǎo)。通常情況下，男權(quán)社會中婦女的婚姻狀況并不平穩(wěn)。在我國古代的封建社會，在人們的傳統(tǒng)意識中，婦女的權(quán)利受到方方面面的約束，她們但凡稍有一點(diǎn)違背丈夫的意志，便有被逐出家門的風(fēng)險。然而，本人認(rèn)為，盡管中國古代封建社會是男權(quán)主導(dǎo)的社會，但是這不意味著丈夫可以毫無理由的去做拋棄發(fā)妻的事情。經(jīng)過對史料的鉆研解讀，本人發(fā)現(xiàn)在妻子沒有太多過錯的情況下，丈夫拋棄妻子，在一定程度上同樣會遭受到法律的嚴(yán)厲制裁。

【關(guān)鍵詞】明朝；婚姻解除；杖刑；初探

一、《大明律》中關(guān)于婚姻解除的規(guī)定

明朝時期，民眾定婚需將各自家庭狀況告知對方，如身有殘疾、庶出、被收養(yǎng)者均不準(zhǔn)隱瞞。當(dāng)男女雙方均對彼此家庭狀況有清楚了解的情況下方能各從所愿，寫立婚書。“若許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，笞五十”[1]，如果男女雙方?jīng)]有寫定婚書，但是女方接受男方聘嫁彩禮嗣后反悔者，同樣要受到鞭笞五十的懲罰。如果已經(jīng)寫立婚書，而又將女兒許配他人，尚未成婚者，要受到仗七十的懲罰，已經(jīng)結(jié)婚者，將受到仗八十的刑罰。此外，假使丙（男方）已知乙（女方）與甲（男方）寫立婚書，而娶女方者，同樣仗八十，除此之外，彩禮收充官庫。假若丙（男方）未知乙（女方）與甲（男方）寫立婚書，不受法律懲罰。丙向女方追還彩禮之后，女方仍歸先前定立婚約之前夫，如果前夫不愿接受女方，可加倍向女方追還彩禮，女方歸后夫。同樣，如果男方悔婚，要接受相同懲罰，但是不允許追還彩禮。尚未成婚的男女，其中一人犯有奸盜之罪的，要求退婚的一方可以不追究法律責(zé)任。

明朝時期還存在著“妄冒”成婚的情況。所謂“妄冒”成婚是指女有殘疾，卻以姊妹冒充自己而與男方相見，而后又以殘疾之身嫁于男方者，受杖八十，追還彩禮。如若男方“妄冒”成婚，罪加一等，不追彩禮。

除去上述幾種狀況，關(guān)于明朝時期婚姻的解除還有以下情形：一、凡將妻妾典雇與人，夫家與典雇者均需受杖刑六十，典雇者與其所典雇他人妻妾離異。二、犯有重婚罪者，丈夫受杖刑九十，使其與后娶之妻離異。三、夫家亡故，寡婦居喪期間自嫁者，杖一百，使其離異。四、同姓為婚者，男女雙方各杖六十，使其離異。五、“若娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，并離異”[2]。六、迎取同宗同族緦麻以上姑姪姊妹者，亦各以奸論，并使其離異。七、凡府、州、縣親民官，在自己任內(nèi)娶部民為妻妾者，將承擔(dān)杖八十刑罰，如果監(jiān)臨官娶為事人妻妾及女為妻者，杖一百，女方同罪，并使男女雙方離異。八、凡娶因犯罪而逃亡的婦女為妻妾者，與罪婦同罪，使雙方離異。九、如果官員及其子孫娶樂人為妻妾者，杖刑六十，使其離異。九、凡是僧人道士有違戒律，娶妻妾者，男女各受杖刑八十，僧人還俗，并使男女雙方離異。十、“若妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，杖九十，各離異改正”[3]。在明朝，無論何種原因?qū)е履信p方婚姻的解除，均須寫明離婚證書，并由丈夫及男女雙方尊長簽字，在鄰居的見證下，離婚才正式生效，意即男女雙方夫妻關(guān)系終止，男女兩家的婚姻狀態(tài)解除。夫婦離婚之后，按照定例子女歸夫家，如若婦女改嫁，夫家的財產(chǎn)及自己所屬妝奩，由夫家分配。

二、傳統(tǒng)習(xí)俗中的婚姻解除

汗牛充棟的儒家典籍，對社會生活的方方面面有著細(xì)致嚴(yán)格的規(guī)范，其中，《大戴禮記》對世人婚姻有著明確規(guī)定，該規(guī)定從戰(zhàn)國至明朝，至始至終影響著世人的婚姻觀念。史載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去”[4]。文化習(xí)俗具有十分強(qiáng)烈的傳承性，終明一代，世人始終未能逃脫出《大戴禮記》中關(guān)于休妻的桎梏。簡要說來，《大戴禮記》中所謂的“七出”即是不孝順父母、不能生育子嗣、生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、妯娌之間爭風(fēng)吃醋，有礙家庭和睦、身患重疾、喜惹口舌是非、盜竊。上述七條婚姻解除原則，解釋權(quán)始終由男方掌控，但凡男方下定休妻決心，女方行為滿足其中之一，男方就有理由休妻。事實(shí)上，即便女方在并無違背上述七條原則，男方還是可以歪曲事實(shí)，以此達(dá)到休妻目的。

三、小結(jié)

盡管中國封建社會是男權(quán)主導(dǎo)的社會，但并不意味丈夫可以肆意拋棄發(fā)妻。《大明律》規(guī)定：“凡妻無應(yīng)出及義絕之狀而出之者，杖八十”[5]，《大戴禮記》記載：“婦有三不去：有所報，無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，后富貴，不去”這就在一定程度上維護(hù)了婚姻中無過錯婦女的合法權(quán)益。即便男子可以根據(jù)“七出”休妻，但是在“三不去”原則的約束下，使得在家庭生活中有功女子、無依無靠的女子得以安享晚年。不過，話說回來，倘若一個男子對自己的妻子沒有了感情，已經(jīng)走上決定休妻的道路時，即便是再有當(dāng)時的法律法規(guī)對女子的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，但是沒有感情基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系，也會變得索然無味。因此，通常情況下，更多的女人為了維護(hù)自己及家人的臉面，要么會決然離開拋棄自己的丈夫，抑或是走上一條不歸之路。總而言之，在我國古代的封建社會時期，女人在婚姻關(guān)系方面，始終處于弱者。

【參考文獻(xiàn)】

[1]懷效鋒點(diǎn)校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：59.

[2]懷效鋒點(diǎn)校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：62.

[3]懷效鋒點(diǎn)校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：64.

[4]（清）王聘珍.大戴禮記解詁[M].北京：中華書局，1983：255.

[5]懷效鋒點(diǎn)校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：65.