網生代明星的接受美學研究

摘 要：近年來，網生代明星受到了觀眾的熱捧，占據著媒體的廣泛關注與龐大的互聯網流量資源。從接受美學的角度來看，《創造101》“錦鯉”楊超越是網生代明星中具有代表性的人物，楊超越走紅的原因與受眾的期待視野有著密不可分的聯系。從明星形象的創造過程中可以看到網生代明星走紅的共性之處，充分體現了特定的文化符號帶來的媒介個性定位。同時，網生代明星楊超越對受眾產生了身體性的個人形象吸引，成為揭露人們隱藏欲望的世俗神話。

關鍵詞：網生代明星;接受美學;明星研究;受眾

在我國，隨著社會環境的進一步發展以及新一代觀眾的成長，養成類偶像越來越被年輕觀眾接受，受眾在互聯網時代的影視環境中，逐漸成為不可忽視的力量。影視作品的分析對象經歷了以作者為核心、作品為核心，近年來，學界分析的焦點越來越傾向于受眾。對于在影視節目中誕生的網生代明星，受眾更是成就這些明星乃至引起新的產業傾向的重要力量。從《創造101》誕生的偶像楊超越，不同于以往能歌善舞的傳統偶像，網生代明星楊超越的走紅與受眾有著緊密聯系。在西方文學批評理論中，也曾呈現從作者到作品再到讀者的研究轉向歷程。接受美學理論的研究對象是以讀者為核心的研究方法，將這一文學理論借鑒到如今的影視研究當中，不僅要考慮接受理論的對象，還需要容納更多的網生代明星誕生的媒介環境因素，只有使用多種分析方法，考慮多個因素，才能更準確地把握網生代明星楊超越的誕生與受眾的關系。

1 養成類偶像的典型

在電視研究中，網生代明星楊超越吸引受眾的注意，受眾基于對以往明星的觀看經驗，再對楊超越進行喜好投射。縱觀青年偶像的發展歷程，能歌善舞、俊男靚女層出不窮。多年的高水平審美的呈現過后，網生代受眾可能更期待既符合審美，又能對自身進行鏡面投射的明星偶像。傳統的偶像在大眾視野中多數注重形象包裝，非常注重個人隱私，偶像時刻帶有光環，即人們耳熟能詳的“偶像包袱”。網生代明星的產生離不開受眾對偶像的日常化需求。如今的偶像越來越接近普通人的生活，允許出錯、允許成長、允許不完美。因此，網生代偶像的產生，一方面，出于早期偶像的光環太耀眼，觀眾產生了審美疲勞，另一方面，新一代觀眾會從明星身上得到自己想要的，這促使網生代明星體現多方面的特色。

明星有其存在的必然性，這種必然性又是符號所構建的。明星從形象生成到被受眾接受，再到產生互文本性與結構的多重意義，充分說明了明星是被構建的。在不同社會語境中誕生的明星具有鮮明的差異性，比如，受眾通過判斷嘴唇的形狀就可以知曉這是瑪麗蓮·夢露的標志。那么，在互聯網時代，觀眾可以從媒介中獲取多種多樣的審美快感，網生代明星的崛起既是產業的選擇，又是大眾審美的體現。立足于明星研究，借用接受美學的審美思路，結合當下網生代受眾的審美體驗，對于網生代明星楊超越的分析具有一定的分析價值。新媒體的繁榮，促使網生代明星從熒屏走向大眾的審美機制以及明星的私人生活與熒屏形象的交織，共同塑造著網生代明星形象。

首先，從人物設置來看，楊超越體現了“粉絲”的自我鏡像。大家公認楊超越沒實力，但是卻很努力，長相美麗甜美，性格很真實。這很符合養成類偶像的特征：區別于此的偶像崇拜機制，養成類偶像通常都不是一個完美的人物，他們身上有著一些與普通人相同的小瑕疵，這種不完美恰好構成了“粉絲”們的自我鏡像。[1]

文化理論學家約翰·菲斯克《理解大眾文化》中對“迷”也就是我們所說的“粉絲”有著獨特的理解，在他看來，“大眾文化迷是過度的讀者：這些狂熱的愛好者的文本是極度流行的。作為一個‘迷，就意味著對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的”。[2]迷群是將自身的狂熱投射到某個人身上的一個群體，他們崇拜偶像，認同偶像的一切，無論優缺點。

接受理論認為，文學本文的接受是一種解釋活動。作品的意義是讀者從本文中發掘出來的，作品未經閱讀前，有許多“空白”或“未定點”，只有在讀者閱讀這一“具體化”活動中，這些空白才能得到填補。[3]將接受理論放入電視研究，可以歸結為：受眾在觀看過程中對電視節目的具體化過程，通過個性化體驗，填補空白。

回顧楊超越在節目中的表現，首先她從一出場就因為跳舞跟不上拍子，嘴里嘟嘟囔囔數拍子而得到關注。她能夠在節目中一直晉級，顯然源于其好的性格和表達，這恰恰說明了楊超越是憑借個人魅力而非歌舞能力受到關注。其次，楊超越另一受到關注的點在于“村子的希望”，她和眾多輟學的打工妹一樣，在大城市里打零工。但是，從她的身上可以看到接納平凡的自己，勇敢追尋自己的夢想，不懼旁人眼光。網生代受眾常年活躍在網絡、彈幕中，有很多年輕受眾期盼的不是才藝樣樣精通的藝術神壇上的神人，而是羽翼未豐、勇敢追夢的練習者。此外，回歸到偶像，楊超越沒有脫離人們對偶像的“期待視野”。

期待視野是德國文藝理論家姚斯在接受理論中提出的重要概念。“期待視野”是閱讀一部作品時讀者的閱讀經驗構成的思維定向或先在結構，必須客觀化，即與一個客觀的標準相符，才能獲得接受，這種超主體的客觀標準，恰恰又是期待視野。《創造101》選拔少女偶像，楊超越的形象清純可愛，陽光活潑，符合多數人心中美麗的鄰家少女形象。盡管其他方面有待提高，但楊超越符合一個有潛質的少女偶像的“期待視野”。相比之下，同樣是《創造101》的參賽選手，自詡把女團標準的包袱吃掉的王菊，的確獲得了一些受眾的支持，她的灑脫、豪爽、不拘束獲得了一定的贊許。然而，回歸到受眾的“期待視野”，從結果來看，受眾不會支持一個不符合審美期待、也不支持客觀化審美的選手加入女團。

2 偶像美在何處

對于偶像而言，美麗是必備要素。然而，何為美，美在何處？這在當今互聯網時代下，風格各異、美女如云的背景下，是一個值得關注的話題。首先，對于受傳統文化長期影響的觀眾來說，傳統審美根深蒂固;其次，人們對明星的身體性的觀賞和喜愛是毋庸置疑的;最后，偶像作為一群“粉絲”追捧的對象，偶像具有揭露人們隱藏的世俗神話的作用。

每個時代的視覺文化都各具特色，東方人的審美也不斷發生改變。20世紀末，影視圈中流行的女性面龐以港臺風情為主;進入21世紀，剛剛走過的十幾年中，芭比娃娃、性感、整容臉流露出對歐式審美的熱衷;最近幾年，活躍在熒屏上的一二線女星，又有著古典、清秀的形象氣質。楊超越的外表在眾多美女中不算最出挑的，但她的清秀與靈動構成了她獨特的美麗。參照“謀女郎”的審美條件，可以看出，楊超越的外貌充滿了東方女性審美：瓜子臉、額頭略微飽滿、細長的眉毛、秀氣的眼睛、三庭五眼的面部比例、長直發。楊超越因清純、美好的形象受到了關注，得到了大眾的認可，這體現了大眾心理對于傳統的東方女性的喜愛。大眾關于這一類型的審美的熱衷，來自其經驗性的審美總結。

明星的形象不僅源于某一方面的成就，同時還與明星的身體形象有著密不可分的聯系。身體的魅力是明星成名的重要前提，即明星是身體的表演者。明星崇拜這件事背后的巨大原因是隱藏了原始情緒。“粉絲”喜歡楊超越，“始于顏值，忠于人品”，楊超越的形象激發了粉絲內心的原始情緒，因此表現出了對她形象極大的追捧。

勞倫斯·格羅斯伯格教授表達過類似的說法，明星的才能并不重要，重要的是他占據了明星的位置，明星的才能只是這個位置上的非必需品。因此，明星僅僅是一個“活動的符號”，這恰好解釋了不及其他女孩能歌善舞的楊超越獲得追捧的原因：觀眾對于她的身體性的個人形象的癡迷。

《創造101》節目收官后，排在第三名的楊超越因為前兩名“鬧退學”的緣故，被封“錦鯉”稱號，她的表情包在網絡上廣為流傳。網絡錦鯉文化，從實質上講，是人們寄托在某一特定文化上的欲望表達。當觀眾看到實力欠佳的楊超越順利進入女團，就在心里將楊超越劃到了幸運星的行列。轉發“錦鯉女孩”的圖片，這其中隱藏了觀眾的欲望：希望自己也能夠沾到好運，從而達成某一愿望。偶像原本的意義就是令青少年膜拜的形象，在“錦鯉事件”中，在偶像楊超越的身上表現為揭露隱藏欲望的世俗神話。

3 明星形象如何創造出來

對于“楊超越現象”的研究，還要回到對楊超越這個新興明星的研究。明星研究主要圍繞影像維度、生產維度、產業維度、消費維度、社會維度展開，這種既不等同于明星本人，又不脫離明星本人的形象，[4]它直接或間接地關聯著影片的生產、傳播與消費，關聯著影片意義的生成、價值的判斷。使用明星研究的方法，主要探討楊超越的形象特點是什么以及是如何創造出來的。

首先，從楊超越的身上，可以看出從小眾口味到大眾審美的轉變。楊超越在參加《創造101》之前，曾在電子游戲領域做過一段時間的宣傳活動，獲得了眾多直男的審美欣賞。這是楊超越在媒介中獲得的小眾的審美認同經驗。如何從小眾走向大眾，從地區性審美走入全國范圍內的審美？在楊超越的身上體現了這樣幾件事：努力奮斗、積極迎接質疑、展現真實的性格。從宅男審美的框架走向大眾審美，是楊超越從小眾審美認知走向大眾化審美認同的變化。

其次，每個明星身上都會有一個特定的意義形象，它或許是一種文化符號，或許是某一種性格的典型。楊超越的特定意義在于勵志的美少女。不同時代，一個詞的使用會有特定的語境。當下的媒介環境是培養女性成長的階段，社會各階層對女性的包容度逐漸提升，號召力越來越多的女孩子嘗試努力拼搏、奮斗，以獲得人生價值。然而，奮斗的過程一路坎坷，當下的實力能否成功應對所遇到的困難？勵志的美少女形象給了更多成長過程中的女生以自我鏡像。

再次，明星形象的當下語境是社會媒介化的新語境。傳統的造星流程是被星探發掘，得到唱歌拍戲的機會，通過媒體報道，然后得到大眾追捧。當下的造星流程是：先被媒體報道，受到大眾追捧，再通過媒體報道，從而得到唱歌拍戲的機會，有機會一炮走紅。因此，自媒體具有重要意義。在媒體的塑造下，明星的人設成為核心因素。楊超越是“鋼鐵直男”性格的傻白甜人設。在這個人設下，徒手抓老鼠這類甩掉“偶像包袱”的行為也可以被追捧。名人不是由某人的優點或他們的專業能力來維持，而幾乎完全是由它們的名聲和丑名來維持的。

綜上所述，本文從接受美學的視角切入，通過闡述明星研究的概念及表現來淺析楊超越現象，旨在得出養成類偶像的社會文化生成成因。可知，楊超越是養成類偶像的典型代表，這類偶像是“粉絲”的自我鏡像、期待視野的審美留白，從媒介審美建構發展而來。養成類偶像又是如今文化產業逐漸成熟的偶像機制。在楊超越身上，充分體現了特定的文化符號帶來的媒介個性定位，同時，受這種特定的文化符號的影響，她不僅對受眾產生了身體性的個人形象的吸引，而且成為揭露人們隱藏欲望的世俗神話。

參考文獻：

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作者簡介：石玉瑩（1996—），女，江蘇無錫人，上海大學上海電影學院2018級碩士研究生，主要從事影視批評與研究。