探究絲綢之路上的琵琶樂器史

摘 要：琵琶是人們比較喜歡的一種樂器，通過對歷史文獻的研究可知，我國最早出現琵琶的時期是秦漢時期，當時稱之為弦鼗。絲綢之路的暢通使古代中國和波斯以及印度等國進行了文化交流和樂器的流通，四弦以及五弦琵琶流入到中原，琵琶藝術獲得了更好的發展。琵琶對音樂文化有很大的影響，分析它的歷史淵源和藝術特色，可以更好地理解琵琶。本文對此進行研究，希望可以梳理琵琶的歷史發展脈絡，重點探究阮咸、四弦和五弦琵琶的藝術發展，更好地闡述琵琶發展歷史。

關鍵詞：絲綢之路;琵琶;音樂文化;阮咸;歷史淵源

0 前言

琵琶至今已經有兩千多年的發展歷史，秦漢時期的弦鼗是琵琶的前身，后來經過演化之后稱之為阮咸。在漢朝絲綢之路的探索之后，漢魏時期吸收了西方的佛教文化，同時也包含隨著佛教的傳入帶來的四弦曲項琵琶和五弦直項琵琶。琵琶藝術在中國實現了更好的發展，通過多年發展獲得獨立的藝術地位，對音樂文化有很大的影響。拓展性地分析琵琶的歷史脈絡，可以得知遣唐使將琵琶藝術帶入日本等地，使琵琶藝術獲得了藝術發展，展現不同的文化特色。

1 四弦琵琶的藝術發展歷史

絲綢之路的終點——日本奈良收藏著在1200年前由唐朝傳入的琵琶，其中一個就是四弦曲項琵琶。可以將四弦琵琶稱為曲項琵琶，在形象上和五弦琵琶以及阮咸有鮮明的差異，在頸部上端有90°直角，通常也被人們記錄為琵琶，而五弦琵琶則可以稱之為五弦。漢琵琶是我國本土的藝術器樂，四弦琵琶則是外來的樂器。通過整理和分析《通典》以及《宋書》等相關的文獻資料，可知四弦琵琶是在漢代前后傳入中原的，是西域樂器的一種。

張騫通過兩次出使西域，使中原和西域地區實現了文化交流，中原文化流入西域的同時也引入了西域諸國的文化。這些西域文化對隋唐時期的文化發展有積極影響。以隋唐時期的舞蹈為例，隨著胡樂舞等藝術文化的流入，唐朝出現繁盛的舞蹈文化，唐朝教坊的大量出現就和西域文化有密切關聯。通過對歷史文獻資料的分析可知，該時期的西域文化主要是印度的佛家文化以及波斯文化，對樂器發展有很大的影響。通過新疆庫車地區的壁畫考證歷史，能看到和阮咸比較相似的四弦琵琶。約在4世紀初，新疆地區出現部分類似五弦琵琶的浮雕以及畫像，這些藝術作品受到了吐火羅以及印度地區的文化的影響。值得注意的是在和田地區出現的某些陶器上找到了四弦琵琶的身影。通過分析出土明器的形象和文化特征，可以看出梨形樂器的演奏需要撥子，同時還有一塊打結的小木板，類似當前琵琶中的縛弦。

犍陀羅藝術是西域文化研究中需要關注的內容，是佛教藝術的一個重要組成部分。該藝術文化形成于公元1世紀，盛行于六七世紀，可以在佛教的浮雕藝術作品上找尋到。在建立的同時期也出現了和四弦琵琶比較相似的梨形柳特琴，和四弦曲項琵琶有很強的相似性，可以推斷二者有傳承的關系。在4世紀到7世紀的時期，薩桑朝藝術中出現波斯的琉特琴，也可以稱之為烏德。烏德對西方音樂的發展以及文化演變產生影響，成為獨特的演奏樂器，和四弦琵琶是一脈相傳和共同發展的。

通過對以上研究內容的梳理，可以看出四弦琵琶呈現出的藝術發展動向是犍陀羅——薩桑時期的波斯藝術文化——于闐（和田地區的藝術文化）——中原地區的曲項琵琶。可以看出琵琶經過了多種文化的熏陶，也受到不同地區文化和政治統治的影響，出現不同的外形特征和藝術表現形式。四弦琵琶是經過多個西域文化熏陶之后流入中原地區的，所以和阮咸有一些差異，在藝術文化上有文化差異，更加體現出琵琶的藝術特色。

2 五弦琵琶的藝術發展分析

上文研究指出絲綢之路的暢通讓古代中國和波斯以及印度等國進行了文化交流和樂器的流通，四弦和五弦琵琶流入中原，使琵琶藝術獲得了更好的發展。日本奈良保存了唯一一面從唐朝傳過去的五弦琵琶，可以通過它探究五弦琵琶的歷史淵源。這面五弦琵琶由紫檀木制作而成，上面有玳瑁和螺鈿，正面鑲嵌有一副波斯人在駱駝上彈奏琵琶的畫。樂器整體的做工比較精美，有很高的藝術欣賞價值。和四弦琵琶一樣，五弦琵琶也不是本土生產的，而是通過其他途徑流入到中原并得到藝術傳承和傳播的。

通過分析《通曲》卷142可以得知五弦琵琶在中原地區出現的時間信息。“自宣武以后，始愛胡聲。洎于遷都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌……胡舞鏗鏘鏜，洪心駭耳。”也就是在后魏時期，五弦琵琶才受到人們的普遍喜愛，也是在這之前被傳入中原地區。分析《舊唐書·音樂志》上面的資料，可知在公元548年，西域地區的音樂文化受到人們的普遍歡迎，胡樂逐漸在民間盛行起來。通過對這兩條歷史文獻內容的分析能看出，胡樂在后魏時期得到流傳，而在這一時期五弦琵琶被稱為胡琵琶或者是龜茲琵琶。

五弦琵琶從龜茲逐漸流入中原地區，具體時間點應是在呂光破龜茲（北魏時期）時，到盛行胡樂的6世紀已經有一百多年的歷史。在張騫出使西域之后才逐漸實現了音樂文化的傳播，琵琶以及箜篌等多種器樂流入中原地區，豐富了中原地區的音樂文化。天竺樂在東晉時期流入中原，主要是在張重華占領涼州地區之后出現，也就是當前黃河以西到甘肅的地方。呂光在攻破涼州之后將龜茲樂帶到這片地區，通過和本地音樂融合逐漸形成西涼音樂。這是漢魏時期之后西域文化和中原文化交流的主要過程。北魏武帝在征服西域之后又將疏勒等國的音樂帶回中原，使西域音樂文化大規模地轉移到中原地區，同時在該時期也流入了高麗、林邑以及新羅等國的文化，導致中原地區出現胡樂盛行的現象。到隋煬帝統一之后，宮廷雅樂重現，胡樂也實現了快速的發展。到唐太宗時期，中國古代音樂實現了輝煌的發展，形成具有國際特色的宮廷燕樂，五弦琵琶是其中重要的樂器。

五弦琵琶是在兩晉時期開始傳入的，后來由于戰爭和文化交流實現東漸，到隋唐時期達到鼎盛發展。通過對相關歷史資料的分析得知，這一時期出現諸多有名的琵琶演奏家，如曹妙達和蘇祗婆。他們為隋唐時期宮廷樂的發展帶來了很大的幫助，在豐富宮廷演奏樂器的基礎上擴充演奏曲目和技巧，使該時期的音樂文化實現快速的發展。通過分析上文的研究資料可以看出，五弦琵琶主要在公元3世紀后半期傳入中原地區，龜茲是主要的傳播地區和路徑，而印度則是傳播源頭，通過對印度托胎畫雕像的觀察可以找到五弦琵琶。琵琶樂器的發展不僅對音樂本身起到推動作用，還能通過在民間的傳播對文學發展起到影響。以《琵琶行》為例，在詩中可以看到琵琶的形象，感受到中原和西域文化之間的融合程度，西域音樂文化已經得到民眾的喜愛。

3 阮咸的藝術發展

阮咸的制作材料和前兩種琵琶的制作材料相似，整體制作也是精美華麗的，體現很高的觀賞價值。阮咸是中國本土的樂器，相傳是由于晉代阮咸善于彈奏該樂器而得名。秦漢子是在東漢末年或者兩晉時期出現的，結合遼陽古墓壁畫可以得知秦漢子和琵琶有很強的相似性。西涼地區進行文化交流的主要時間段是公元四五世紀，該地區也是當前絲綢之路的必經之路。中西音樂文化在這里得以交流和融合，也讓諸多的古樂器得到傳承。秦漢子在魏晉時期就已經得到一定的傳播，通過分析魏晉墓中的形象可以得出，秦漢子是4世紀文化交流的一項內容。從秦漢子到阮咸，在形制上發生了變化，經過了100多年的演變。阮咸作為一種琵琶類的民族樂器，在當前的文化交流中起到重要的作用。阮咸在隋唐時期通過遣唐使等傳播到日本，在當前的奈良地區得到保存。這說明阮賢是隨著琵琶一起流傳到日本的，但是它并沒有像琵琶那樣在日本得到文化藝術的傳承。

4 結語

綜上研究得知，絲綢之路的暢通讓古代中國和波斯以及印度等國進行了文化交流和樂器的流通，四弦以及五弦琵琶流入中原，使琵琶藝術在中國實現了更好的發展，通過多年發展獲得了獨立的、重要的藝術地位，對音樂文化有很大的影響。

參考文獻：

[1] 王躍潼.漸變的歷史文化的漫延——評趙維平《絲綢之路上的琵琶樂器史》[J].北方音樂，2016，36（23）：120-121.

作者簡介：蘇霓莉（1977—），湖北武漢人，藝術碩士，講師，從事琵琶教學研究。